Автореферат (1168556), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Напротив, в опыте экзегезы Псалтири святыми отцами отмечается незначительный интерес к богослужебному аспекту: подавляющее большинство псалмов трактуются в свете духовных изменений, таких как переход от века нынешнего к веку грядущему, совершенствование души, аскетические устремления, конец времен и т. д.
Поскольку мы исходим из того, что святые отцы являются преемниками той традиции, в рамках которой осуществлялся перевод протографа на греческий язык, зти свидетельства позволяют получить наиболее полные сведения о возможном аллегорическом толковании надписаний. Аллегории, прообразы и аллюзии, встречающиеся в Ветхом Завете, присутствуют и в Псалтири; практика усвоения аллегорических значений словам Писания существовала и в раннем христианстве, что также можно считать дополнительным аргументом в пользу преемственности традиции, а значит, опыт святых отцов может рассматриваться в качестве важного источника информации об интерпретации значений надписаний.
Вторая глава диссертации «Лингвистический аспект: лексико- семантический анализ древнегреческих надписаний ветхозаветных псалмов» содержит анализ надписаний псалмов с лингвистической точки зрения; подробно рассматриваются гипотезы относительно древнегреческих надписаний, при этом они сопоставляются с таковыми в Масоретском тексте. Глава посвящена рассмотрению различных гипотез о значении и функции древнегреческих и еврейских надписаний, а именно: «исхода скинии» (Цобсоо слс>)~>~»), «о точилех» (гттщ те~ Лср><Оч), «молитва нищаго» (пуоосох>) то> итс>х<>), «в конец» <й» то ыло»), «о тайных Сына>> (97<сд сел~ к~>офс<0~ соО исоО), <<о осмом!о осмей>> (97<щ т>)» оуро>)»), «о заступлении утреннем» (ОЫр т>)» Мт<Л>)фе<>» т>)» МОс~»)»), «единыя от суббот» (т>~» рса» 2.арратю~), «прежде помазания» (>тдо тоО Хс>соО>рзас), «обновления дому Давидова>> (фаЛро» <0<»)» тоО сукаисороО тоО о~ког Лспо), <<изступления>> (ассттаое<0»), <<разума>> (аг<Ысге<0»), «в воспоминание о субботе» (й» а~>арф>)ои 7сес>с тоО оарратоо), «в разум» (й» стб~еоы), «о тайных» (97сщ тс ж куифсс.ю), «вторыя субботы» (бсгЫуа нарратор), «да не растлиши» (р>) ЬсафОесс>п»), «о изменшихся» (Отссд т0>~> аЛЛос<09т~с>орй сл>), <<в день субботный>> (й» т>р >)рц>ач тоО ааЯрасои), <<в день предсубботный>> (Б» тср> ~)редан тоО >сдооаЯЗатоо), <<в четвертый субботы» (тсщабс аарратоо), «о мирстем бытии» <'Ыс т>)» тоО коороо усну<>сс >»), <<аллилуиа>> (аЛЛ>)Лоб<а), «в разсеянии>> <сн т>) Ьсаотсора), «о наследствующем» (97<щ т>)» кто<>оробот~»), «о возлюбленнем» (О>ссу тоО ауа>п)тоО), <<о людех, от святых удаленных>> (Осси тоО ЛаоО тоО а>со т<0< ау<<0~ рсракс>иррс<ои), «песнь псалма воскресения» (<0Ь>~ фаЛроО.
ачаотаое<0»), «еже отвещати» < тоО а7токс>сО>р>ас), «песнь степеней» 20 ('йй1) тсж а~а~За9рсж), «в столпописание» (й~ от>)Лоудаф~а~) и «о Соломоне» (Е~с ЕаЛюрс;ж). Остальные надписания (исторические, а также некоторые жанровые) рассматриваются в третьем параграфе Третьей главы. В каждом случае предпринимается попытка выявить наиболее обоснованные версии интерпретации надписаний с учетом лингвистических, религиоведческих и исторических данных.
В ходе исследования установлено, что лишь немногочисленные надписания имеют однозначное прочтение, и большинство из них могут иметь как культово-практическую, так и духовную направленность. Лексико-семантический анализ надписаний ветхозаветных псалмов с учетом коннотаций, предположительно заложенных в соответствующие надписания на иврите, показал, что большинство надписаний могут иметь различное прочтение. Для некоторых из них характерна явно богослужебная направленность (в частности, тех, которые прямо указывают на дни недели), однако многие надписания могут иметь как литургическое, таки духовное значение.
