FAQ_for_exam_4_semestr (537170), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Социальная зависимость – это социальное отношение, при котором социальная система S1 (может быть индивид, группа или социальный институт) не может совершить необходимые для нее социальные действия d1, если социальная система S2 не совершит действий d2. При этом система S2 будет называться доминирующей, а система S1 – зависимой. Например, школа не может начать процесс обучения, пока им не будут выделены средства той организации, которая этими средствами обладает. В этом случае учебное заведение можно рассматривать как зависимую систему, а организацию со средствами как доминирующую.

На практике часто встречается ситуация, когда личность или социальная группа в отношении достижения одной цели является зависимой от другого индивида или социальной группы, а в отношении достижения другой цели – доминирующей. Такие двойственные отношения называются взаимозависимыми. Например, рабочие на предприятиях зависят от руководителей в части получения заработной платы, но и руководители зависят от рабочих, от их желания сделать порученную работу качественно и в срок. Таким образом, в основе зависимости лежат возможности влияния на удовлетворение потребностей.

Социальная зависимость делится по типам ее функционирования.

1)структурная зависимость, которая означает зависимость, основанную на различии статусов в группе. Индивиды или группы, имеющие низкий статус, будут зависимы от индивидов или групп, имеющих более высокий статус, если их деятельность связана отношениями иерархии.

2)другой тип зависимости называется латентным. При нем отношения зависимости появляются в силу различий в обладании значимыми ценностями, когда официальный статус не имеет решающего значения. Например, руководитель в структуре организации может иметь подчиненного, от которого он зависит в денежном отношении.

Вебер дал следующее определение власти: “Власть означает любую закрепленную социальными отношениями возможность настаивать на своем даже при наличии сопротивления, независимо от того, в чем возможность выражается”. Очевидно, что власть в данном случае понимается как часть межличностных или межгрупповых отношений, с помощью которых преодолевается сопротивление других индивидов или социальных групп.

Социальная власть имеет по крайней мере три компоненты:

1)Сила – это применение или угроза применения физического принуждения, контроль через силу за удовлетворение потребностей, например, в еде, комфорте.

2)Авторитет – это установленное и узаконенное право принимать решения и управлять действиями других людей.

3)Влияние - это способность воздействовать на решения и действия других людей помимо авторитета, на основании престижа, уважения, привязанности.

Какова же взаимосвязь между понятиями зависимости и власти?

Зависимость – это неотъемлемое свойство властных отношений. Зависимость отличается от власти тем, что: 1)от нее можно уйти, уклониться; 2)в отношениях зависимости нет уступчивости, договоренности, согласия на подчинение со стороны зависимой стороны. 3) зависимость может быть неосознанной, у то время как отношения власти всегда осознаны. Власть – это зависимость в действии, зависимость, от которой нельзя скрыться. Когда с помощью принуждения, потенциальной возможности насилия или добровольно, на основе авторитета зависимая сторона соглашается на несамостоятельность своего поведения, с этого момента в силу вступают отношения власти.

1. Особенности социологического анализа культуры.

Как и понятие “общество”, понятие “культура” многозначно. Очень часто, особенно в обыденном сознании, приходится встречаться, например, с достаточно узким пониманием культура как только искусства и литературы. Но даже если к этому добавить философию, науку, религию и другие формы общественного сознания, содержание понятия “культура” далеко не будет исчерпано, поскольку в него должна быть включена не только духовная, но и материальная культура. Культура (от лат. Culture – возделывание, обработка, воспитание, образование) – очень широкое, сложное и многоликое явление, охватывающее практически все, что создано и создается людьми, признается и усваивается обществом. Оно находит свое выражение как в нематериальной, духовной, так и в материальной формах.

Социологический подход к культуре непосредственно связан прежде всего с выяснением ее места и роли в регулировании поведения людей и социальных групп, в функционировании и развитии общества в целом, то есть с определением ценностно-нормативного содержания культуры. Социология культуры интересует в трех основных аспектах:

1)как общеразделяемая система ценностей, норм, символов и значений; 2) как основа социализации личности, то есть как объект усвоения человеком в процессе его жизнедеятельности; 3)как то, что передается людьми от поколения к поколению. Та часть материальной и духовной культуры, которая создана прошлыми поколениями, передана последующим поколениям, принята и усвоена ими, представляет собой культурное наследие. Не вся прошлая культура выступает как культурное наследие, а лишь та ее часть, которая признается интересной и полезной нынешними поколениями и используется ими. Так, далеко не все модели одежды прошлых десятилетий и столетий, отраженные, например, в музеях, включаются в культурное наследование, а только те, которые применяются в современной моде.

Итак, социальная культура - это система социально значимых ценностей, норм и правил поведения, представлений, идей, верований и традиций, общих для людей, связанных определенным образом жизни, социально приобретенных, передаваемых от поколения к поколению и служащих упорядочению опыта и социальному регулированию в рамках всего общества или социальной группы.

Если речь идет о культуре не всего общества, а его части, тогда нередко используют и понятие “субкультура”. Это может быть культура какой-либо социальной группы или общности (например, класса, этноса). В каждом отдельном обществе, помимо общей для всех или большинства доминирующих культур, может существовать и действительно существует несколько и даже десятки субкультур. Например, в российском обществе в рамках общероссийской культуры существуют русская, татарская, якутская и др. культуры как ее субкультуры. Одной из разновидностей субкультуры выступает контркультура, как культура той или иной части общества, противостоящая доминирующей культуре общества в целом.

1. Основные элементы культуры.

