28841-1 (592677), страница 3
Текст из файла (страница 3)
С первого января 1997 года после принятия Уголовного кодекса РФ данный состав преступления был декриминализирован. После декриминализации многоженства попытки узаконить полигамию делались некоторыми субъектами Российской Федерации, в частности, Калмыкией и Республикой Ингушетия. Президент Ингушетии выступил с законодательной инициативой. Ссылаясь на подпункт "к" пункта 1 статьи 72 Конституции РФ, согласно которому семейное законодательство относится к предметам совместного ведения Федерации и ее субъектов, и на то, что во многих республиках граждане мужского пола фактически состоят одновременно в нескольких браках, он предложил внести дополнение к статье 14 Семейного кодекса Российской Федерации0, согласно которой не допускается заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно лицо уже состоит в другом зарегистрированном браке. Президент предложил после слов "в другом зарегистрированном браке" включить слова ", если иное не установлено законом субъекта Российской Федерации".
Указанное предложение Советом Государственной Думы 27 сентября 1999 года направлено для обсуждения в комитеты Думы и законодательным органам государственной власти субъектов Российской Федерации.0 В ответ на это многие центральные российские средства массовой информации активно выступили против узаконения полигамии, утверждая, что законопроект нарушает права женщин.
На мой взгляд, предложение об изменении ст.14 Семейного кодекса РФ является обоснованным, поскольку, фактически многоженство стало весьма распространенным явлением, отсутствие его законодательного регулирования и запрет на регистрацию полигамных браков ведет только к тому, что права женщин, находящихся в незарегистрированном браке, не защищены нормами семейного законодательства.
Следует отметить, что до этого в июне 1997 года депутаты Государственной Думы А. В. Апарина, В. К. Кошева, М. А. Таранцов, Л. Н. Швец уже вносили предложение вновь ввести уголовную ответственность за многоженство. Авторы проекта предлагали ввести уголовную ответственность "за сожительство лица, состоящего в гражданской форме брака, с двумя или несколькими женщинами (мужчинами)". Проект был обсужден комитетом Государственной Думы по законодательству и судебно-правовой реформе и рабочей группой по подготовке проектов об изменении и дополнении Уголовного кодекса Российской Федерации и не нашел поддержки.
Несмотря на это, одобренная Государственной Думой 20 ноября 1997 г. Концепция законодательной деятельности по обеспечению равных прав и равных возможностей мужчин и женщин все же предусматривает необходимость восстановления уголовной ответственности за многоженство.0
Представляется, что к настоящему времени для защиты в судебном порядке экономических и иных прав женщин, фактически состоящих в полигамных браках, назрела необходимость в законодательном регулировании многоженства. Утверждения о том, что введение данного института в российском праве может нарушить права женщин, вступающих в такой брак, не убедительны. Вступление в подобный брак является для женщин делом добровольным, кроме того, возможно введение для них дополнительных гарантий.
Еще одним требованием, предъявляемым шариатом к женщинам при вступлении в брак, является истечение срока 'идда после предыдущего брака, который равен 4 месяцам и 10 дням. Если же после расторжения брака жена будет беременна, то период идда длится до окончания беременности. Данное требование обусловлено необходимостью точного определения отцовства ребенка, который может быть рожден после брака.
Российское законодательство не допускает регистрации брака между лицами, состоящими в близких степенях родства. Запрещается заключение брака между родителями и детьми и другими родственниками по прямой восходящей и нисходящей линии. Невозможно заключение брака также между родными братьями и сестрами как полнородными (имеющими общих отца и мать), так и неполнородными (имеющими только одного общего родителя). Этот запрет имеет биологическое происхождение. Браки между близкими родственниками существенно повышают вероятность передачи по наследству многих наследственных заболеваний. Эта закономерность была замечена людьми задолго до того, как она получила свое объяснение в современной генетике.