В настоящее время не представляется возможным определить какую-либо гипотезу относительно функции конкретных надписаний со всей определенностью, однако при рассмотрении их в контексте содержания самих псалмов, а также практики употребления рассматриваемых лексических единиц в других текстах Священного Писания можно выделить версии интерпретации, представляющиеся наиболее вероятными. В целом, в то время как в Масоретском тексте наблюдается преимущественно богослужебная направленность усвоения функций надписаниям, в греческом тексте намного большее внимание уделяется возможным духовным смыслам. Третья глава «Религиозная функциональность нади пса ний ветхозаветных псалмов: исторический аспект» рассматривает надписания псалмов с точки зрения их богослужебного применения, а также включает в себя обоснование одной из возможных классификаций надписаний ветхозаветных псалмов с учетом изложенных в работе сведений.
В первом параграфе «Богослужебные практики древнееврейских общин с использованием псалмов» рассматриваются свидетельства использования псалмов в израильском культе; при этом вопрос рассматривается через призму обоснования возможной функции надписаний как богослужебных указаний с помощью таких источников информации, как сам Ветхий Завет и труды 3. Мовинкеля и Г.-И. Крауса. Второй параграф, озаглавленный «Применение псалмов в вавилонских богослужебных практиках», призван помочь выявить религиозную функциональность древнегреческих надписаний ветхозаветных псалмов посредством анализа сходных литературных элементов в регионе, с которым Древний Израиль находился в культурном взаимодействии.
Использование псалмов в месопотамской молитвенной традиции позволяет осуществлять сравнение сходных черт; в контексте надписаний псалмов наиболее важные сведения представляют колофоны и внутритекстовые комментарии, имеющие богослужебную функцию. В ходе исследования было установлено, что колофоны и подобные элементы в шумерских и вавилонских псалмах имеют преимущественно техническое значение.
В третьем параграфе «Классификация нади пса ний ветхозаветных псалмов (на основе полученных данных)» приводится обоснование рассмотрения надписаний ветхозаветных псалмов с учетом аллегорических толкований святыми отцами, поскольку рассмотрение религиозного текста (частью которого являются надписания) необходимо осуществлять с учетом традиции, в рамках которой он создан, а также корреляции с ней традиции, которой принадлежит толкователь. В этом параграфе формулируется одна из возможных классификаций религиозных функций древнегреческих надписаний ветхозаветных псалмов на основе рассмотренных лингвистических и исторических данных, а также аллегорических и иных толкований, обзор которых был приведен в Первой главе.
Анализ богослужебного применения псалмов показал, что свидетельства их литургического использования есть как в самой Псалтири, так и вне ее. Археологические данные и сам текст Писания подтверждают, что молитвословия воспевались под аккомпанемент музыкальных инструментов, что может служить обоснованием возможности усвоения надписаниям ветхозаветных псалмов богослужебных функций. Применение молитвословий в жанре псалма и использование музыкальных инструментов при пении в ассирийской культуре, вопервых, свидетельствует о древности надписаний и долгой истории практики надписания богослужебных песнопений и, во-вторых, является аргументом в пользу распространенности богослужебной функции внутритекстовых комментариев на Ближнем Востоке в рассматриваемый период.
На основании данных, полученных в результате исследования, проведенного в трех Главах, нельзя составить классификацию надписаний или же псалмов относительно религиозной функции первых, поскольку в силу многозначности большинства из них такая классификация была бы необоснованной и неустойчивой. Однако возможно составление классификации возможных функций надписаний, поскольку если усвоение конкретной функции конкретному псалму нельзя утверждать категорично, представляется уместным определить круг возможных функций, который в основе своей устойчив и может быть выявлен с должной степенью достоверности.
Классификация функций древнегреческих надписаний ветхозаветных псалмов, представленная в третьем параграфе, позволяет утверждать, что значения надписаний не ограничивались лишь богослужебными инструкциями, но представляли различные аспекты применения псалмов в религиозной жизни того времени. В Заключении подведены итоги исследования. Мы пришли к выводу, что религиозная функциональность древнегреческих надписаний ветхозаветных псалмов является комплексом, который включает в себя функции, отражающие различные аспекты применения псалмов в религиозной жизни того времени ~богослужебная, анагогическодидактическая, историческая и др.
в соответствии с представленной классификацией). Древнегреческие надписания ветхозаветных псалмов характеризуются большим вниманием к аллегорической интерпретации по сравнению с надписаниями на иврите. Вследствие этого функции надписаний в Септуагинте и Масоретском тексте могут не совпадать. Большинство надписаний греческого текста можно толковать неоднозначно, поэтому и усвоение функций также не может быть категоричным. Сам феномен надписания псалмов не является литературным или литургическим нововведением, но уходит корнями в предыдущие эпохи, что подтверждается наличием сходных элементов с преимущественно богослужебными функциями в месопотамской молитвенной традиции. 24 Тем не менее, нельзя говорить о полной преемственности, поскольку, сохраняя некоторые черты, присущие внутритекстовым комментариям Леванта, ветхозаветные надписания отличаются от них, что наиболее явно прослеживается именно в греческом тексте, где доля богослужебной составляющей религиозной функциональности надписаний псалмов ниже таковой в еврейском тексте.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
