Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Средневековую философию можно условно разделить на 2 основных этапа: патристика и схоластика.

1) Патристика (с 1 по УIII вв.) представляет собой ранний этап развития христианства. Разработчики основных догматов: Августин Блаженный, Тертуллиан, Ориген и др. Главные проблемы патристики: проблема сущности Бога; осмысление веры и разума, откровения христиан; понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели - "Град Божий"; отношение свободы человека через возможность спасения или гибели его души и др.

2) Схоластика (IХ-ХУ вв.) представляет более развитый этап. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются и изучаются. Представителей схоластической философии - Фома Аквинский, Абеляр, Ансельм Кентенберрийский, Альберт Великий и др. Основные проблемы этого этапа по содержанию были связаны с Божеством и тайной спасения, но на первый план выходят отношения разума и веры, религии и науки, Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе, еще и наукой - философией.

Таким образом, философия средних веков оказалась в жесткой зависимости от религии и тем самым внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя общечеловеческие ценности, равенство всех перед Богом независимо от рациональной принадлежности и социального положения, воспитывая людей в духе любви и терпимости.

Тема 1.5 Философия эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения или Ренессанса в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с ХIУ по ХУI вв. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к Античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание.

Главная особенность философии Ренессанса - антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований. Возникла новая система ценностей, где стоит человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Человек рассматривается как природное существо, его деятельность в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья человека в этой жизни и на Земле. Философия понимается как наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни.

Это время становления опытных наук, которые выдвигаются в ранг единственных, дающих истинные знания о природе (Коперник, Кеплер, Галилей, Бруно и др.).

Эпоха Возрождения характеризуется новым уровнем самосознания человека: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие становятся отличительными качествами передового человека того времени. Поэтому эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей, обладающих ярким темпераментом, всесторонней образованностью, выделяющихся среди людей своей волей целеустремленностью огромной энергией (Кузанский Леонардо да Винчи Микеланджело). Таким образом, для философии Возрождения характерно: широкое, свободное чувство человечности; освобождение человеческого разума от непреклонных догм. Культура Возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.

Тема 1.6 Философия Нового времени

Философия Нового времени занимает ХУ1-ХУ111 вв. В передовых странах Западной Европы зарождается капиталистический способ производства, который изменяет всю духовную жизнь общества. Религия утрачивает господствующее влияние на развитие науки и философии. Возникает новое мировоззрение, отвечающее интересам развития науки о природе. Открытия ученых (И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Декарт, Г. Лейбниц) вносят значительный вклад в развитие механики, физики, математики, которые превращаются в самостоятельные научные отрасли.

Усилия ученых компенсируются на собрании, описании классификации фактов, обобщения, систематизации естественных наук. Это выдвигает новые задачи перед философией Нового времени. Формируется философия науки. В центре новой философии - теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Она призвана вскрывать законы мышления, действующие во всех науках.

Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, д. Локк и др. ищут законы разума, чьи возможности неограниченны, возникает идея "чистого разума", который проникает в сущность явлений. Они ищут истинный, главный метод познания, который приведет к истине, признанный всеми людьми. Основу нового метода ищут в чувственном опыте (Бэкон, Гоббс, Локк), или в интеллекте (Декарт, Спиноза).

Таким образом, свою главную задачу философы и естествоиспытатели видят в увеличении власти человека над природой и в совершенствовании самого человека, а также создание и обоснование методов научного познания.

Тема 1.7 Философия французского Просвещения

В историю ХУII в. вошел как эпоха Просвещения. Его родиной стала Англия, затем Франция, Германия и Россия. Родоначальником просветительских идей выступали:

Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк.

Францию ХУIII в. характеризуют огромное количество идей, научных творческих открытий и политических событий. Выдающимися философами эпохи Просвещения в Франции являются Вольтер, Ж.Ж. Руссо, д. Дидро, К.А. Гельвеций, П. Гольбах., они боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными и богатыми, в качестве идеала они выдвигали принцип равенства или требование здравого смысла, заботились о распространении просвещения среди народных масс.