Запрещаются и браки между усыновленными и усыновителями. Этот запрет имеет не биологическое, а социальное происхождение. Он связан с тем обстоятельством, что с течением времени естественный запрет на заключение браков между близкими родственниками приобрел характер этической нормы. Брак между родителями и детьми стал невозможным и по соображениям морали. Усыновление, имеющее своей целью создать отношения, имитирующие родительские, также попадает под действие этого морального запрета. Поэтому в законодательстве и сохранено правило о запрете подобных браков.
Число родственников, с которыми запрещено вступать в брак согласно мусульманскому праву, гораздо шире. Запрещенные степени родства мусульманское право делит на три части, это родственники по прямой восходящей и нисходящей линии самого вступающего в брак, родственники по прямой восходящей и нисходящей линии его родителей, полнокровные и неполнокровные дяди и тети.
Кроме брака с родственниками запрещено также вступать в брак с близкими родственниками жены. К ним относятся: родственники по прямой восходящей и нисходящей линии жены. С данной категорией родственников брак невозможен и после развода с первой женой. Но существует также и такая категория родственников жены, брак с которыми запрещен только на период брака с первой женой, так запрещено, например, иметь в женах одновременно двух сестер. Также запрещено вступать в брак с бывшей женой отца или сына.
﴾ﻒﻠﺳ ﺪﻗ ﺎﻣ ﻻﺇ ﺀﺎﺴﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﻢﻛﺅﺂﺑﺍﺀ ﺢﻜﻧ ﺎﻣ ﺍﻮﺤﻨﺗ ﻻ ﻭ﴿
«Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы, разве только это произошло раньше» 0.
Молочное родство шариат практически во всех отношениях приравнивает к кровному родству, на что указывает хадис: "Запрещено по молочному родству то, что запрещено по кровному"0. Отношения усыновителя с усыновленным также приравниваются к отношениям родителей и детей.
Таким образом, мусульманское право запрещает вступать в брак, как с кровными родственниками, так и со свойственниками и молочными родственниками, из чего можно сделать вывод, что основой запрета является, помимо недопущения инцеста, также недозволенность "разрушения отношений любви и уважения"0, при этом наиболее близкие родственники жены, ее мать и дочь, а также жена сына или отца считаются подобными кровным родственникам и по этой причине брак на них запрещен также после расторжения брака.
Представляется, что круг лиц, вступление с которыми в брак запрещено по российскому праву, недостаточно широк, в частности, отсутствует запрет на вступление в брак дяди и племянницы. Отсутствие запрета на брак со свойственниками обусловлено тем, что российским законодательством во главу угла поставлен именно биологический фактор, хотя, на мой взгляд, здесь следует принимать во внимание и морально-этические факторы.
Российское законодательство не допускает вступление в брак лица, признанного судом недееспособным вследствие психического расстройства. Это ограничение в российском праве обосновывается следующим образом. Во-первых, лицо, страдающее психическим расстройством, не способно дать осознанное согласие на вступление в брак. Во-вторых, такой брак является крайне нежелательным по медико-генетическим соображениям, поскольку многие душевные заболевания могут передаваться по наследству. Поэтому даже в период стойкой ремиссии, так называемого светлого промежутка, когда недееспособный может сознавать значение своих действий и руководить ими, заключенный им брак не будет действительным. В качестве препятствия к заключению брака рассматривается только формальное признание лица недееспособным по решению суда. Само по себе психическое расстройство и вызванная им невменяемость, не укладываются в рамки этого запрета. Представляется, что и в тех случаях, когда душевное расстройство не подтверждено решением суда, заключение брака невозможно из-за отсутствия добровольности, поскольку фактически невменяемое лицо не в состоянии дать осознанное согласие на вступление в брак.
Шариат регулирует этот вопрос несколько иначе. Данной категории лиц с сообщением будущему супругу об имеющемся заболевании разрешается вступать в брак, но непосредственно заключение договора брака осуществляется попечителем. Дача согласия на заключение брака данной категорией лиц не обязательна. Поскольку, как подтверждено медициной, в некоторых случаях вступление в брак лиц, страдающих душевными заболеваниями, может оказать благотворное влияние на состояние их здоровья, а большинство умственно неполноценных могут осознавать сущность брака, то считается неправильным лишать их права на заключение брака. В целях защиты при оформлении договора брака их имущественных и других интересов, как указывалось выше, вместо них указанный договор заключают их представители.
