28829-1 (631581), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Рамануджа был известен как проповедник бхакти и ревностный адепт вишнуизма. Он в большей степени следовал учению упанишад, причем усваивал те положения, которые были отмечены тенденцией к реализму. Отдельные тезисы даже приближали его к санкхье. Так, он утверждал, что мир создавался “лишенной сознания пракрите, существующей параллельно с Абсолютом”. Раскрывая свою изнач. природу, пракрите разделяется на 3 элемента - огонь, воду и землю, -связанные с 3 гунами. Из их сочетаний рождаются и живые существа и неодуш. природа. Эти элементы присутствовали в каждой вещи, своеобразие любого явления определяется их соотношением. В позднее средневек. реалистич. моменты сочинений Р. были забыты и он почитался как выразитель идеи бхакти. Точка зрения Ш. постепенно начинает отождествляться со взглядами веданты в целом, ортодокс. индуизм провозглашает учение этого философа своей офиц. доктриной.

Санкхья.

В центре этой системы, созданной на рубеже 8-7 вв до н. э. др. инд. мыслителем Капилой - 2 активно взаимод. начала, пракрите (первич. матер. субстрат, материя и энергия) и пуруша (дух. начало, порожд. формы матер. мира, от атомов до человека). И пуруша, и пракрите - эманация Того, Единого. Пуруша состоит из мериадов дух. атомов - монад инд. душ, она - сознат. начало. Пракрити - неисчерп. творческая энергия, но лишенная сознания. Воздействие пуруши на пракрите можно уподобить воздействию магнита на металл: дух. начало как бы намагничивает лишенную сознания материю, придает ей форму и дух. субстанцию. Это взаимодействие и является первопричиной возникновения и существования всего феноменального мира. Оно приводит к возникновению 25 элементов сущностей (сама пуруша, дух. сущность, и 24 таттвы - элементы материи, включ-ет в себя физические, физиологические и психологические начала, такие, как 5 чувств, разум - манас, физич. эл-ты и. т. п. ). Обилие таттв объясняется тем, что энергия - пракрите - в ее первонач. виде свободна от воздействия духа - пуруши, сплетена из 3 различ. частей, свойств, качеств (3 гун), комбинация из которых в различ. вариантах и проявляется в феномен. мире. 1 гуна саттва - благое начало, создающее свет и покой, рождающая мудрость и счастье, ведущая к уравновешенности и гармонии, 2 гуна раджас - активное и страстное начало, возбуждающее, толкающее к действию; 3 гуна тамас - начало костное и инертное, ведущее к лености и глупости, порождающее равнодушие и обман. По одиночке эти куны не действуют, но зато их взаимодействие, с преобладанием того или иного начала в определенной пропорции проявляется повсюду - в любви и ненависти, радости и скорби и т. п. Цель, осн. смысл фил-и санкхьи с ее дуалистической структурой мира сводится к тому, чтобы помочь пуруше освободиться из плена материи, избавиться от состояния сансары (земной жизни и перерождений) и кармы, покинуть тела, в которые она заключена, и обрести состояние блаженства и освобождения (мокша). Сделать это нелегко. Для этого необходимо с помощью различных сложных методов и способов отделить пурушу от 24 таттв, с которыми она слита и взаимодействует. Но зато отделенная от таттв душа человека сливается с уже освободившимися монадами Пуруши-Единого, Пуруши-Брахмана и Пуруши-Атмана.

Йога.

К числу методов и способов, которые позволяют достичь эти цели, относятся и те, что в последствии получили разработку в рамках системы йога, сформировавшийся примерно в 4-3 вв до н. э. и связанный с именем др. инд. мыслителя Патанджали - автора Йога-сутры. В ней основная цель, что и в системе санкхья: отделить пурушу от пракрите и добиться слияния своей инд. Пуруши с универс. Пурушей, именуемой в рамках этой системы Ишварой. Ишвара не связана с Сансарой. Здесь нет тотального слияния Пуруши с Пракрите - значит. часть Пуруши в форме Ишвары уже свободна и именно с ней и надлежит слиться, потому весь характер йоги направлен не столько в область туманных рассуждений о слиянии и освобождении, различных гунах и таттвах, сколько в область практической реализации поставленной цели. Главное в системе йога - практика, методы, упражнения, конечный смысл которых в то, чтобы стремящийся к мокше индивид научился подавлять и контролировать свое обыденное сознание, свои чувства, ощущения, сою физическую и вообще жизненную активность, т. о. воспитывать в себе особое надчувственное сознание, уже подготовленное ко встрече с Ишварой. Вся система самоподготовки подразделяется на 8 этапов:

• Воздержание (яма);

• Выполнение предписаний (нияма);

• Упражнения для тела (асана);

• Дисциплина дыхания (пранаяма);

• Дисциплина чувств (пратиахара);

• Дисциплина ума (дхарана);

• Созерцание (дхиана);

• Транс и экстаз (саматха).

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)