29970-1 (631585), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Аристотель выделял следующие формы гос-вa: монархию, аристократию, политию (правильные формы) и тиранию, олиграхию, демократию (неправильные). Наиболее совершенной формой госуд. Устройства Аристотелю представлялась полития. Он выступал за устоявшиеся социальное расслоение общества. Так, он писал: “Разве справедливо будет, если бедные, опираясь на то, что они представляют большинство, начнут делить между собой состояние богатых?”

Среди добродетелей А. выделяет справедливость. Для него справедливость бывает двух видов - уравнительная и распределительная. Первый вид справедливости относится к благам отдельных лиц и имеет отношение к обмену в соответствии с количеством и качества труда. Второй вид имеет дело с общими благами и направлен на разделение благ в соответствии с достоинством граждан.

Творчество Аристотеля в области философии и науки считается вершиной античной мысли. Он подвёл итог развитию целого периода в древнегреческой культуре - с её начала вплоть до IV века до н.э. Ему принадлежит заслуга в систематизации знаний и выделении ряда научных областей, которые стали отпочковываться в самостоятельные направления.

Билет № 5

Почему философия смогла зародится именно в древней Греции?

Население Греции, вероятно, не превышало 200-300 тысяч человек. В этом мире - в Греции родилась и расцвела античная духовная культура, философское учение и множество других наук. Возможно это из-за людей, из-за нации, из-за представлений греков о мире.

Каждый сам себе хозяин. Греция - высокомерная нация, заслуживающая уважения. Греки считали, что те кто не являются греками не заслуживают уважения, они варвары. У греков рано родилась демократия и равенство всех. Возможно высокомерие греков и высокая самооценка послужили большим прорывом в области науки и философии, именно это и является причиной зарождения философии.

Основоположником считается Фалес (640-545 до н. э.). Его последователи - Анаксимандр и Анаксимен. Греческая демократия также развивала логическое мышление людей. Что могло влиять на развитие философии.

Билет № 7

Сущность древнегреческой демократии.

Важнейшее историческое значение имело возникновение в античном обществе Греции демократии, в условиях которой полноправные граждане принимали участие в политической жизни и управлении государством. Составной частью полисного устройства без которого оно вообще немыслимо было народное собрание; однако, степень демократизации полисов была различной. Поместная демократия, несмотря на то, что была демократией лишь привилегированного меньшинства свободного поселения, являясь для своего времени кругом или шагом вперед.

Каждый гражданин полиса участвовал в выполнении общественных функций и в защите государства от внешнего врага, независимо от его сословного и имущественного положения. Каждый имел право выступать на народных собраниях и убедительно, логически обоснованно защищать свою точку зрения, что вело к разработке приемов логического док-ва(???). Каждый гражданин имел право и обязанность участвовать в общественных делах своего народа. Были созданы законы, соблюдаемые государством и людьми, охраняющие права граждан, Законопослушание. Свобода слова, равенство всех граждан, принцип равных возможностей. Появляется политика. Появляется понятие народ (demos). Гражданское общество. Принцип невмешательства государства в частную жизнь граждан, свобода создания группы, организаций. Каждый сам себе хозяин и не от кого не зависит. Была также аристократия и плебеи.

Билет №8

Почему произошёл раскол Рима на Гисперию и Византию

Западная цивилизация исторична. Как мы знаем из разных источников запад вырос на руинах Римской Империи. Громадная всемогущая империя достигла пика своего процветания в третьем веке нашей эры. В этом веке и начинается её путь к закату. Из-за политического беспорядка, царившего годами, симонии, коррупции и инфляции Рим ослаб. Власть утопает в развлечениях и праздной ниши, истощая при этом существенно государственную казну. Как следствие огромная армия не получает своего жалования. Легионеры начинают грабить и разрушать деревни и маленькие города. Они решают отделится от империи и грабить беззаконно. Постепенное ослабевание Рима не остаётся незамеченным в течении долгого времени. На Рим начинают нападать Варвары. В 423 году до н.э. Римская империя пала, разделившись при этом на две части: Гисперию и Византию. Византия - восточная часть, после раскола она двинулась по-восточному пути развития, это было во многом обусловлено проживающим на ней этническим составом, религией, нравами, общественными устоями, образованием, которые во многом отличаются от тех, которые были свойствен народам западной части бывшей империи - Гисперии.

