_билеты_ 2005 Вопросы по философии в аспирантуру. Развёрнутые формулировки (1184455)
Текст из файла
Вопросы по философии в аспирантуру. Развернутые формулировки1. Природа и специфика философского знания. Философия как самосознание культуры. Отличие философского знания от научного. Философия как наука и как любовь к мудрости. Рефлексивность,целостность и критичность. Культура, ее материальная и духовная сферы. Знания и ценности как фундамент культуры. Философия как рефлексия над основаниями культуры. [2] (5–7), [1] (5–7).2.
Проблема генезиса философии. Философия и мировоззрение. Мировоззрение. Отличительныечерты философского мировоззрения. Философия как теоретическое отношение к миру. Иерархия ценностей философского мировоззрения. [1] (7–8).3. Структура философского знания. Историческое изменение предмета философии. Научная иценностная парадигмы в философском знании. Важнейшие разделы в структуре философского знания:онтология, гносеология, антропология, социальная философия; их основные вопросы и проблемы.
[1] (10–11).Предмет философии. Античность: философия как мать всех наук. Средние века: философия как служанкабогословия. Новое время: философия как наука наук, соотнесение философии с познающим разумом. 20-йвек: неокантианство, марксизм, экзистенциализм, позитивизм. Четыре основных вопроса философии поКанту. Источник философских проблем. [2] (10–12).4.
Онтология: основные темы, проблемы и направления. Проблема бытия у Аристотеля и Платона. Основные вопросы онтологии. Категории. Основные проблемы: небытие, сознание (возникновение иместонахождение), существование Бога, происхождение зла, движение. Главные онтлогические позиции:реализм, субъективный и объективный идеализм, феноменология, экзистенциализм.
[1] (201–204, 208–210).5. Место гносеологии в системе философского знания. Основные познавательные установки:агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм. Основные вопросы гносеологии. Проблемыпознаваемости мира и структуры процесса познания. Изучение различных видов знания.
Отношение кпроблеме познаваемости: агностицизм, скептицизм, фаллибилизм, гносеологический оптимизм. Пределынаучного познания. Теорема Геделя о неполноте. [1] (232–234)6. Наука и ненаучные формы познания. Основная проблема философии науки. Метод науки и опытное знание. Неокантианство: соотношение теории и факта. Неопозитивизм: анализ языка науки. Логикоматематические и эмпирические критерии научного знания (верифицируемость, фальсифицируемость).Вопрос о разграничении науки и ненауки.
Системный подход к вопросу о критериях. Понятие научностизнания. [2] (247–252).Методы научного познания: наблюдение, эксперимент, дедукция, индукция, аналогия, моделирование. [2](165–168).7. Общество как предмет философского исследования. Специфика социального познания. Общество.
Понимание системности общества: реализм и номинализм. Представление об обществе у Гегеля,Маркса, позитивистов. [1] (272–273). Концепция общества и государства (античность, средние века, эпохаВозрождения). Общественный договор. Структура общества. [2] (184–186, 188-189).8. Принцип тождества бытия и мышления в различных философских системах (ПарменидЭлейский, Лейбниц, Гегель).
Бытие и небытие Парменида Элейского, продолжение его идей у Аристотеля. Гегель: вопрос о начале науки. Начало как единство бытия. Лейбниц: тождество бытия и мышления.[1] (210–211), [3].9. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
Основные тезисы проблемысоотношения веры и разума. Тертуллиан, Ансельм Кентерберийский, Августин, Абеляр, Оккам. Соотношение теологии и философии. [1] (67–68), [3].10. Человек и государство в утопических моделях античности и эпохи Возрождения. «Идеальноегосударство» Платона: система каст, мудрость и справедливость государства. Философская концепцияМакиавелли. [2] (185–186). Томас Мор и его «Утопия». «Город Солнца» Кампанеллы.
[4] (87–88).111. Проблема достоверности знаний и стратегии развития науки: эмпиризм и рационализм. Доказательство собственного бытия Декарта и его оценка. Солипсизм. Критерий истинности как ясность иотчетливость ощущений. Разум как источник знаний. Мыслительный эксперимент.Рационализм: согласие с требованием неопределенности, поиск строгих утверждений для метафизики идоказательств Бога, дедукция. Эмпиризм: невозможность достоверности, несоответствие требований Декарта научным знаниям, индукция. [3].12.
Английский эмпиризм 17-18 вв. (Ф.Бэкон, Дж.Локк, Дж.Беркли, Д.Юм). Основная идея эмпиризма: опыт как критерий истины. Бэкон: проект великого восстановления наук, четыре вида заблуждений, индуктивный метод познания. Локк: отвержение врожденности идеи Бога. Беркли: субъективныйидеализм; ощущения как единственная воспринимаемая реальность. Юм: объекты математики как единственный предмет достоверности; все остальное выводится из опыта. [3], [4] (109–110).13. Философия Просвещения: темы, идеи, проблемы, представители. Представители Просвещения:Франция, Англия, Германия, Россия, Северная Америка.
Основные черты философии Просвещения. Прогресс как высшая ценность. Задача перестройки общественных отношений. Просвещенный индивид какноситель прогресса. Появление энциклопедий. Исторический оптимизм и эволюционизм. Двойственностьиндивида. Идеал человека-просветителя. [1] (98–101).14. Проблема субстанции в философии нового времени. Первоначальное понимание субстанции. Трисубстанции Декарта. Бог — единственная субстанция Спинозы. Идея Лейбница о монадах.
