Рассел С., Норвиг П. Искусственный интеллект. Современный подход (2-е изд., 2006) (1245267), страница 342
Текст из файла (страница 342)
В книге 7.'Нотте МасМпе (Человек-машина) [875] Ламетрн действительно приведено явное утверждение, что люди являются автоматами. Приверженцы современной аналитической философии обычно признают материализм (часто в форме теории идентичности состояний мозга [39], [1215], согласно которой психические состояния идентичны состояниям мозга). Но в рамках материализма существуют серьезные разногласия по вопросам отношения к функционализму и применения машинной аналогии для человеческого разума, а также по вопросу о том, могут ли машины мыслить в буквальном понимании этого слова.
На первых порах многие философы возражали против идей Тьюринга, изложенных в статье "Сотрягщ Маей(пе~у аа1 йгейуепсе" [1520], например, Шривен [1374] пытался доказать, что бессмысленно даже говорить о том, что машины могут мыслить, на том основании, что в этом предположении искажается сам смысл данного слова. Но к 1963 году Шривен отказался от этих взглядов; см, дополнение к перепечатке его статьи [28]. Специалист в области компьютерных наук Эдсгер Дейкстра сказал, что "вопрос о том, может ли компьютер мыслить, не более интересен, чем вопрос о том, может ли подводная лодка плавать".
А в [480] приведены доводы в пользу того, что тест Тьюринга не нужен для развития искусственного интеллекта. Функционализм — это философия разума, которая зародилась под влиянием искусственного интеллекта наиболее естественным образом, поэтому критика функционализма часто принимает форму критики искусственного интеллекта (как в случае воззрений философа Сирла). Следуя классификации, используемой Блоком [138], мы можем различить несколько видов функционализма. Теория функциональной спецификации [923], [925] представляет собой одну из разновидностей теории идентичности состояний мозга, в которой выбираются состояния мозга, подлежащие идентификации с психическими состояниями на основе их функциональной роли.
А теория идентичности функционального состояния [1246], [1248] более полно основана на машинной аналогии. В ней психические состояния идентифицируются не с физическими состояниями мозга, а с абсграктными вычислительными состояниями мозга, явно рассматриваемого как вычислительное устройство. Предполагается, что эти абстрактные состояния не зависят от конкретной физической композиции мозга, а это заставляет думать, что теория идентичности функциональных состояний представляет собой одну из форм дуализма! И теория идентичности состояний мозга, и различные формы функционализма подвергаются атакам со стороны философов, утверждаюШих, что в этих взглядах не учитывается качественный аспект психических состояний или "аспект их подобия" [1110].
С другой стороны, Сирл сосредоточивается не на этом вопросе, а на том, что функционализм якобы не позволяет учитывать целенаправленность [1376], [1377], [1379]. В [259] приведено опровержение критических взглядов обоих этих типов. 1274 Часть %11. Заключение Отличием 'ж элиминируюшего материализма [258], [1301] от всех других ведугцих теорий в философии разума является то, что в нем не предпринимаются попытки обосновать правильность представлении "народной психологии" или обыденных представлений о разуме; вместо этого подобные взгляды отвергаются как ложные и предпринимается попытка заменить их чисто научной теорией разума.
В принципе эта научная теория могла бы быть лучше развита в рамках классического искусственного интеллекта, но на практике приверженцы элиминируюшего материализма склонны к проведению исследований в области неврологии и нейронных сетей [260] на том основании, что классический искусственный интеллект, особенно исследования в области "представления знании", описанные в главе 10, как правило, исходят из истинности "народной психологии". Хотя точка зрения, основанная на "целенаправленной позиции" [387], может рассматриваться как соответствуюшая принципам функционализма, ее, возможно, следует вместо этого считать одной из форм элиминируюШего материализма, поскольку предполагается, что принятие "целенаправленной позиции" не отражает каких-либо объективных свойств агента, по отношению к которым занята эта позиция.