Одной из важнейших характеристик философии эпохи Просвещения является рационализм, который утверждает, что основным инструментом познания является разум, отсюда и вера в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы.

Одна из главных задач мыслителей - просветителей была борьба с религиозными воззрениями, в которых обосновывалась возможность доказательства бытия Бога, т.е. утверждалась согласованность с религиозной верой.

Наиболее последовательно эту борьбу вели французские материалисты. Согласно их воззрениям человек - часть природы, материя - строительный материал природы. Учение просветителей-материалистов о внутренней активности материи, о всеобщем характере движения БЫЛО IIРОГРЕССИВНЫМ завоеванием философской МЫСЛИ ТОГО времени.

Таким образом, для эпохи Просвещения характерна идея перестройки жизни на разумных началах. Просветители стремились создать философию практической пользы, которая должна была помочь их соотечественникам в такое судьбоносное для Франции время.

Тема 1.8 Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия связана с именами: И. Кант, И.Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах и др. Она послужила теоретическим источником формирования философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса.

Философия развивалась в интеллектуальной атмосфере. научной и художественной мысли. Существенную роль сыграли достижения естествознания и общественных наук. Работы и открытия: А. Смита, Л. Гальвани, А. Вольта, Х.К. Эрстеда, М.В. Ломоносова, Ж.Б. Ламарка, Р. Броуна и др. выдвинули на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности. Отсюда и вера в могущество разума, гуманизм, но главное завоевание эпохи - разработка диалектического метода, обоснование мирового закона вечного развития. Принцип тождества диалектики, логики и теории познания нашел наиболее полное отражение в философии Гегеля. В этой философии нашли свое отражение как основные черты эпохи становления нового, капиталистического строя, так и конкретно-исторические особенности, присущие тогдашней Германии. Был применен диалектический метод к историческому процессу, попытка сформулировать закон общественного развития.

Характерные признаки немецкой классической философии: вера в исторический прогресс, в плодотворность научного и философского познания, а также гуманизм, глубокое уважение к человеку, который выступает как цель, как предмет философии.

Выдающуюся роль в развитии немецкой философской культуры сыграли: Г.Э. Лессинг, И.Г. Гердер, И.В. Гете, Ф. Шиллер и др.

Философию марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс), можно рассматривать как завершающий этап развития немецкой классической философии. Он возник в 40-х годах ХIХ в. в Германии. И представляет собой сложную мировоззренческую систему, составными частями которой являются философское, экономическое и социально-политическое учение.

Вклад марксизма в философию:

1) Впервые было достигнуто единство материализма и диалектики.

2) Материализм был распространен на объяснение общественной жизни.

3) Принципиально изменился предмет философии.

4) Философия стала рассматриваться как нечто незавершенное, подлежащее непрерывному обогащению и корректировке.

Марксизм имел очень большое значение в европейской и общечеловеческой духовной культуре, в том числе и философской. В дальнейшем учения Маркса и Энгельса развивались, крупные школы и последователи имелись и имеются в некоторых странах мира.

Таким образом, философия Нового времени антропоцентрична, т.е. в центр внимания ставит человека. Считается, что доступ к пониманию мира открывает познание. Отсюда преобладающий интерес к методам и способам познания, что приводит к развитию наук и желанию подчинить общественную жизнь законам - правовым, моральным, экономическим и политическим.

Тема 1.9 Западная философия второй половины ХТХ-ХХ вв

Западная философия второй ПОЛОВИНЫ Х1Х-ХХ вв. продолжает традиции Нового времени с рационализмом и верой в науку, но, тем не менее, заметно возрастает интерес к проблемам взаимодействия общества и природы, к осмыслению результатов развития современной цивилизации.