В то время как на западе господствовал основной и единственный принцип жизни: ”Каждый сам за себя”, на востоке преобладал дух коллективизма. Этот принцип играет важную роль в общественных устоях и пути развития общества, движения его к дальнейшему прогрессу. После распада Империи на восточную и Западную части, оказалось, что восточная часть более развита и цивилизована, чем Западная. Коллективный вид деятельности помогал им противостоять набегам варваров, а абсолютное подчинение власти позволило управлять напуганным террором народом, что постепенно способствовало развитию разного рода ремёсел и культуры. Однако, не смотря на это, Гисперия стала более прогрессивной, чем Византия. Находясь во время раскола на более низкой степени развития и будучи населённой разрозненными племенами она тем не менее стала более свободной в религиозных и нравственных устоях, что давало возможность каждому индивидуалу проявить себя. В последствии это привело к становлению принципа высокого нравственного действия труда, который поддерживался религией и способствовал дальнейшему прогрессу. Но это уже является отдельной темой для рассуждения.

На период распада Римской империи мы чётко видим, что её раскол на западную и восточную части был неслучаен и это обусловлено выше изложенными факторами. Гисперия и Византия просуществовали ещё около 600 лет после распада Рима.

Билет № 9

Истоки и смысл христианства.

Зародилось как одна из сект иудаизма. Быстро распространялось и набирало число приверженцев. Идея единого Бога. Человек по подобию Бога (Отец, Сын, Святой Дух). Сначала было гонение на христианство как ярость на секту. Из Рима был послан Павел для разбора с сектой. Но он тоже становится последователем этой религии, прибавив тем самым могущества этой быстроразвивающейся религии. Конец 4 начало 5 веков император Константин принимает христианство официальной религией Рима находящейся под опекой государственной власти. После краха Константинополя христианство (православие) было перенесено в Москву.

Формы христианства: православие, протестантизм, католицизм. Ветхий Завет (о древних евреях и иудеях) общий с иудаизмом, Новый Завет (о Христе) - только христианство и является ее главной книгой.

Рим также влияет на религию. Так устройство церкви схоже с устройством Римкого государства. У христианства нет этнических различий - христиане - люди мира, перед Богом все равны. Христианство = Иудаизм + Платонизм + Политические традиции Римской Империи. Страшный Суд. Теория дегенарации - праведники и неправедники. После суда - рай, На Земле апокалипсис - торжество сатаны (антихриста), вырождение человеческого рода. Признаки: число зверя - 666, дракон, звезда полынь, чаша гнева, гроздья наказания, 4 всадника смерти. Приход Христа будет подобен молнии.

Билет №10

“Нагорная Проповедь” - этика христианства

В “Нагорной Проповеди” Иисуса Христа пожалуй, лучше всего отражена этика христианства. “Нагорная Проповедь” - это изложение Иисусом Христом сути своего учения о правоверности, о счастьи, о смысле жизни христианина. Сам Христос ничего не писал, его проповедь передавалась из уст в уста, и уже позже была издана в письменном варианте. Поэтому сейчас очень трудно говорить о том, что именно говорил Иисус и что уже добавлялось народом потом. “Нагорная Проповедь” хорошо отражает некоторые из истоков христианства, показывая откуда исторически взяли свои истоки этика христианства. Так, например, призывая рассматривать любое историческое ( да и не только историческое) событие, как деяние Бога, христианство следует иудаистскому учению. Безграничное вера в Бога и служение ему так не являются одними из основных особенностей и черт иудаизма, являясь тем не менее, одним из основных положений христианства.

Основы христианской этики также является наследием Платона. Иисус Христос говорит о существовании жизни после смерти. Платон в свою очередь говорил о существовании трансдендентикой. , обладающей совершенством. Как и Христос, так и Платон говорит о том, что божественная мудрость господствует над миром и оба они говорят о первичности духовного по отношению к материальному. Христос призывает к спасению души, а ведь именно Сократ, ученик Платона, 1-м высказал идею о бессмертии души и говорил о необходимости высоких требований к нравственности и морали.

Платон задавался вопросом о существовании божественного правосудии после смерти человека, а Иисус Христос прямо говорит, что оно существует. Забыть про страсти и влечения и отказ от обилия.

Билет № 11

Блаженный Августин - развитие христианского мировоззрения.

Аврелий Августин Блаженный (354-430) - крупнейший средневековый философ, виднейший представитель западных "отцов церкви". Он оказал сильнейшее влияние на всю западноевропейскую жизнь средневековья. Родина Августина - город Тагаст (современный Алжир). Интерес к философии у него появился под влиянием чтения трактатов Цицерона.

По своим философским воззрениям Августин сначала примкнул к манихейству (религиозное учение основанное в 3 веке. В основе - дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и тьмы как изначальных и равноправных принципов бытия), но разочаровавшись в нем, примкнул к скептицизму академиков. После знакомства с Авросием Медиоланским, оказавшим на него большое влияние, и чтения трудов неоплатоников Августин стал склоняться к христианству, которое и принял в 387 г. Он развернул активную деятельность по распространению христианского вероучения.

Центральный пункт философской системы Августина - Бог. Согласно Августину, Бог представляет собой высшую сущность, он - единственное в мире, что не зависит не от кого и не от чего, все остальное определяется божественной волей и зависит от нее. Первенство Бога над всем остальным имеет для Августина большое философско-теологическое значение, т.к. в этом случае он выступает причиной любого существования и всех изменений в мире. Бог сотворил мир и продолжает постоянно творить его. Проблема креационизма раскрывается Августина с различных сторон. Августин стоит на позициях дуализма Бога и мира: природа и человек созданы Богом и полностью зависят от него, Бог же от человека и природы никак не зависит.

Идея постоянного творения мира Богом приводит Августина к концепции фатализма, что является характерной чертой августианства. Все что происходит в мире, совершается по воле высшего существа - Бога, поэтому в мире само по себе ничего не рождается и ничего не умирает.

Креационистская доктрина Августина по-своему трактует природу и человека. Для Августина органический мир не обладает одушевленностью, не говоря уж о неорганическом мире. Душой обладает только человек. Душа человека создается Богом и после этого существует вечно. Разделяя душу и тело человека, Августин признает превосходство человеческой души над телом. Августин наделяет душу не только разумной способностью, но и способностью к волевой деятельности.

В своих произведениях Августин много внимания уделял проблеме греха божественного предопределения. Бог, согласно Августину, творит только добро, зло же, которым наполнен мир, всецело лежит на совести человека, и повинна в этом его свободная воля. Бог сотворил Адама и Еву свободными, но они впали в грех, вкусив запретного плода и нарушив запрет Бога. Свободная воля постоянно толкает человека на путь греха. Большинство людей совершают греховные поступки вследствие того что это предопределено Богом.

Исходный пункт моральной доктрины Августина - безграничная любовь к Богу. Именно любовь к Богу должна наполнять всю жизнь человека, вытеснить любовь к человеку. Это Августин продемонстрировал своей собственной жизнью, выгнав перед обращением в христианство свою любимую жену с единственным ребенком. В согласии с эллинистической философией Августин полагал, что цель человеческой жизни - счастье, которое состоит в познании Бога и испытании души.

Августин противопоставляет государство и церковь. Если государство - это царство греха и основано только на любви к самому себе, то церковь основана на самоотверженной любви к Богу. Церковь - это общество Христа и вне ее нельзя обрести спасение. Церковь - это представитель царства Божьего на земле.

Философия истории Августина при всей своей теологичности заложила основы теории общественного прогресса. История общества имеет начало и все время развивается по пути своего совершенствования. Эта история имеет смысл и предназначение - победу христианства во всемирном масштабе.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)