69284 (611656), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

кциями. Понятно, что художественные ценности и художественная

деятельность существенно отличается, например, от научной дея-

тельности, хотя они лишь различающие способы духовного освоения

мира, способы производства различных духовных ценностей.

В обобщающем смысле, однако, можно говорить о некоторых це-

лостных функциях культур. Прежде всего, это продуцирование и на-

копление духовных ценностей. Культура постепенно гармонизирует

многообразные ценности и создает целостное пространство духовно-

го богатства человечества. Далее, духовные ценности апробируются

в массовой деятельности людей и здесь устанавливается норматив-

ная сущность культуры. Она осуществляет нормативизацию действий,

средств и целей человеческой жизнедеятельности. Практическое ис-

пользование норм культуры позволяет вскрыть их значение и эффек-

тивность. Культура оказывается способной реализовать оценочную

функцию. Она подразделяет действия человека на положительные и

отрицательные, изящные и нет, гуманные и бесчеловечные, прогрес-

сивные или консервативные и т.д. Культура создает методы и кри-

терии оценки действий человека и таким образом формирует режим

регламентированного и ранжированного поведения человека. Кроме

этого, культура, формируя эталонные ценности вырабатывает идеалы,

которые выполняют роль стимулов и целеполагания для формирования

и отбора целей в жизнедеятельности человека. Культура выполняет

функцию целеполагания, она типизирует цели, разрабатывает их со-

держание и делает достоянием общества.

Практическая работа по достижению целей, по их реализации и

воплощению в жизнь требует от человека знаний и умений, причем,

знаний не только специально научных, то есть в основном технокра-

тических, но и знаний гуманитарных, то есть нравственно-духовных.

Поэтому слудующая функция культуры - познавательная в широ-

ком смысле слова. Культура осуществляет различные формы познания,

в культуре осуществляется художественное познание, религиозное,

нравственное и т. д. Основным результатом познавательного отноше-

ния к миру в культуре является установление смысла и значения со-

держания артефактов или явлений природы, которые стали объектом

культуры. Смыслообразующая функция культуры осуществляется с по-

мощью различных творческих приемов, особых для каждого вида ду-

ховной деятельности, языков и знаков, специфического набора сим-

волов и образов, понятий и идей. Продуцируя и репродуцируя духов-

ные ценности, культура создает определенную систему коммуникаций,

которая должна обеспечить обмен и взаимодействие участников

культурного процесса. Культура обеспечивает взаимодействие людей

через ценности, интегрирует общенство, поддерживает и развивает

его целостность. Осуществляя эту работу, культура осуществляет

социализацию человека, постоянно предлагая ему нормы, образцы и

алгоритмы жизнедеятельности, отличающиеся от поведения животных.

Таким образом, культура выводит человека из мира животного в

мир "homo sapiens", человека разумного, осознающего свое общес-

твенно-социальное представление. Кроме этого, культура способна

выполнить роль общественной памяти. Она создает способы и сред-

ства сохранения и накопления опыта духовной деятельности челове-

ка. Благодаря этой роли культуры становится возможным формирова-

ние глубинных подсознательно действующих алгоритмов культурного

поведения человека, то есть формирование архетипов, которые зак-

репляют поведенческие образцы или модели на психо-физиологичес-

ком уровне. К. Юнг убедительно показал, что архетипы действуют

как врожденные психологические структурные образования, которые

возникли, однако, в результате культурного развития человека. ар-

хетипы служат питательной почвой для творчески продуктивной ду-

ховной деятельности человека.

И, наконец, рекреативная функция культуры, котрая проявляет-

ся в создании способов и учреждений, где человек получает возмож-

ность восстанавливать свои духовные силы, обновлять и приводить в

норму свой духовный потенциал, проводить своеобразную профилакти-

ку своего духовного состояния, то, что обычно называется "очище-

нием души". Это можно делать в театре, а можно и в храме или на

карнавале. в открытой культуре человек свободен в своем выборе и

поэтому ему доступны все формы и функции культуры.

6. ВЗАИМООТНОШЕНИЕ КУЛЬТУРЫ, ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА

Наряду с действием на природу, культура влияет на ход исто-

рии человечества, где она взаимодействует с обществом, с социумом.

История человечества - более широкая реальность, чем культу-

ра. Культура является продуктом творческой и созидающей дея-

тельности человека. Но в историю человечества входит и разруши-

тельная деятельность человека, например, войны, возникновение

торых всегда сопровождается разрушением культуры. История, таким

образом, включает все виды жизнедеятельности человека - конструк-

тивные и деструктивные, прогрессивные и регрессивные. Поэтому

тождества между развитием культуры и историей общества не может

быть. Однако, верно и то, что культура обнаруживает себя в исто-

рии общества и вне этого она непостижима и невозможна. Смысл и

содержание культуры невозможно понять, если рассматривать явле-

ния культуры вне конкретых исторических рамок, то есть абстрак-

тно. Сущность исторического процесса, конкретной стадии в разви-

тии общества является контекстом, по отношению к которому выяв-

ляется конкретный смысл и значение артефактов культуры.

