Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1173518), страница 5

Файл №1173518 Диссертация (Русская художественная проза ХХ ‒ начала ХХI века) 5 страницаДиссертация (1173518) страница 52020-05-15СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

В. Черновой:«Давайте себя через других; не в упор о себе, не вообще о себе, а себя – в ответна: события, разговоры, встречи. Так, а не иначе встает личность» (письмо кА. В. Черновой от конца мая – июня 1925 года) [Цветаева, т. 5, с. 676].С необыкновенной тщательностью Цветаева подбирает слова для своихпроизведений, веря в силу слова, «заклятие» [Цветаева, т. 5, с. 11] им: «слово<…> больше вещь, чем вещь: оно само – вещь, которая есть только – знак.Назвать – овеществить, а не развоплотить» [Цветаева, т. 6, с.

255–256], –размышляет она в письме к Пастернаку от 25 мая 1926 года. Слово для Цветаевойоткрывает путь в иной мир, за каждым именем она стремится прозреть сущностьпредмета. Анализируя свое «до-семилетнее» [Цветаева, т. 5, с. 81] восприятиетворчества Пушкина, Цветаева пишет, что, хотя тогда и не понимала реальногозначения многих деталей, ребенком она смотрела прямо в духовную сущностьзапечатленных явлений. В стихах «только вопрос порождает непонятность,выводя явление из его состояния данности» [Цветаева, т. 5, с. 81], – заключаетписательница.

«Когда мать не спрашивала – я отлично понимала, то есть ипонимать не думала, а просто – видела. Но, к счастью, мать не всегда спрашивала,и некоторые стихи оставались понятными» [Цветаева, т. 5, с. 82].К вопросу автобиографизма творчества Цветаевой обращается С. Ю. Корниенко в монографии«Самоопределение в культуре модерна: Максимилиан Волошин - Марина Цветаева».

Исследуя способы авторскойрепрезентации в «Живое о живом» М. И. Цветаевой и «Журнале путешествия» М. А. Волошина, Корниенкоустанавливает связь реального комментария с реконструкцией творческой биографии поэтов (см.:Корниенко С. Ю. Самоопределение в культуре модерна: Максимилиан Волошин – Марина Цветаева. М.: Языкиславянской культуры, 2015. 424 с.).2922Чугунный «Памятник-Пушкина», к подножию которого маленькая Мариначасто приставляла белую фарфоровую куколку, стал ее первым уроком«масштаба, <…> материала, <…> мысли и, главное, наглядным подтверждениемвсего <…> последующего опыта: из тысячи фигурок, даже одна на другуюпоставленных, не сделаешь Пушкина» [Цветаева, т. 5, с.

60]. Пушкин Опекушинастал для ребенка и «первой встречей с черным и белым»: полюбив скульптуру заее «черноту – обратную белизне <…> домашних богов» [Цветаева, т. 5, с. 61],писательница «тогда же и навсегда выбрала черного, а не белого <…>: чернуюдуму, черную долю, черную жизнь» [Цветаева, т. 5, с. 60]. Черный цвет памятникаона сравнивает с цветом «черной собаки», возможно, намекая на связь избранногоею «черного божества» с Мефистофелем, являвшимся Фаусту в виде черногопуделя [Цветаева, т.

5, с. 61].Семантическоесочетание«собака–дьявол»нашлоопределенноезакрепление уже в очерке «Черт» (1935), составленном из воспоминаний оматери, сестрах Асе и Валерии, Августе Ивановне и других домашних. «Черт жилв комнате у сестры Валерии <…> сидел на <…> кровати, – голый, в серой коже,как дог, с бело-голубыми, как у дога или у остзейского барона, глазами <…> телоу моего черта было идеально-спортивное: львицыно, а по масти – догово.

Когдамне, двадцать лет спустя, в Революцию, привели на подержание дога, я сразуузнала своего Мышатого» [Цветаева, т. 5, с. 32]. Обыгрывая звучание слов «дог –бог», Цветаева пишет: «Догом тебя вижу, голубчик, то есть собачьим богом»[Цветаева, т. 5, с. 55]. Свидания с Мышатым для писательницы были полностьюреальны: «Не буду говорить то, чего не было, ибо вся цель и ценность этихзаписей в их тождественности бывшему, в тождестве того, признаюсь, странного,но бывшего ребенка – самому себе» [Цветаева, т. 5, с. 41]. Из жизниповествовательницы овеществленный Черт исчез вместе «с уходом АвгустыИвановны ‒ то есть с концом младенчества, семилетием <…>.