Следует также отметить такую возможность, что позиция элиминируюшего материализма будет принята в отношении одних аспектов мыслительной деятельности, тогда как в отношении других будет принят какой-то другой подход. Например, Деннет [388] выдвигает гораздо более строгие требования по устранению из сферы анализа (в рамках элиминируюшего материализма) понятия качества, чем понятия целеяаправленлвсгли. Ссылки на литературу, содержащую основные критические замечания в адрес слабого искусственного интеллекта, в основном приведены в данной главе. Хотя в эпоху, наступившую после бума в области нейронных сетей, стало модно высмеивать символические подходы, не все философы критически относятся к достижениям ООРА1.
Напротив, некоторые из них являются его горячими сторонниками и даже практиками. Зенон Пилишин (1250] утверждает, что процесс познания можно лучше всего понять с помоцгью вычислительной модели, не только в принципе, но и в ходе проведения современных исследований. Он специально занимался опровержением критических замечаний Дрейфуса в адрес вычислительной модели человеческого познания [1249]. Гильберт Харман [621], анализируя процесс пересмотра воззрений, провел аналогии с исследованиями искусственного интеллекта на базе системы поддержки истинности.
Майкл Братман применил свою модель человеческой психологии "убеждение — желание — намерение" (176] к исследованиям искусственного интеллекта по планированию (177]. Крайний приверженец строгого искусственного интеллекта, Арон Сломан (1432, с. хй!], даже назвал "расистскими" взгляды Джозефа Вейценбаума [1566] на то, что гипотетические интеллектуальные машины не следует рассматривать как личности. Философская литература по проблемам разума, мозга и близким к этому темам очень обширна; кроме того, эта литература часто является трудной для чтения теми, кто не обладает надлежашей подготовкой в области терминологии и используемых методов аргументирования. Исключительно авторитетным и очень полезным помошником в этом процессе может стать книга Елсус(орейа оу Р)луозорйу (Энциклопедия философии) [431].
Более краткой и доступной книгой является 7йе СаглЬпгфе )9(сг(ода~у оу Рп[оюрйу (Кембриджский словарь по философии) [48], но и в нем основные статьи (например, с описанием "философии разума") все еше превышают по объему десятки страниц. Вопросы философии разума, а также биологии и психологии разума Глава 26. Философские основания 1275 рассматриваются в книге МТТ Епсус(пред(а а('Саеп(((ге Вс(епсе [1599].
К числу общих сборников статей о философии разума, в которых представлены различные точки зрения на проблемы, связанные с искусственнь(м интеллектом, включая функционализм, относятся Ма(ег(а((зт апд (((е М(пд-Воду РгоЫет [1309] и Веад(пез (п (йе РЫ(озорйу а2' Рзус((а(а8у, том 1 [138]. Биро и Шахан представили сборник статей [131], посвягценный всем доводам за и против функционализма.
К антологиям статей, в большей степени касающихся отношений между философией и искусственным интеллектом, относятся М(пдз апд Мас(((пез [28], РЫ(а(арЫса! Рег(рес(гяе( т Аг((Т(с(а! Тп(е(((8епсе [1288], М(пд Т(ез(8п [630] и Т((е РЫ(азор((у аТАг((Т(с(а! Тп(ей(яепсе [146]. Имеется также несколько общих введений в философский "вопрос об искусственном интеллекте" [145], [146[, [293], [631]. Основным журналом, который публикует материалы философских и научных дебатов об искусственном интеллекте и неврологии, является Тйе Ве((аг(ага! апд Вгагп Вс(евсее [сокращенно ВВ5).
Вопросы этики и ответственности в искусственном интеллекте рассматриваются в таких журналах, как АТ апд Вас(е(у, 2а(е, Сотри(ет апд Аг((Т(с(а! lп(е(((8епсе и Ап[Т(с(а! Тп(е(((8епсе апд 2а(е. УПРАЖНЕНИЯ 26.1. Пройдите по составленному Тьюрингом списку предполагаемых действий, на которые "не способны" машины, и укажите, какие из них удалось осуществить, какие осуществимы в принципе с помощью программ и какие все еше находятся под вопросом, поскольку для них требуются сознательные психические состояния. 26.2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