Относительно возможности заключения брака между лицами, страдающими различными заболеваниями, существует некоторое совпадение позиций между российским и мусульманским правом. В обеих системах права такой брак считается в принципе возможным. Также совпадает правило, в соответствии с которым супруг, не знавший о наличии у другого некоторых заболеваний, имеет право требовать признания брака недействительным.
Но относительно последствий утаивания информации о каких заболеваниях при заключении брака, дает ли это право требовать расторжения брака, имеются разногласия. Семейный кодекс РФ относит к таким заболеваниям исключительно венерические заболевания и СПИД, а мусульманское право предоставляет право требовать расторжения брака и в случаях, когда выявляются заболевания, делающие невозможными половые отношения супругов, а также психические заболевания.
В ходе работы над проектом Семейного кодекса было высказано предложение об обязательном медицинском освидетельствовании супругов перед вступлением в брак и обязательном сообщении друг другу о наличии перечисленных выше заболеваний. Однако это предложение принято не было. Сведения о результатах обследования составляют медицинскую тайну и без согласия обследуемого не могут быть сообщены лицу, с которым обследуемый намерен заключить брак. Это правило призвано оградить права лица, страдающего заболеваниями.
Мусульманское и российское законодательство по разному подходят к вопросу о значимости религиозных взглядов супругов для признания или не признания брака действительным. Российское право, как и любое другое нерелигиозное право, исходящее из принципа разделения религии и права, считает недопустимым учитывать религиозную принадлежность супругов. Мусульманское же право придает религиозной принадлежности большое значение. Мусульманин имеет право вступать в брак только с мусульманкой или китаби (христианкой или иудейкой).
﴾ﻢﻜﻠﺒﻗ ﻦﻣ ﺐﺘﻜﻟﺍ ﺍﻮﺗﻭﺃ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻦﻣ ﺖﻨﺼﺤﻤﻟﺍ ﻭ﴿
«(Разрешены вам) целомудренные из тех, кому даровано писание до вас» .
Из истории семейной жизни Пророка Мухаммада известно, что среди его жен были и еврейки Рейхан и София, которые впоследствии приняли ислам.
Мусульманка же может вступить в брак только с мусульманином. Эта норма шариата исходит из необходимости опеки со стороны мужа- мусульманина над женщиной, не допуская опеки над мусульманкой со стороны не-мусульманина.
Отношения мусульманского права к бракам не мусульман уже изложено выше. В случае если мусульманин станет вероотступником, его брак считается ничтожным, если он вновь не примет ислам в течение срока 'идда.
Ни в российском, ни в мусульманском праве на данный момент не существует такого института как временный брак. Временный брак разрешался мусульманским правом лишь в начале становления мусульманской религии, но в последующем был запрещен. В настоящее время некоторые мусульманские секты, в частности, шииты0, разрешают временные браки, основываясь на высказывании Ибн 'Аббаса о дозволенности таких браков, и не признавая последующего запрета на временный брак, суннитские ученые, доказывая запрещенность временных браков, указывают на последующий отказ Ибн 'Аббаса от данного мнения.
Мусульманским правом предусматривает возможность заключения брака под условием. Так, в частности, муж или жена могут сказать при заключении брака: "Я беру ее в жены, если она имеет хороший характер" и т.п., если в последующем окажется, что супруга, не соответствует данному условию, у мужа (жены) будет выбор между аннулированием брака и признания его действительным.
При заключении брака также могут быть поставлены иные условия, которые могут накладывать на одного из супругов обязанности или наделять его правами, прямо не предусмотренными шариатом. В случае принятия данных условий другой стороной, они становятся для нее обязательными. Так жена может при заключении договора поставить условием невозможность заключения мужем второго брака без ее согласия и т.п.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