Взаимосвязьматерии и субстанции в различных философских направлениях. [1] (216–218).15. Рационализм и иррационализм как философские позиции. Рационализм, его основные идеи ипредставители. Получение всеобщего знания из опыта. Иррационализм как разочарование в рационализме. Различные иррационалистические школы. Отрицание упорядоченности мира. Способность человека кнравственной оценке. [3], [2].16. Проблема понимания как центральная для герменевтической традиции в философии. Ситуация непонимания.
Что такое понимание? Понимание как выявление смысла текста. Отношение текста кавтору. Шлейермахер: вживание в образ автора. Гадамер: предпонимание. Понимание и интерпретация.[1] (165–170)17. Проблема человеческой экзистенции и свободы в философии экзистенциализма.
Религиозныйи атеистический экзистенциализм. Предэкзистенциализм Кьеркегора, «философия жизни» Ницше и феноменологический метод Гуссерля. Сущность как экзистенция. Особенности человека. Критика науки иантисциентизм. Сознание в пограничных ситуациях. Противопоставление личности и общества. Безосновность свободы. [1] (160–163).18. Позитивизм: основные этапы эволюции. Феноменалистская позиция Конта. Иерархия наук.
Законтрех стадий. Социология Конта. Спенсер и идея эволюции. Соотношение философии и науки. Принципуподобления общества организму и его следствия.Эмпириокритицизм как второй этап позитивизма. Задача научного познания. Особенности теоретическихпонятий, опыта, научных терминов. Принцип экономии мышления. Критика Лениным эмпириокритицизма. Неопозитивизм и разработка проблем научного знания. Критерии научности. [1] (140–145).19. Особенности отечественной философской традиции Интуитивизм и гносеологический реализм русской философии. Гуманистический характер системы ценностей.
Идея всеединства Соловьева. Спецификаматериалистических идей: Чернышевский, Писарев. Позитивизм в России: Михайловский, Кавелин. Научный статус философии. Кареев и качественная мера прогресса. [1] (182–183, 186–189, 195–200).20. Проблема исторического пути России в отечественной философии Доктрина «Москва — третий Рим». Спор западников и славянофилов об исторической судьбе России.
Русская идея славянофилов:консервативная утопия, антидемократизм, националистичность. Позиция Соловьева и идея воссоединенияцерквей. Русское евразийство: третий путь развития России. [1] (182–186), [3].2II1. Философия буддизма. Будда. Хинаяна и возможность освобождения в ней. Махаяна и широкие возможности спасения.
Основная идея избавления от страданий. Четыре благородные истины и восьмеричныйпуть спасения. Общий ответ добром. Нирвана и смысл ее достижения. Страдания и дхармы. [1] (28–29).2. Философия конфуцианства. Конфуций. Небо как высшая сила. Взаимность, золотая середина и человеколюбие. Понятие благородного человека. Правила управления народом. Знание как знание людей.Учение и размышление. [3].3. Философия античного атомизма. Атомический материализм Левкиппа и Демокрита. Мир как бесконечное множество неделимых частиц.
Пустота как условие процессов. Внешние свойства атомов. Причиныбесконечного разнообразия явлений. Возникновение качеств. Изменчивость вещей, человека и души. [3].4. Философия Сократа и ее значение для античной философской традиции. Сократический метод. Сократ. Центральность проблемы человека.
Необходимость познания себя. Рациональное обоснованиерелигиозно-нравственного мировоззрения. Добродетели и истинная нравственность. [3].Философский метод Сократа: обнаружение противоречий, точная постановка вопросов, индукция. Связьзнаний и понятий. Расчет на полноту знания. Источник развития субъективной диалектики.5. Проблема соотношения формы, материи, вещи в философии Аристотеля. Учение о причинах.Влияние аристотелевской философии на становление античной науки. Аристотель и области егоинтересов. Критика учения Платона.
Гилеоморфизм и его примеры. Взаимоотношение материи и формы.Лестница форм и перводвигатель. [3].Реальность чувственно познаваемых вещей. Возможность познания мира. Четыре причины того, что существует. Пассивное и активное начало. Оценка Аристотеля современниками и последователями. [3].6. Соотношение мира идей и мира вещей с точки зрения Платона и Аристотеля.
Вторичностьматериального мира для Платона. Пример с пещерой. Идеи как единственная цель познания. ОтношениеПлатона и Аристотеля к чувственно воспринимаемым вещам. Возможности и цели познания. [3].7. Эллинистическо-римская философия, основные школы и особенности. Атомисты. Материалистический сенсуализм Эпикура.
Причины движения. Критерий счастья. Три типа удовольствия и стремление к одному из них. Скептицизм: недостижимость истины, мудрость как воздержание от суждения.Скептицизм как источник агностицизма.Стоицизм: идеи о счастье и смысле философии. Зенон и доказательства невозможности движения. Актуальная и потенциальная бесконечности. Неоплатонизм как систематизация идей Платона. [3].8.
Принцип радикального сомнения в философии Р.Декарта. Сомнение как начало науки. Сомнение в истинности знаний человечества. Поиск идеального принципа. Существование как следствиесомнения. Независимость мысли от тела. Роли интуиции в познании. Четыре правила метода дедукции.[3], [1] (97–98).9.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
