159424 (581278), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

Таким образом, «осевое время» истории знаменуется не только духовным переворотом, существенно обновившим традиционную культуру локальных цивилизаций древности, но и отклонением от традиции в социально-политическом и культурно-мировоззренческом отношении эллинской цивилизации, что приводит к появлению в культуре «восточного» и «западного» потоков ее развития.

До выхода христианства на историческую сцену основные мировые центры культуры, обладающие типологическим своеобразием, уже сложились. Кульминационным временем их оформления и была «осевая» эпоха в историческом развитии культуры. Именно в эту эпоху происходит не только духовный переворот и разделение культуры на западную и восточную, но и появление в рамках последней таких модификаций, которые позволяют говорить о трех великих цивилизационно-исторических традициях, сохранивших свое значение до нашего времени. Имеются в виду китайская, индийская и ближневосточная традиции-цивилизации.

В послеосевое время (на рубеже новой эры, когда на Западе — в Палестине, Греции, Риме — зазвучала евангельская проповедь) эти традиции-цивилизации Востока вместе с западным культурным центром и политически оформились в имперские структуры: 1) конфуцианская империя Хань в Китае; 2) буддистское Кушанское царство в Северной Индии и Средней Азии; 3) Парфия на Ближнем Востоке; 4) Римская империя на Западе.

Эти политические рамки развития культуры в новую историческую эпоху не оставались неизменными. Дело в том, что, начиная с середины I тыс. н. э., — с эпохи так называемого «великого переселения народов», — примерно на протяжении тысячелетия старый культурный мир захлестнули волны завоеваний (арабы, германцы и славяне, гунны, монголы, турки). Но еще важнее, что в IV — VII вв. и на политическое, и на культурное развитие оказали влияние два фундаментальных фактора, связанных с духовной жизнью. На Западе (сначала в Римской империи, а затем в государствах, возникших в результате ее завоевания) христианство утверждается в качестве государственной религии.

На Востоке — вместе с арабскими завоеваниями (охватившими и африканское побережье Средиземного моря, а также часть европейской территории) — утверждается ислам. Единая христианская церковь на Западе раскалывается на католическую и православную. В новое время от католической церкви отделяется ряд протестантских церквей. Наконец, начиная с нового времени, в Западной Европе и Северной Америке постепенно складывается новый тип культуры, связанный с развитием капитализма, науки и индустриальной революцией.

Список литературы

1. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Просвещение, 1998. – 504 с.

2. Асмус В.Ф. История античной философии. - М.: Мысль, 1965. – 732 с.

3. Богомолов А.С. Античная философия. - М.: Мысль, 1985. – 593 с.

4. Гаджиев К.С. Философия. – М.: Зерцало, 2002. – 690 с.

5. Ерыгин А.Н. Восток – Запад – Россия. Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 403 с.

6. Западная философия: от истоков до наших дней. -С-Пб.: Питер, 1994. – 1192 с.

7. История западной философии. / Под ред. Б. Рассела. - М.: Юность, 1993. – 390 с.

8. Комаров С.А. Философия. - М.: ИНФРА, 2002. - 238 с.

9. Панарин А.С. Философия: Учебник. – 2-е, переработанное и дополненное. – М.: ТК Велби, 2004. – 440 с.

1 Гаджиев К. С. Философия. – М.: Зерцало, 2002. С. 109.

2 Комаров С. А. Философия. - М.: ИНФРА, 2002. - С. 46.

3 Ерыгин А. Н. Восток – Запад – Россия. Ростов н/Д: Феникс, 2004. С. 143.

4 Там же. С. 165.

5 Панарин А. С. Философия: Учебник. – 2-е, переработанное и дополненное. – М.: ТК Велби, 2004. С.187.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)