Социальная культура - это система социально значимых ценностей, норм и правил поведения, представлений, идей, верований и традиций, общих для людей, связанных определенным образом жизни, социально приобретенных, передаваемых от поколения к поколению и служащих упорядочению опыта и социальному регулированию в рамках всего общества или социальной группы.

Основными элементами культуры являются: 1) Язык; 2) Знания, убеждения; 3) Ценности; 4) Идеология;

1)Язык. Первоосновой любой культуры является тот понятно-логический аппарат, который присущ мировосприятию того или иного народа. Все люди осваивают мир, осмысливают, фиксируют его элементы в чем-то по-своему, по-особому. У малых народов Севера, живущих охотой, сбором ягод, сове название имеет каждое особое состояние зрелости, например, клюква.

У одних народов только человек “кто”, все остальное – “что”. У других наряду с человеком “кто” относится и к животному миру. В языках одних народов жесткое построение фразы с подлежащим обязательно на первом месте, у других – подлежащее может стоять как в начале, в середине, так и в конце фразы.

Язык выступает в роли ретранслятора культуры. Очевидно, что культура распространяется и жестом, обрядом, мимикой, танцем. Ушедшие поколения доносят до нас свои умения, навыки, строй мысли в вещественных формах и т.д. Но во всех случаях вряд ли что-нибудь может конкурировать с наиболее емким, доступным, точным ретранслятором культуры, каким является язык.

В оценке языка как ретранслятора встречаются две крайние позиции. Одни вообще считают, что для передачи национального своеобразия роль языка незначима. Поэтому практика вытеснения родного языка языком, имеющим международный статус, - явления вполне допустимое, не носящее реальный вред развитию национальной культуры.

Вместе с тем, нельзя абсолютизировать роль языка в качестве чуть ли не единственного носителя культуры, как это пытаются сделать некоторые исследователи, и в особенности политики. Очень часто язык выступает лишь средством коммуникации.

2) Знания, убеждения. Основными элементами культуры являются убеждения. Именно в убеждениях содержаться то, чему люди в действительности привержены, чем руководствуются в повседневной деятельности, что воплощают в образах и моделях поведения.

Убеждение – определенное духовное состояние, свойство, для которого характерно генетическая нерасчлененность интеллектуально - рационального, чувственно-эмоционального и волевого компонентов. Это чувственное переживание знания как личностно-значимого, достоверного, наполненное током, энергией воли. Убеждения могут быть связаны как с природными объектами, так и с социальными.

Любые убеждения, связаны ли они с объектами природы или социальными объектами, в свою структуру включают определенные сведения, информацию о данном явлении, о существе норм, принципов поведения, то есть знания. Убеждения, связанные с объектами природы, - информацию о природных процессах в идее представлений о физической картине мира. Убеждения, связанные с социальными объектами – этнические, экономические, политические знания, представления о традициях, обычаях, эталонах поведения, сведения о том, что считается в рамках данной культуры желательным или нежелательным, справедливым или несправедливым и т.д.

3) Ценности. Ценности – определяющий элемент культуры, ее ядро. Напомним, что культура – это способ, метод именно ценностного освоения действительности.

Ценности выступают как а) желательное, предпочтительно для данного социального субъекта (индивида, социальной общности, общества) состояние социальных связей, содержания идей, художественной формы и т.д. б) критерий оценки реальных явлений в) они определяют смысл целенаправленной деятельности г)регулируют социальные взаимодействия д) внутренне побуждают к деятельности. Другими словами, ценность и ориентирует человека в окружающем мире, и побуждает, мотивирует на конкретные действия.

4) Идеология. Мир ценностей существует в разных видах. Когда мы рассматривали убеждения, мы отмечали, что в качестве своей основы убеждения имеют определенную информацию, утверждения, обоснованные на теоретическом или обыденном уровне. Соответственно ценности могут быть описаны, интерпретированы в виде строгой, логически обоснованной доктрины, или в виде стихийно сложившихся представления, мнений, чувств. В первом случае мы имеет дело с идеологией, во втором – с обычаями, традициями, ритуалами. Идеология любого социального субъекта имеет как бы несколько ярусов. Первый – базисный, общечеловеческий, в котором находят свое идеологическое выражение общечеловеческие ценности. Эта систем идеологических взглядов, принципов рассчитана и должна быть в культуре каждого социального субъекта. Второй ярус идеологии, выражая специфические социально-групповые, классовые интересы, обосновывают желательные для данного класса, слоя формы социального устройства общества и т.д.

1. Социокультурный процесс.

1. Социальный механизм регуляции поведения человека в обществе.

1. Социальные нормы и санкции.

В любом социальном обществе всегда существуют социальные нормы, принятые в данном обществе, то есть правила (писаные и не писаные) по которым это общество живёт.

Социальные нормы – предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы суть некие идеальные образцы (шаблоны), определяющие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Они различаются масштабом.

Первый тип – это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (молодёжных тусовках, компании друзей, семье, рабочих бригадах, спортивных командах). Они называются «групповыми привычками».

К примеру, американский социолог Э. Мэйо, в 1927 – 1932 годах проводивший знаменитые Хоторнские эксперименты, обнаружил нормы, которые применяли по отношению к новичкам, принятым в производственную бригаду, старшие товарищи:

• не держись со «своими» официально,

• не говори начальству то, что может навредить членам группы,

• не общайся с начальством чаще, чем со «своими»,

• не изготовляй изделий больше, чем твои товарищи.

Второй тип – это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Они называются «общими правилами». … Это обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения. Любой социальной группе присущи свои манеры, обычаи и этикет. Есть светский этикет, есть манеры поведения молодёжи. Есть общенациональные традиции и нравы.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)