Многие исследователи считают, что культура возникла прежде

всего под воздействием общественных запросов и потребностей.

Прежде всего общество нуждалось в закреплении и передаче духов-

ных ценностей, которые вне общественных форм жизнедеятельности

человека могли бы погибать вместе с автором этих ценностей.

Общество, таким образом, процессу созидания ценностей придало ус-

тойчивый и преемственный характер. В обществе стало возможным на-

копление ценностей, культура стала приобретать кумулятивный ха-

рактер развития. Кроме того, общество создало возможности для

публичного создания и использования ценностей, что привело к воз-

можности более быстрого их понимания и апробиирования другими

членами общества.

Таким образом, общество создает условия для социального раз-

вития человека, то есть человека как личности. Личность несет пе-

чать конкретной культуры и конкретного общества. Кроме того, об-

щество создает условия для массового использования ценностей

культуры, а следовательно, порождает потребности в тиражировании

и репродуцировании артефактов, что, в свою очередь, превращается

в процессы воспроизведения культуры. Понятно, что вне обществен-

ных форм жизни эти особенности в развитии культуры были бы невоз-

можны. Культура своими нормами и ценностями входит во взаимодей-

ствие с другими системами саморегуляции в обществе, такими, как

политика, право и т.п., но в отличие от них регулятивы культуры

амбивалентны и могут использоваться на принципах свободного выбо-

ра.

Развитие интересов и потребностей личности может стимулиро-

вать изменение ценностей культуры и тогда они подвергаются рефор-

мированию или даже замене. Общество в данной ситуации может иг-

рать роль как стимулирующего, так и подавляющего фактора. В це-

лом здесь возможны три типичные ситуации: первая, когда общество

менее динамично и менее открыто, чем культура. Культура будет

предлагать ценности, оппозиционные по смыслу, а общество будет

стремиться их отторгнуть. Сдерживается прогрессивное развитие

культуры, общество догматизирует имеющиеся ценности и в целом

возникают неблагоприятные условия для развития личности. Возмож-

на и обратная ситуация, когда общество в силу политических или

социальных потрясений изменяется, а культура не успевает с обнов-

лением норм и ценностей. Для личностного развития вновь нет опти-

мальных условий. И, наконец, возможно гармоничное, сбалансирован-

ное изменение общества и культуры. В этих условиях возможно кон-

структивное, непротиворечивое и гармоничное развитие личности.

В развитом обществе человек стремится действовать на основе

единства, целостности и тождественности своего "Я". Европейская

культура всегда придавала личностному началу качество безуслов-

ности, независимости от других регулятивов общества, устойчивос-

ти и целостности личного мира человека. Только при таком положе-

нии личность способна в самой себе находить регулятивы и ценнос-

ти, которые позволяют выстоять перед вызовом обстоятельств, при-

дать вызову и обстоятельствам смысл, опираясь на собственное "Я";

только при таком положении возможно чувство ответственности в

осуществлении своих целей, индивидуализм как установка на самос-

тоятельное значение человека. Эти идеалы и ценности личностного

поведения в обществе культивируются уже с античности в первых

идеях рационального и мудрого образа жизни. Затем в христианстве,

в идеях и идеалах индивидуального спасения. Далее, в эпоху Воз-

рождения - идеалы гражданского и естественного права, просвеще-

ния и научности, рационализма в нравственных и правовых идеалах,

и, наконец, в идеалах демократии, открытого общества и открытой

культуры, характерных для XX века.

Культурное богатство личности зависит от включения ценностей в

личную деятельности и от того, насколько общество стимулирует

этот процесс, насколько оно способствует ему. В личности ценнос-

ти культуры превращаются в поведение, культура живет в личнос-

тном поведении человека. Общество создает условия для этого, а

они могут в различной степени как соответствовать, так и не соот-

ветствовать превращению ценностей культуры в акты поведения лич-

ности. Общество развивается в режиме поиска все более благоп-

риятных условии для формирования личности как активного субъекта

культуры, как творца и носителя ценностей культуры.

7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящее время наблюдаются тенденции гуманизациии всех

сфер деятельности человека, в том числе и производственных. Во

главу угла ставятся интересы каждого конкретного человека, лич-

ности. Ключевая роль в прцессе гуманитарной подготовке личности

отводиться теперь изучению культуры. Данная работа - попытка са-

мостоятельно и с помощью компетентных авторов изучить и понять

феномен культуры, ее роль в жизнедеятельности человека, получить

представление о способах приобретения, хранения и передачи базис-

ных ценностей культуры. К сожалению ограниченность во времени не

позволяет более всесторонне и всеобьемлюще рассмотреть вопрос

культуры, как одного из величайших феноменов и продуктов жизне-

деятельности человека и общества.

Характеристики

Список файлов курсовой работы