Диссертация (1168529), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Ввиду малочисленностииспанских поселенцев индейские общины долгое время пользовались оченьширокойавтономией:введениеrepúblicasвходилисборналогов,осуществление местного самоуправления и суда53. На протяжении первыхвековколониальногосамоуправленияфигурапериодасохраняетсяформальногоглавыотдельнаяобщиныот–органовбатаба,–50Gabbert W. Op cit. P. 469.51Rugeley T. The Maya Elites of Nineteenth-Century Yucatan // Ethnohistory. 1995. № 3. P. 477.52Dutt R Maya caciques in early national Yucatan. Norman, 2017.
P. 19.Dumond D.E. El machete y la cruz: la sublevación de campesinos en Yucatán. México, 2005.P. 53.5343олицетворявшего старую майяскую знать54. Однако, с течением времени рольместной знати падает, и к XVII в. фигура батаба замещается касиком –выборным главой общины.В 1786 г. в размеренную сельскую жизнь Юкатана приходят изменения:в рамках Бурбонских реформ на Юкатане вводится прямое управлениевнутренними областями.
Испанская администрация, ранее сосредоточенная вчетырех основных испанских поселениях (Мерида, Кампече, Вальядолид иБакалар), отныне разделяла полуостров на 11 округов (partidos), каждый изкоторых представлял перед губернатором выборный представитель белогонаселения (subdelegado). Вместе с тем вводится должность сельскогомирового судьи (juez de paz), которому вверяются полномочия касика в делахуправления и суда. В компетенции последнего остается лишь сбор налогов синдейской общины.Ещё больший удар по общине наносят реформы временногоправительства в Кадисе, в первую очередь – декрет от 9 ноября 1812 г. об indiosespañolizados55, предполагавший создание полиэтничных выборных органовместного самоуправления и отмену разделения на испанскую и индейскую«республики».
Слом старых порядков вызвал ужасающую неразбериху вместном управлении и сборе налогов, и уже в 1824 г. индейские республикина Юкатане восстанавливаются в докадисской форме. Последним тяжелымударом, нанесенным поместному самоуправлению, сталовведениеназначаемого губернатором сельского головы (jefe político), произошедшее в1830-х гг. В 1841 г. repúblicas вновь были отменены, чтобы возродиться вконце 1847 г.Характеризуя обстановку на Юкатане того периода, нельзя неупомянуть, что индейское большинство в любом поселении, где индейцы ибелые жили смешанно, находилось в подчиненном положении. В его54Dutt R. Op. cit. P. 14.55Dumond D.E.
Op. cit. P. 83.44обязанности входили общественные работы по поддержанию в порядке дорог,церкви, странноприимных домов и т.д.Центральной фигурой индейских общин был касик. Этот термин,заимствованный испанцами из языка карибских араваков ещё в XVI в.,использовался для обозначения лидеров различных форм социальнойорганизации коренного населения в колониях. Помимо главы общины,república состояла из судей (alcaldes), советников (regidores), и писцов общины(escribanos)56. К раннему национальному периоду эти многочисленныедолжности, за исключением писца, были редуцированы до помощника касика(teniente).Должности касика и писца были ключевыми для взаимодействияобщины с внешним миром, т.к.
касик был ответственен за сбор налогов и ихпередачу колониальным властям, а писец был, как правило, единственнымграмотным в испанском языке членом общины, и помогал составлятьюридические документы, отвечал за корреспонденцию с властями и так далее.Роль касика нередко определяется как фигуры, соединяющей мир индейскойобщины с миром испанской администрации, посредника в системе непрямогоуправления коренным населением, каковой, по сути, являлись reúblicas deindios.Касик как глава общины был de facto выборной должностью, которуюзанимал наиболее уважаемый член общины.
Хотя формально он назначалсягубернатором, его назначение происходило по следующей схеме: каждаяrepública представляла губернатору список из трех человек (так называемуюterna), из которых губернатор должен был назначить касика57. По обычаю,первый в списке назначался губернатором, а оставшиеся двое добавлялись длясоблюдения формальности.56Dutt R. Op. cit. P.
21.57Ibid. P. 22.45С начала введения параллельной república de indios системы местнойадминистрации двойственность положения стала постоянным спутникомжизникасиков,ответственныхкоторыетолькоизпередполноправныхгубернаторомместныхвластителей,провинции,официальнопревратились в простых сборщиков налогов. Она выражалась в первуюочередь тем, что касик мог вызвать как недовольство индейской общины, таки представителя испанских властей, и вследствие этого был вынужденбалансировать между интересами общины и исполнением должностныхобязанностей.Официальные полномочия касика в восстановленной república попрежнему ограничивались сбором налогов с индейской общины, однакоправительство теперь уже штата, а не провинции Юкатан, в высокой мереосознавало, что человек, избранный в качестве главы индейской общины имелопределенный статус в индейском обществе, и продолжало использовать егов качестве посредника в цепи непрямого управления, несмотря на то, чтогосударственные чиновники сохраняли полноту властных полномочий всельской местности.
Касики как лидеры индейских «республик» чрезвычайночасто использовались ими для осуществления этих полномочий, так какпривлечение к каким-либо государственным решениям представителякоренногонаселенияоченьсильноповышалоавторитетвластииспособствовало их исполнению.Касики также не оставались безмолвным инструментом, и активноконтактировали с представителями власти вплоть до губернатора штата.Поводы для установления таких контактов встречались самые разнообразные.Основной моделью поведения касика было установление патрон-клиентскихотношений с местными муниципальными властями, с помощью которых онмог осуществлять личную власть над представителями индейской общины всвоих интересах.46Важным стимулом к взаимодействию между общиной и государствомбыли межобщинные споры.
Часто возникающие по поводу размежевания,особенно в плотно населенных северо-западных областях Юкатана, онитребовали внимания правительственных чиновников, и исход арбитражатакже зачастую зависел от способности касика расположить к себеответственное лицо – будь то мировой судья или назначенный из областногоцентра землемер. Показательным примером таково взаимодействия являетсятридцатилетняя тяжба между общинами селений Эбтун и Кункунуль заопределение принадлежности земель у дороги на Тонцимин58.
В ходе этойтяжбы представители repúblicas активно взаимодействовали с местнымивластями, чтобы добиться решения в свою пользу.Иногда судебные дела поднимались до уровня губернатора Юкатана, носуществовали и иные случаи, когда представители repúblicas пыталисьобратиться к высшей власти на полуострове. Налоговое бремя было одной изключевых проблем, вызывавших недовольство сельского населения.
Частыепопытки мобилизации индейского населения для участия в политическихконфликтах, начавшихся с обретением независимости, подкреплялисьобещанием освобождения от налогов, однако примкнуть к очередномуpronunciamiento было не единственным способом попытаться освободиться отбремени податей. Зарегистрированы случаи, когда касики обращались кгубернатору с просьбой освободить их república от налогов или сменитьместных должностных лиц.Для подкрепления просьбы с населения общины собирались деньги ииные подарки, а те, кто отказывался вносить свой вклад, продавались наработу на асьенды. Примеры таких практик видны в делах Баутисты Кануля,касика Тепича, обвиненного в сборе средств на взятку губернатору дляосвобождения от налогов59, и Анхелино Уикаба, касика деревни Тейя, в 1851 г.58Ibid. P.
17.59Ibid. P. 52.47активно собиравшего «подарки» для правительства штата, чтобы сменитьненавистного мирового судью60. В сохранение сложного баланса междуrepública и правительством активно вмешивалась и земельная политика штата,ведущая к постепенному обезземеливанию общин.Вопрос привилегий для административных сотрудников из средыиндейцев был вопросом социальной иерархии в индейском обществе61.Сохранение таких привилегий было вопросом успеха сотрудничествацентрального правительства с касиком как элементом административнойсистемы, способного удержать в состоянии покоя крестьянскую массу.Отчуждение касиков от власти, начавшееся после обретения независимости,приняло особо острые формы после провозглашения независимости Юкатанаот Мексики после восстания Сантьяго Имана 1840 г.Социальная группа, ранее бывшая незаменимым звеном в цепиколониальной и национальной администрации, верным союзником власти ввопросах местного управления, в результате действий нового правящего слоянезависимой Мексики – креольских элит, – стала основным выразителемнедовольства среди коренного населения.
Несмотря на то, что в районах,приближенных к Мериде и другим городским центрам, касики сохранилиповиновение властям, а также на то, что большая часть принявших участие ввосстании касиков была убита или исчезла к 1850 г., именно представителииндейской элиты повели за собой восставших в первые годы Войны Каст.Общее отношение креольского населения Юкатана к индейцам майяисторически определялось в терминах лени, варварства и проистекающей изних природной бедности62. Однако, к середине XIX в. в основе этническогоразделения Юкатана лежал даже не этнический, как это было упомянуто выше,60Dutt R.
Crossing Over: Caciques, Indigenous Politics, and the Vecino World in Caste WarYucatán // Ethnohistory. 61:4. P 743.61Ibid. P. 483.Castillo Canché J.I. Ocioso, pobre e incivilizado: algunos conceptos e ideas acerca del MayaYucateko a fines del siglo XVIII. // Mesoamerica.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
