Диссертация (1173782), страница 17
Текст из файла (страница 17)
К этимначалам, в частности, относится установленный Кораном принцип равенства.Однаковедущимпринципомшариатскогоправосудияназываютсправедливость, упоминаемую во многих стихах Корана, в котором, например,говорится: «Если же станешь выносить судебное решение, то суди их посправедливости» (5:42), «…И мне велено судить по справедливости междувами» (42:15).164Своеобразием отличается установленный шариатом порядок рассмотрениясудебных дел. Слушание спора обычно начинается с того, что судья предлагаетистцу изложить свою претензию, а затем обращается к ответчику спредложением признать обоснованность иска.
При согласии ответчика разбордела завершается, и кади выносит решение. В противном случае судьяпредлагает истцу представить доказательства своего права. Если истцу неудается подтвердить обоснованность своей претензии показаниями свидетелейили иными доказательствами (например, письменными документами иликосвенными уликами), а ответчик приносит клятву в том, что он не несетответственности, то иск отвергается.
При этом кади – духовное лицо,исполняющее обязанности судьи – не может вынести решение, выслушав толькоодну сторону в споре, а должен предоставить тяжущимся равные права. Такойпринцип прямо касается судебной этики, основное требование которой —Леонид Сюкияйнен. Шариатское правосудие. Теоретические основы и практика.
// «Отечественныезаписки», № 2 (11), 2003. http://www.strana-oz.ru/2003/2/shariatskoe-pravosudie16476проявлять беспристрастность в ходе разрешения спора и одинаково относитьсяк сторонам конфликта. Стремление шариата обеспечить равенство сторон всудебном процессе в яркой форме выражено в знаменитом письме халифа Омара,адресованном одному из судей: «Относись к людям как к равным, одинаковообщаясь с ними и проводя с ними время поровну, а также следуй равенству ввершении правосудия с тем, чтобы благородный не домогался твоегосамоуправства и произвола в своих интересах, а слабый не терял надежды найтиу тебя справедливость… Избегай гнева, излишнего волнения и раздражения, ненаноси людям обид и не изливай на них свою злобу во время судебногоразбирательства».165 Порядокразрешенияделшариатскимисудамивопределенной мере зависит от характера споров, хотя принципиальных различийв процедуре рассмотрения уголовных дел, семейных или имущественных споровнет.Следует отметить, что целый ряд исламских стран присоединился кВсеобщей декларации прав человека (UDHR)166 практически без оговорок.
ХотяПакистан и Саудовская Аравия стали здесь исключением, можно сказать, чтомусульманское сообщество в целом поддержало текст Декларации. Такоевидимое согласие позволяет предположить, что имеется также общее признаниевсеобщего характера прав человека; и, таким образом, не существует очевидныхпротиворечий между стандартами прав человека и исламскими нормами.167Относительно права на справедливое судебное разбирательство представляется,что истоки данной концепции упоминаются в рамках описания принципазаконности в исламском уголовном праве.
Эта концепция уходит своимикорнями в текст Корана, а также сунны, и впоследствии была развитамусульманскими учеными.168 Рассмотрим, как принципы справедливогоЦит. по: Ибн Каййим аль-Джавзийя. Наставление для тех, кто выступает от имени Господа Миров. Бейрут,б. г. Ч. I. С. 85–86 (на араб. яз.).166Такие страны как Египет, Иран, Ирак, Ливан и Саудовская Аравия. См. Javaid Rehman, International HumanRights Law (2nd edn, Pearson Education Limited 2010) 360.167Al-Eshaikh Hesham Al-Eshaikh, ‘Human Rights and the Trial of Accused: A Legal Comparative Study Betweenthe Judicial System in Saudi Arabia and the Standards Required in the European Convention on Human Rights’ (PhDthesis, University of Newcastle 2005) 33-34168По поводу принципа законности см. Abu Zahrah, Crimes and Punishments in Islamic Jurisprudence (Dar alfikrAl-Arabi 1984).16577судебного разбирательства, включая элементы состязательности, реализуются всудопроизводстве ряда исламских государств.ПравоваясистемаСаудовскойАравиизародиласьвходеобъединительных процессов среди различных племен, шейхств и эмиратовбольшей части Аравийского полуострова в начале 1900-х годов, когда Мохаммедибн Абдулвахааб и король Абдул-Азиз встретились в «алюине» и провозгласилисоюз.
В этот период судебная система государства была разделена на двекатегории: сельские суды и городские суды. В сельских судах решенияпринимались старейшиной племени, который рассматривал дела по всемкатегориям преступлений, а в городских судах, расположенных в таких городах,как Эль-Рияд и Мекка, судебные функции осуществляли специальныечиновники – кади. После учреждения союза, король Абдул-Азиз принял решениеоб объединении судебной системы путем слияния сельских и городских судов исоздания единых судебных органов, отправляющих правосудие на основешариата. Данная реформа произошла в 1943 году.169 Впоследствии, в 1960 году,в период правления короля Фейзала, было создано Министерство юстиции, а врезультате дальнейших реформ в период правления короля Фахада в 1992 годубыл принят Основной закон о власти (BLG) – основополагающий акт уровняконституционного закона170. Поскольку Конституцией Саудовской Аравиипризнаются Коран и сунна, Основной закон соответствует пониманию шариатасалафитами, и не вступает в противоречие с законами ислама.
В 2008 году корольАбдулла провел новую судебную реформу, в результате которой быласущественно изменена структура судебной системы, был создан Высший Суд, анаименование суда второй инстанции «аль тамиз» было изменено наАпелляционный суд.Закон Саудовской Аравии об уголовном процессе (LCP), принятый в мае2001 года, содержит ряд демократических принципов – он защищает праваобвиняемого в ходе допроса, заключения под стражу и ведения следствия;Ministry of Justice Saudi Arabia, ‘History of justice in Saudi Arabia’ <http://www.moj.gov.sa>См.
английскую версию BLG, Bureau of Experts in the Council<http://boe.gov.sa/ViewSystemDetails.aspx?lang=ar&SystemID=4&languageid=2>169170ofMinisters78содержит правила, которым должны следовать судебные и правоохранительныеорганы на всех стадиях процесса, начиная с задержания и первого допросаподозреваемого и заканчивая судебным разбирательством и вынесениемприговора; запрещает применение пыток и закрепляет право подозреваемоговоспользоваться юридической помощью; а также ограничивает периодсодержания под стражей.171 В целом, можно сказать, что LCP включает в себяряд гарантий прав человека и демонстрирует положительное отношение кгражданским свободам как на различных этапах предварительного следствия(допрос, содержание под стражей), так и в ходе судебного разбирательства. LCPсостоит из шести разделов.
В первом содержатся общие положения о правахобвиняемого,атакжезакрепляетсяпринципзаконности.Впервыевзаконодательстве Саудовской Аравии LCP закрепляет право обвиняемого иметьпрофессионального юридического представителя как на досудебных стадияхпроцесса, так и в суде (ст.4, 64).172 Право обвиняемого иметь юридическогопредставителя, воспользоваться юридической помощью распадается на два типа:один, более ограниченный вариант, распространяется на досудебные стадиипроцесса и связан с задержанием обвиняемого и помещением его под стражу; и,второй, расширенный, применим на стадии судебного разбирательства.
ТакжеLCP содержит положения о том, что обвиняемый, потерпевший, гражданскийистец и гражданский ответчик, а также их юридические и иные представители,вправе присутствовать при проведении любых действий, связанных срасследованием.173 Также, при изучении LCP следует выделить еще двафундаментальных права, характерных для состязательного процесса: правоподсудимого допросить свидетелей обвинения, и его право на вызов свидетелейзащиты на тех же основаниях и при тех же условиях, которые определяют вызовсвидетелей обвинения.174 На основании изложенного, можно сделать вывод о171the Bureau of Experts at the Council of Ministers <http://boe.gov.sa/Default.aspx>Статья 4.
При этом следует отметить, что нигде в Законе не встречается четкого упоминания о правеобвиняемого консультироваться с юридическим представителем с момента задержания.173LCP, ст. 69174Salman Muhammed AL-Subaie. The Right to a Fair Trial under Saudi Law of Criminal Procedure. A HumanRights Critique. A Thesis Submitted for the Degree of Doctor of Philosophy in Law at Brunel University, London,2013. http://bura.brunel.ac.uk/bitstream/2438/7763/1/FulltextThesis.pdf17279несомненном наличии определенных состязательных начал в уголовнопроцессуальном законодательстве Саудовской Аравии.Наиболее интересным среди мусульманских стран представляется опытТурции, которая, как и Азербайджан, является светским государством,присоединилась к Европейской Конвенции по правам человека, и уголовнопроцессуальноезаконодательствокоторойможетбытьотнесенокконтинентальной модели.
В результате присоединения к ЕвропейскойКонвенции по правам человека (Статья 25/2, IHAS), Турция призналаюрисдикцию Европейского Суда по правам человека.175 Предыдущий Уголовнопроцессуальный кодекс Турции (Ceza Muhakemeleri Usulu Kanunu CMUK) былпринят 20 апреля 1929 года (Акт № 1412) и представлял собой практическиполный перевод Уголовно-процессуального кодекса Германии 1872 года снебольшими изменениями.
В 2005 году начал действовать современный УПКТурции (CMK).176Турецкое уголовно-процессуальное законодательство выстроено посмешанной модели: предварительное следствие и подготовка государственногообвинения проводятся в закрытом режиме (ст. 157 CMK), в соответствии справилами«инквизиционногопроцесса».Втожевремя,судебноеразбирательство проводится публично, устно и в присутствии подсудимого, чтосоответствует требованиям состязательного процесса.177 Важной новеллой,усиливающей состязательные начала турецкого уголовного процесса, являетсято, что кодекс с 2012 года регулирует правила электронного взаимодействияучастников процесса178. Все решения, приговоры, а также обращения,размещаются в электронной системе и подписываются цифровой подписью179.175Kunter & Yenisey & Nuhoglu, Muhakeme Hukuku Dali Olarak Ceza Muhakemesi Hukuku, 18.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
