158954 (631644), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

Метод научного познания — это те приемы и операции, которые используются в науке, а именно: наблюдение, эксперимент, измерение, моделирование, различного рода сравнения, классификации, рассуждения по аналогии, выдвижение гипотез, использование теорий, анализ (разложение на части) и синтез (воспроизведение целого), индукция (восхождение в мысли от частного к общему) и дедукция (движение мысли от общего к частному).

Формы научного знания (на эмпирическом уровне) – научный факт, эмпирический закон. На теоретическом уровне научное познание выступает в форме проблемы, гипотезы, теории.

Элементарной формой научного знания является научный факт. Как категория науки факт может рассматриваться как достоверное знание о единичном. Научные факты генетически связаны с практической деятельностью человека, отбор фактов, составляющих фундамент науки, так же связан с повседневным опытом человека. Проблема – форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать. Гипотеза – это предполагаемое решение проблемы. Как правило, гипотеза является предварительным, условным знанием о закономерности в исследуемой предметной области или о существовании некоторого объекта. Теория – высшая, самая развитая форма организации научных знаний, которая дает целостное отображение закономерностей некоей сферы действительности и представляет собой знаковую модель этой сферы.

44. Философия техники как самостоятельная философская дисциплина сформировалась позднее философии науки.

Проблема соотношения науки и техники

(1)Техника - это прикладная наука. Иначе говоря, наука занимается производством знания, а техника осуществляет приложение полученных знаний в практической деятельности. Такая модель взаимодействия науки и техники получила название линейной. Несмотря на наличие в ней рационального зерна, она все-таки является чрезмерным упрощением реальных отношений, складывавшихся между наукой и техникой на протяжении столетий.

(2) Наука и техника развиваются автономно друг от друга, однако эти процессы являются все же координированными. Эту модель взаимодействия в литературе называют эволюционной. Координация развития науки и техники имеет эмпирическую составляющую: иногда наука использует технические устройства для получения собственных результатов, иногда научные результаты успешно используются в технике. В эволюционной модели можно выделить три взаимосвязанные, но самостоятельные сферы: науку, технику и производство.

(3) Наука развивалась в зависимости от уровня современной ей техники (точка зрения, в чем-то обратная линейной модели). Конкретизируя свою позицию, ее сторонники утверждают, что научное знание развивалось за счет исследования технических аппаратов и инструментов в попытке раскрыть загадки их функционирования. Конечно, такие исследования в истории науки неоднократно имели место. Но все же исследований другого типа было, по-видимому, гораздо больше.

На протяжении XX столетия к философским проблемам, связанным с техникой, обращались многие выдающиеся мыслители, включая одного из самых значительных философов прошлого века - М. Хайдеггера. Это предопределило два способа постановки философского вопроса о технике. Первый, имеющий больше сторонников, состоит в представлении техники как специфического феномена человеческой культуры, второй же усматривает в технике, техническом универсальное основание культуры, фундаментальное отношение человека к миру. В первом случае речь идет о философии техники как об одном из направлений философских исследований (наряду с философией науки, философией религии или философией права), во втором случае мы можем говорить о возможном, хотя и до сих пор не развернутом, философском учении (здесь аналогом выступает, например, философия жизни).

Одной из "классических" философских проблем, поднимаемых философией техники, является вопрос о происхождении техники и о ее связи с природой и обществом. На философском уровне этот вопрос означает попытку исследования процесса формирования новой техники — то есть процесса научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ.

Вопрос о связи техники с природой и обществом в настоящее время является одним из ключевых. Традиционное понимание парадигмы технического прогресса как безграничного процесса "улучшения" основывалось на двух базовых идеях, выработанных наукой и философией Нового времени. Первое из них — это представление о неограниченности природных ресурсов планеты, второе — представление о человеке как о "царе природы", призванном господствовать над нею. Оба эти представления являются ошибочными. Все большую популярность сегодня приобретает иное понимание места человека в природе, основанное на признании того, что человек — всего лишь часть природы, не имеющий возможности существовать вне ее. Этим объясняется необходимость философского осмысления феномена технического прогресса, т. е. связей между техникой, природой и человеком.

45. Общество - группа людей, образовавшаяся благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, причём члены такой группы не объединены столь глубоким принципом, как в случае подлинной общности. Общество основывается на конвенции, договоре, одинаковой направленности интересов. Индивидуальность отдельного человека гораздо меньше изменяется от включенности в общество, чем от включённости в общность.

Социальная философия имеет своим объектом познания общество, то есть занимается познанием социальной действительности.

В строгом смысле слова любое познание, поскольку оно протекает в обществе, является социальным. Кроме того, человек, являющийся субъектом познания, - существо социальное, на познавательную деятельность которого оказывают воздействие и социальные качества, и духовно-психологические состояния.

Основная задача социального типа знания - анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений. Поэтому социологическое знание обобщает, генерализует, стремится объяснить многообразие общественного бытия, опираясь на законы его функционирования и развития, чтобы на основании и в пределах данной теоретической системы можно было предвидеть будущее.

Современная философия рассматривает человеческое общество как совокупность множества различных частей и элементов. Они не изолированы, а тесно связаны, постоянно взаимодействуют и общество существует как единый целостный организм, единая система. Представление о системности в обществе и природе возникло еще в античности (упорядоченность, целостность бытия), далее в 19-20 в. над этой проблемой работали Спенсер, Маркс, Вебер, Сорокин.