Зрительнокончился, на Валерииной постели – кончился» [Цветаева, т. 5, с. 50]. В«Автобиографии» (1940) Цветаева отмечает, что «всё, что любила, – любила до23семи лет, и больше не полюбила ничего. Сорока семи лет от роду скажу, что всё,что мне суждено было узнать, – узнала до семи лет, а все последующие сорок –осознавала» [Цветаева, т. 5, с. 6].Среди всех автобиографических очерков писательницы лишь один ‒«Страховка жизни» (1934) ‒ основан на ее воспоминаниях о периоде эмиграции. Вотличие от прочих зарисовок повествование здесь ведется от третьего лица,подчеркивая тем самым невозможность для Цветаевой жизни вне России: начужбине она теряла себя, постепенно утрачивая собственное я.По свидетельству Б.

Л. Пастернака, к возвращению на родину писательницуподталкивали прежде всего члены семьи, видевшие, что ей «не житье в Париже иона там пропадает в пустоте, без отклика читателей» [Пастернак, т. 3, c. 339].З. А. Масленикова вспоминает, что Пастернак считал переезд Цветаевых вРоссию «глупостью, решительно отговаривал» от этого: «Я спрашивал: ну зачемтебе это, что это тебе даст? Она отвечала, что у поэта должен быть резонанс. Но,помилуй, какой у нас резонанс? Но она была очень упрямой»30. Спустя три годапо возвращении в СССР, 31 августа 1941 года, Цветаева покончила с собой.Долгое время выбирать жизнь писательнице помогала ее проза: «Лирика –это линия пунктиром, <…> между <…> точками – безвоздушное пространство –смерть.

И Вы от стиха до стиха умираете. (Оттого «последнесть» – каждогостиха!). <…> В книге (роман ли, поэма, даже статья!) этого нет, там своизаконы. Книга пишущего не бросает, люди – судьбы – души, о которыхпишешь, хотят жить, хотят дальше жить, с каждым днем пуще, кончать нехотят! (Расставание с героем – всегда разрыв!)» [Цветаева, т. 6, с. 234]. Вавтобиографической прозе слияние автора и героя позволяет сгладить, если неполностью избежать, этот разрыв, продолжив жизнь героя в самом себе, а своебытие навсегда сохранив в художественной реальности.АвтобиографическиеочеркиПастернакаиЦветаевойявляютсяхарактерным примером синкретической лирической прозы, получившей бурное30Масленикова З. А.

Борис Пастернак. Встречи. М.: Захаров, 2001. С. 54.24развитие с началом ХХ века. Запечатлевая образы близких людей через призмуличностного восприятия, писатели одновременно раскрывали собственную жизньво взаимоотношении с окружающим миром. Потребность духовного единениястала откликом на начавшееся в ХХ веке «крушение гуманизма» (Блок), показавнесостоятельностьиндивидуалистическихтрадицийпротивопоставленияличности и толпы.1.2. Автобиография вымышленного лица в литературе начала ХХ векаТрансформация биографических жанров в литературе отражает преждевсего изменения в представлениях о «феномене личностной индивидуальности»31,свойственные определенному историческому периоду.

Так, вплоть до XVIII векана Руси существовала традиция «безбиографизма автора» 32: достоверностьпроизведения «гарантировалась культурным статусом» [Лотман, 1992, с. 369]писателя, который воспринимался лишь как «посредник» [Лотман, 1992, с. 369],транслирующий услышанное от высших сил окружающим (боговдохновенностьевангелиста или создателя житий святых, статус придворного историографа илиодописца избавляла написанные ими тексты, «в рамках данной культуры, отпроверки», ‒ отмечает Ю. М. Лотман [Лотман, 1992, с. 368]). «С усложнениемсемиотической ситуации» автор перестал «выступать в роли пассивного илишенного собственного поведения носителя истины», обретя «в полном смыслеслова статус создателя» [Лотман, 1992, с. 369].