В целом западная философия этого периода представляет собой многообразие различных течений, школ, концепций, проблем и методов, не редко противостоящих друг другу. Крупнейшие из них:

философия жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Шпенглер), сделавшая предметом своего исследования "жизнь" в ее целостности и объявившая высшей ценностью - волю (к жизни, к власти, к творчеству);

позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Мах, Б. Рассел, К. Поппер),резко ограничивший сферу истинного ("позитивного") знания, сводя их к знанию отдельных фактов и поставивший под сомнение значимость философии. Объяснив, что любая наука сама себе философия.

экзистенциализм (Н. Бердяев, Л. Шестов.К. Ясперс.М. Хайдеггер. Ж-П. Сартр.А. Камю) противопоставивший философии, нацеленной на познание сущностей, философию существования (лат. ехi8е11iа - существование);

прагматизм (Ч. Пирс, Д. Джемс, Д. Дьюк), попытавшийся <реконструировать" философию путем превращения ее в инструмент решения конкретных проблем, встающих перед людьми, где главным критерием истины была объявлена ее полезность (греч. "прагма" дело, польза);

феноменология (Э. Гуссель), выступившая против резкого расчленения объекта и субъекта познания и сосредоточившая все внимание на раскрытии смысла предмета, заложенного в нашем сознании, в силу чего предмет является нам именно таким (греч. - являющееся - герменевтика (Х. Гадамер, П. Рикер, Т. Кун) избравшая способ философствования истолкование, понимание текстов, поскольку в них содержится языковая интерпретация нашего мироощущения и миропонимания (от греч. "герменево"-истолкование);

неотомизм (Ж. Маритен, Ю. Бохеньский, Г. Веттер), возродивший философию Фомы Аквинского в новых исторических условиях с антропологической ориентацией.

Таким образом, западная философия конца ХIХ-ХХ вв. многопредметна. Это выразилось в многообразии школ и направлений и свидетельствует о многослойности современной науки и культуры. Все новые и новые сферы мира, ранее остававшиеся неизменными, включаются в орбиту их научного и философского осмысления.

Тема 1.10 Русская философия

Русская философия исследована хуже восточной и европейской. Это связано с относительно молодым ее возрастом. Она прошла свой путь развития, в котором выделяют следующие этапы:

Х1 в. - первая половина ХУIIIв. - постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического (Илларион Киевский Андрей Рублев, Владимир Мономах и др.);

вторая половина ХУ111в. - первая четверть Х1Хв. - распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры того времени, подражание западноевропейским течениям философской мысли (М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, А.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, А.С. Хомяков и др.)

вторая четверть Х1Хв. - начало в. - становление и развитие самобытной русской философии (В.С. Соловьев, Н.И. Бердяев, П.И. Новгородцев и др.).

после - 1922г. - философия русского зарубежья (Л.И. Шестов, С.А. Булгаков, С.Л. Франк и др.)

Русская философская мысль обращается к тем же проблемам, что и западноевропейская, но имеет свои особенности.

Развитие философии имела неблагоприятные условия своего существования, так как ее преподавание находилось под строжайшим государственном контролем, не допускавшим никакого философского свободомыслия по политическим мотивам.

Большое влияние на философию оказало культурно-историческое развитие России, так как она находится на стыке двух типов культур: западноевропейской и восточной. Такое сочетание проходит через всю историю русской философии.

Основные направления философской мысли: онтология, гносеология, философия истории и т.д. Однако ведущая тема России, ее смысл существования в истории.

Другая тема - человек, его судьба и смысл жизни, что определило нравственно - практическую направленность русской философии.

Философская мысль теснейшим образом была связана с религией, а точнее с православием, за которым стояли века духовного опыта России. Среди христианских ценностей центральное место занимает идеал соборности, всеединства. Для русской религиозной философии характерно стремление к единению религий, человечества, поколений, культур, человека и космоса.

Характеристики

Список файлов книги