Гражданское общество - это общество с развитыми экономическими, политическими, правовыми, культурными отношениями между его членами, независимое от государства, но взаимодействующее с ним; это союз индивидов, обладающих развитой, целостной, активной жизненной позицией, высокими человеческими качествами. Признаками гражданского общества являются высокое сознание людей; высокая материальная обеспеченность их на основе владения ими собственностью; широкие связи между членами общества; наличие государственной власти, где её носители - лишь наёмные работники, обладающие соответствующей компетентностью, мастерством, способностью решать проблемы общества; децентрализация власти; передача части власти органам самоуправления; развитое чувство коллективности (но не стадной), обеспеченное сознанием принадлежности к общей культуре нации.

Правовое государство - это не только власть и законы, но и общественный договор, то есть готовность граждан исполнять эти законы и реальная готовность и способность государства уважать и защищать их права. Человек может быть лично не согласен с властью и законами, но он обязан их исполнять наравне с другими гражданами. Равенство в правах и обязанностях перед законом не только по вертикали, но и по горизонтали (то есть социальные связи между людьми) представляет собой важнейший принцип гражданского общества. Существование правового государства - непременное условие становления гражданского общества.

46. Основные сферы жизни общества:

-материально-производственная сфера. Общество возникает исторически при наличии известного минимума взаимодействующих индивидов, имеющих общие потребности, интересы и цели. Одной из таких целей является совместная трудовая деятельность, посредством которой добывается пища, строится жильё; одновременно с этим развиваются мышление, язык как средство коммуникации;

-политическая сфера. В переводе с греч. роlitiкe - искусство управления государством, искусство управления людьми. Это слово также соотносится со словом «полис» - город-государство, например Афины. В последнее время политика стала определяться как сознательно проводимая линия поведения социального субъекта по отношению к другим субъектам или объектам. Под субъектом понимаются социальные группы вообще (прежде всего, государство, классы), а также народы, нации, политические партии и многие другие объединения людей;

-духовная сфера - это не индивидуальное сознание, а общественное. Дух есть высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности, открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей, играющая роль руководящего и сосредоточивающего принципа для других способностей души.

В зависимости от идейного контекста дух может противопоставляться (как оппозиция или как альтернатива) разуму, воле, природе, жизни, материи, утилитарной необходимости, практической активности и т.д. Духовная сфера жизни общества включает в себя такие формы общественного сознания, как религиозное и мифологическое сознание, философия, нравственное сознание, эстетическое сознание, идеология и правовое сознание;

- социальная сфера. Следует подчеркнуть, что главным признаком, на основе которого выделяется эта сфера, является её принадлежность к общности людей. Основными элементами социальной структуры принято считать индивидов с их статусом и социальными ролями (функциями), объединения этих индивидов в социальные группы (например, классы), социально-территориальные, этнические и другие общности; социальная структура выражает существенные и устойчивые функциональные связи между этими элементами, специфичными для различных общественно-исторических условий.

Социальные общности различаются между собой рядом черт, среди которых наиболее значимыми (для их выделения в самостоятельные общности) будут потребности и интересы, ценности и нормы, место в общественном разделении труда и связанные с ними социальные роли; различие усматривают также в степени социальной однородности и устойчивости этих социальных общностей.

47. Проблема единства и многообразия человеческой истории включает вопросы общих тенденций развития обществ и специфики каждого из них.

В пользу единства исторического процесса можно привести следующие аргументы:

-человечество принадлежит к одному биологическому виду, всем людям без исключения присуща способность к мышлению, членораздельной речи, производящей деятельности;

-многие общества объединены генетическим единством происхождения от доисторических племен и народов, одно из свидетельств чего - единство происхождения языков (языковые семьи);

-большинство человеческих обществ проходят сходные этапы в своем развитии: переход от присваивающего хозяйства к производящему, одомашнивание животных и растений, изготовление орудий труда, имущественное и социальное расслоение общества, возникновение государства, рабовладение, военная демократия);

-часто люди в разных обществах занимаются похожей по сферам и даже приемам деятельностью (земледелие, скотоводство, ремесло и т.д.);

-во многих обществах существует один и тот же тип экономической, социальной, политической структуры. Так, большинство современных государств основаны на рыночной экономике, в них существует одна из пяти форм правления (абсолютная монархия, ограниченная монархия, президентская, парламентская, смешанная республики);

-существуют общечеловеческие ценности (жизнь, свобода, собственность, здоровье, долг, совесть, честь, семья), мировые религии (буддизм, христианство, ислам) и другие факты духовной жизни, объединяющие людей разных обществ;

-человеческие общества находятся в постоянном взаимодействии между собой. Между ними всегда существовали экономические, политические, культурные взаимосвязи. В настоящее время эти связи приобретают глобальный характер, ни одно общество не может существовать изолированно от других.

Противники теории единого исторического процесса приводят следующие доводы:

-общества существуют в разных природных условиях, из - за этого основные виды и приемы человеческой деятельности бывают разными (орудия и приемы земледелия, выращиваемые культуры могут существенно различаться в зависимости от климата и типа почв);

-в силу разных условий в разных обществах закономерности развития проявляются по - разному. Так, восточное рабовладение существенно отличалось от западного, развитие рыночной экономики в разных странах имеет свои особенности, каждая мировая религия разделяется на несколько течении, общечеловеческие ценности в разных обществах могут иметь свое содержание;

-каждое общество имеет свою уникальную духовную культуру, быт, традиции, которые часто определяют форму проявления общемировых закономерностей. Так, западный индивидуализм и демократические формы правления часто не приживаются на Востоке с его коллективизмом и монархическими традициями.

-в историческом развитии часто имеют место случайности, которые, опять же, уникальны в каждой отдельной ситуации.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)