Теперь литературный текст уже неВалевский А. Л. Основания биографики. Киев: Наукова думка, 1993. С. 88.Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Таллинн: «Александра», 1992 ‒ 1993. Т. 1. 1992. С. 369. Далее ссылки наэто издание приводятся в квадратных скобках вслед за выдержками с указанием фамилии автора.По мнению Ю. М. Лотмана, немногочисленные, но «яркие» исключения, такие как «Житие протопопа Аввакума,им самим написанное», лишь «подтверждают общее правило» [см.: Лотман, 1992, с.

809]. Отдельныеавтобиографические черты, однако, можно выделить и в более ранних древнерусских сочинениях, например, в«Поучении Владимира Мономаха» (XII век); тогда как к XVII веку трансформация агиографического жанрапривела к постепенному распространению автобиографических повествований: житие Мартирия Зеленецкого,завещание Герасима Болдинского, «Свиток» Елеазара Анзерского и т.д.313225рассматривается как «изначально истинный, <...> доверие к нему ставится взависимость от <...> личности» писателя [Лотман, 1992, с.

369].С наступлением XIX века ‒ эпохи лирического расцвета ‒ биография автораобретает такое же значение, как и образ созданного им лирического героя,отождествляемого с личностью поэта. В этот период «квазибиографическаялегенда» [Лотман, 1992, с. 368], всегда сопутствовавшая личности герояповествования и отличающаяся как от его литературной истории, так и отреальной жизни, переносится на самого рассказчика, активно заявляя «своипретензии на то, чтобы подменить реальную биографию» [Лотман, 1992, с. 368].Выделяя в каждой историко-культурной эпохе «людей без биографии» и«людей с биографией» [Лотман, 1992, с. 365], Ю.

М. Лотман отмечает, чтобиография писателя не воспринимается «как нечто столь же автоматическиданное, как его биологическое существование» [Лотман, 1992, с. 371] (подвозможностьюдляавтораиметьбиографиюисследовательпонимает«общественное признание слова как деяния» [Лотман, 1992, с. 374], выделяющегописателя из общей массы и потому сохраняющего его образ в коде коллективнойпамяти для потомков). Это ментальное несоответствие позволило создавать«мнимую биографию или претензию на биографию при ее фактическомотсутствии» [Лотман, 1992, с. 371]. Так, А. С. Пушкин избрал рассказчиком своихповестей Ивана Петровича Белкина, закрепив реальность его существования в«Истории села Горюхина».

В этот же период на свет появились Рудый Панько,Ириней Модестович Гомозейка, Козьма Прутков. Однако жизнь этих героевиграет второстепенную роль по отношению к литературным произведениям,являясь лишь метатекстом.Ситуация изменилась с наступлением ХХ века, когда отношения автора считателем вышли на качественно новый уровень литературных биографическихмистификаций ‒ достаточно вспомнить Черубину де Габриак Е. И.

Дмитриевой,ВасилияТравниковаВл. Ходасевича,ВасилияШишковаВ. В. Набокова,временно обретших судьбу, независимую от своих создателей. В это же время26писатели начали намеренно создавать свою мифологизированную биографию.Распространенной формой повествования стали дневниковые записи, персонажиобрели автобиографические черты, в то же время существенно отличаясь от своихпрототипов. Теперь, чтобы общество кодировало писателя как «человека сбиографией», необходимым стало наличие «внутренней истории» [Лотман, 1992,с. 372]. Только «искание истины» давало общественно-культурное полномочиехудожнику «создавать произведения, которые в контексте данной культуры могутвосприниматься как ее тексты» [Лотман, 1992, с.

372]. Корни таких изменений, помнению Лотмана, уходят к 1830-м годам, когда «под влиянием успеховестественных наук в ориентированной на реализм литературе развилосьпредставление о писателе как разновидности <...> психолога-экспериментатора»[Лотман, 1992, с. 375]. «“Сердценаблюдатель по профессии”, как определилписателя еще Карамзин», теперь должен был «лично, как человек, пройти черезмир зла для того, чтобы его правдиво изобразить» [Лотман, 1992, с.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,97 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Русская художественная проза ХХ ‒ начала ХХI века
Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6390
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее