Автореферат (1168528), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В целом, публицистика О’Рейлипроникнута жестким расизмом по отношению к индейцам майя, характерным дляпублицистов того периода. Относительно темы данного исследования, как ипоследующие историки конфликта, О’Рейли делает акцент не на институтахвооруженных сил в штате, а на изложении последовательности событий, особоевнимание обращая на жестокости восставших.Следующим автором, посвятившим свою работу в том числе Войне Каст, сталюкатанский юрист, политик и историк Серапио Бакейро, чья работа «Историческое6эссе о революциях на Юкатане с 1840 по 1864 гг.» в трёх томах была издана в 1878–1887 гг.Бакейро родился в 1838 году в поселении Цитбальчен в округе Кампече всемье Сирило Бакейро, командовавшего в начальный период Войны Каст 5оперативной дивизией Национальной гвардии штата Юкатан и 1 батальономбригады «Каденас» дивизии «Вега».
Как и Хусто Сьерра О’Рейли, Бакейро былсвидетелем войны, хотя и застал самый трудный период в достаточно раннемвозрасте.В фокусе исследования Бакейро находятся гражданские конфликты междусторонниками федерализма и централизма на Юкатане в 1840-х гг., приведшие, всвою очередь, к Войне Каст. Свой взгляд на историю он выражает через концепциюциклического развития общества, в котором события повторяются в различныеэпохи и при различных обстоятельствах, а человек при этом является частьюокружающей природы, стоящим одной ногой в прошлом, а другой – в будущем.Задача истории при этом – служить объектом для анализа, на основе которогочеловечество может построить лучшее будущее.Что касается истории Войны Каст, основная вина по версии Бакейро лежит наиндейцах майя, «варварах с востока, вторгнувшихся в земли, принадлежащие белымжителям Юкатана». Акцент на географическом происхождении ядра восстания –центр и юго-восток полуострова Юкатан, с преобладающим индейским населением,живущим за счет натурального сельского хозяйства, начинает появляться уже уХусто Сьерры.
Однако, его взгляд на майя в целом уже отходит от яростного расизмаО’Рейли, и варварство для него начинает становиться категорией поведенческой, ане этнокультурной.Как исторический процесс Бакейро видит Войну Каст через призму своейконцепции – испытание, призванное побуждать к позитивным изменениям вобществе, политике и экономике. Примером таких позитивных изменений он видитразвитие торговых связей полуострова с другими странами региона и ростпроизводящего экспортного сельского хозяйства. Тем не менее, историю армии какотдельный объект исследования он не рассматривает, центральную часть егоисследования занимают политика и жестокости восстания.7Элихио Хесус Анкона Кастильо, ещё один юкатанский юрист, политик ичиновник. В 1878 г.
он издаёт свою «Историю Юкатана с древнейших времён донаших дней» в четырёх томах, последний из которых посвящает Войне Каст. В своейработе он придерживается идей позитивизма и эволюционизма, но рассматриваетмир индейцев и мир условно белого населения Юкатана как два отдельных мира,развивающихся с разными векторами. Он отрицает постулат об изначальномварварстве индейцев, причисляя их к «цивилизованной расе, погубленной плохимуправлением, невежеством и недостатком веры».Рассматривая историю взаимоотношений мира европеизированного с мироминдейским, он первый начинает объяснять восстание майя как результатмногочисленных обид и несправедливостей, нанесенных завоевателями коренномунаселению.
Однако, с его точки зрения, это объяснение ни в коем случае не являетсяоправданием восстания, так как юкатанское общество перед Войной Каст стояло напороге перехода в новую историческую эпоху, условия которой должны были бытьнесравненно лучше, как для коренного, так и европеизированного населенияполуострова.С точки зрения Анкона, индейцы сами по себе являются не варварами, нодикарями, которые могут избрать путь как инкорпорации в цивилизованный мир,так и впадения в варварство.
Очевидно, что к первым он относит индейскоенаселение северо-западной части полуострова, которое не принимало участие ввосстании, а ко вторым – восставших, организовавших ко второй половине 1850-хгг. свое de facto независимое (и по мнению Анкона, несомненно, варварское)государство.К сожалению, ни один из перечисленных авторов не акцентирует внимание наистории вооруженных сил на Юкатане как социального и государственногоинститута, фокусируясь лишь на превратностях политики, нарратива военныхдействий и живописании жестокостей, характерных для Войны Каст.
Именно этаплеяда авторов, будучи современниками конфликта, ввели в научный оборот термин«Война Каст» в качестве обозначения массового восстания майяского крестьянства,которую датировали 1847-1855 гг. Дальнейшие события, по их мнению, быликонфликтом между Мексикой и политическим объединением повстанцев с центромв Чан-Санта-Крусе.8На рубеже XIX – XX вв. исследования данного конфликта, как и научнаяжизнь в Мексике в целом была прервана разразившейся Революцией. Следующийэтап изучения Войны Каст начинается в 1930 гг. с совершенно другимиисследователями и подходами. Теперь исследователей интересовала в первуюочередь не история юкатанской политики и боевых действий в ходе войны, ауникальноевоенно-теократическоеобщество,созданноеповстанцаминатерритории нынешнего штата Кинтана-Роо, рудименты которого сохраняются всельских районах по сей день.Первым исследователем нового поколения стал мексиканский антрополог иэтнограф Альфонсо Вилья Рохас, проведший комплексное социально-историческоеисследование общества майя на федеральной территории Кинтана-Роо в 1920-е –1930-е гг., и издавший в 1945 г.
свою работу «Божьи избранники: майя восточноцентрального Кинтана-Роо».Исследование А. Вилья Рохаса в первую очередь посвящено существовавшимв первой половине XX в. практикам административной и религиозной организации,характерной для общества повстанцев майя времён Войны Каст. Этот конфликт онрассматриваетвсвоёмисследованиивкачествесоциокультурнойбазысложившегося на этой территории общества майя.Ещё одна общая работа по Войне Каст была издана в 1964 г. в Стэнфордскомуниверситете историком-любителем Нельсоном Ридом. Это было первое вмеждународной исторической публицистике исследование войны, написанное несовременником событий, но отстранённым и беспристрастным наблюдателем.
Сточки зрения изложения военных и политических событий, работа представляетсобой компиляцию из наиболее известных трудов уже упомянутых С. Бакейро и Э.Анкона, однако Н. Рид уделяет очень большое внимание социальным причинамвосстания, истории взаимоотношений коренного, европейского и смешанногонаселения, связи происхождения с социальным положением, а также военнотеократическим структурам, возникшим на территории под контролем повстанцев вначале 1850-х гг.
При исследовании индейского общества времен Войны Каст Н. Ридопирается на уже упомянутую работу Вилья Рохаса, а также опубликованныедокументы из архива Британского Гондураса (Белиза). Военный аспект Войны Кастинтересует Н. Рида лишь как фон для политических событий.9После исследования Н. Рида возникает интерес к теме восстания со сторонынаучных кругов, начинают появляться статьи и работы, посвященные этнической исоциальнойпроблематикерассматриваемогопериода,однако,всеониконцентрируются на социальной истории низших слоёв юкатанского социума ипрактиках государственного и религиозного развития индейцев майя на Юкатане.Первое научное историческое исследование Войны Каст появилось лишь в1997 г. в Университете штата Небраска, США, за авторством историка Дона Е.Дюмона – «Мачете и крест: крестьянское восстание на Юкатане».
Чрезвычайноглубокое и разработанное исследование, насыщенное статистическими данными ианализом социально-экономических отношений на полуострове в период ВойныКаст, является скрупулёзной работой, посвященной политическим образованияммайя, их религиозной, административной и социальной структуре, вновь обращаетсяк Бакейро и Анконе за сведениями о военной истории, оставляя за рамкамиисследования вооруженные силы правительства.Дюмон окончательно отказывается от концепции Войны Каст как этническогоконфликта, отмечая заметный процент лиц неиндейского происхождения в рядахповстанцев, особенно на руководящих постах, и рассматривает её как крестьянскуювойну социальных низов юго-восточного Юкатана против правительства,вызванную длительной политической нестабильностью и недовольством аграрнойполитикой.
Для обозначения повстанцев он пользуется имевшим хождение наЮкатане термином macehual, словом происходящим из языка науа, и обозначающим«обычных людей», т.е. «майяговорящих жителей юго-восточного Юкатана,занимающихсятрадиционнымсельскимхозяйством,независимоотихюридического статуса в качестве индейца (indio) или гражданина неиндейскогопроисхождения (vecino)».В 2009 г. появилась работа, ставшая во многом эпохальной для историиВойны Каст. Это монография «Восстание сейчас и навсегда: майя, креолы и насилиеВойны Каст на Юкатане, 1800-1880» историка из Стэнфордского университетаТерри Рагли. Он подходит к истории Войны Каст с совершенно новой позиции. Еслипредыдущие исследователи, такие как Н. Рид и Д.Е. Дюмон пытались смотреть наисторию этого конфликта в первую очередь с точки зрения индейского населения,уделяя очень мало внимания истории «белого» Юкатана, то Т.
Рагли напротив10делает акцент на социальной истории и микроистории того общества, чьипротиворечия породили Войну Каст.Этот автор предлагает принципиально иной взгляд на самую суть конфликта:если предыдущие исследователи в той или иной мере трактуют его в первую очередькакэтно-социальный,каккрестьянскуювойну,тоТ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
