Ответы на вопросы (2009) (1159411), страница 10

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 10)

Некоторыереформистские движения могут защищать изменения в обычаях или моральныхнормах.◦ Радикальные — такие движения выступают за изменения системы в целом. Онизатрагивают вопросы фундаментальных общественных изменений, в отличие отреформистских.•По типу изменений:◦ Прогрессивные (также используется термин инновационные) — движения,стремящиеся к внедрению в жизнь различных нововведений — новыхинститутов, законов, образа жизни, религиозных воззрений и т. д.◦ Консервативные (также используется термин ретроактивные) — движения,ставящие своей целью возвращение к ранее существовавшему образу жизни.•По отношению к целям изменений:◦ Направленные на изменения социальных структур — движения, которые могутвыступать, в частности, за изменения политической системы. Такие движениямогут транфсормироваться в политические партии и организации илиприсоединяться к ним, однако многие остаются за пределами реформистскойполитической системы.◦ Направленные на изменения личности — к таким движениям относятсярелигиозные движения, в том числе сектанские.•По методам работы:◦ Мирные (ненасильственные) — движения, выступающие за реализацию своихтребований мирными средствами в противовес насильственным.◦ Насильственные — движения, использующие методы вооруженной борьбы.•Старые и новые:◦ Старые — движения за изменения, сформировавшиеся, преимущественно, вXIX веке и отстаивающие интересы тех или иных социальных классов илигрупп — движение рабочего класса, движение крестьян, движениеаристократов, протестантов и т.

д. Эти движения сконцентрированы вокругэкономических интересов.◦ Новые — движения, начавшие активно развиваться примерно с середины XXвека. Это феминистское движение, энвайронментализм, движение загражданские права, движение за права сексуальных меньшинств, движение замир, антиядерное движение, антиглобализационное (илиальтерглобализационное) движение и т. д.•По зоне распространения:◦ Глобальные — движения, ставящие перед собой глобальные цели. К такимдвижениям относятся: первый, второй, третий и четвертый интернационалы,движение мировых социальных форумов, Народное глобальное действие,анархистское движение.◦ Локальные — большинство движений имеет локальный уровень и ставит передсобою локальные или региональные цели, такие как защита местной природнойсреды, сквотирование зданий и строений и т.

д.◦ Мультиуровневые — движения, сочетающие в себе решение задач налокальном, региональном, национальном и международном уровнях.22. Социология этнических отношенийЭтническая социология изучает весьма сложную сферу национально-этническихотношений. Эти отношения касаются практически всех сторон жизни различныхэтнических общностей. К тому же они нередко бывают весьма запутанными ипротиворечивыми. В них выражаются природные и социально-психологическиекачества этнических общностей, или этносов.Национальные отношения всегда связаны с решением определенных этническихпроблем, касающихся условий выживания и развития тех или иных этносов (народов),в том числе проблем территорий, языка, духовной жизни, традиций, культуры,сохранения их самобытности и т.д.Объективной предпосылкой возникновения и развития национальных отношенийявляется существование отдельных наций (этносов, народов), отличающихся по своимэтническим характеристикам, начиная с особенностей происхождения, касающихся ихисторической и современной родины, и кончая особенностями языка, культуры,этнического сознания и т.д.

Национальные отношения не существуют как бы вчистом виде, в отрыве от других общественных отношений, они вплетены в этиотношения (политические, духовные, языковые, экономические, экологические) ипреломляются в содержании и формах проявления данных отношений. Все этиотношения могут приобретать национальный характер, если в процессе их реализациирешаются этнические проблемы существования тех или иных народов или же еслиэкономические, политические и другие проблемы решаются в контекстенационально-этнических проблем.

Другими словами, социальная и этническая стороныжизни наций и национальных отношений органически взаимосвязаны.Национальные отношения носят, как правило, комплексный характер, ибо касаютсярегулирования многих сторон взаимоотношений между народами (этносами).

Онизаключают в себе более или менее богатое духовное содержание, посколькувступающие в них субъекты неизбежно демонстрируют свое этническое сознание исамосознание, подчас довольно сильные страсти, присущий им настрой чувств и умов.При этом нередко проявляются разного рода иллюзии, заблуждения, предрассудки имифы. В этом – одна из особенностей проявления национально-этническихотношений между народами.23. Этнические конфликты.

Проблемы толерантности.С общесистемной или общесоциальной точки зрения большинство этническихконфликтов - это выражение объективно существующих противоречий между группами,которые имеют несовместимые цели в борьбе за ограниченные ресурсы (территорию,власть, престиж). Такие противоречия между этносами на Земле существуют почтиповсюду.Конфликт в своем развитии проходит несколько стадий:1. стадия скрытой (тлеющей) напряженности. Противоречия не осознаются, носравнение между группами делается преимущественно в пользу своей.2. стадия осознания и эмоционального вызревания конфликта.

Стороны осознаютнесовместимость своих интересов, причем у низкостатусных этническихменьшинство это проявляется как "пережитые исторические несправедливости" ивызывает желание восстановить справедлидвость.3. собственно конфликтное взаимодействие. Переход от 2. к 3. переходит, к счастью,далеко не всегда. Необходимым условием здесь служит нестабильностьвысокостатусного этноса, а "спусковые механизмы", как правило, эмоциональныили даже иррациональны.4. прекращение прямого противодействия, урегулирование конфликта.

Как правило,при этом стороны возвращаются к стадии 1, что проявляется в образе врага ипредубеждениях.Нередки случаи, когда этнические конфликты возникают и при отсутствии несовместимыхгрупповых целей.Практически все исследователи этнических конфликтов едины во мнении, что полное ихразрешение психологическими методами невозможно. Возможно только урегулирование,то есть перевод противоборства на другой, общественно безопасный уровень.Проблемы толерантности – хз.24. Социология религииСоциология религии лежит на стыке двух областей знания: она является частьюсоциологии и в то же время — одной из религиеведческих наук, таких как историярелигии или психология религии.Центральная тема социологии религии — взаимодействие религии и общества.Социология концентрируется на социальном «измерении» религии, ее влиянии насоциальное поведение.Социология религии — эмпирическая наука, основывающаяся на фактах, т.е.

техмоментах социальной действительности, которые можно увидеть, строго зафиксироватьи научно описать. Для социолога религия — совокупность поведенческих актовиндивидов и групп, вербальных действий людей и продуктов их деятельности(материальной и духовной), т.е. то, что делают, что высказывают и думают люди, ихмнения, и то, что ими сделано, достигнуто, реализовано в этой их деятельности.Социология религии — эмпирическая наука, основывающаяся на фактах, т.е. техмоментах социальной действительности, которые можно увидеть, строго зафиксироватьи научно описать. Для социолога религия — совокупность поведенческих актовиндивидов и групп, вербальных действий людей и продуктов их деятельности(материальной и духовной), т.е.

то, что делают, что высказывают и думают люди, ихмнения, и то, что ими сделано, достигнуто, реализовано в этой их деятельности.Наука о религии не берет на себя не свойственные ей функции обоснования и защиты илиопровержения религии. Социология религии занимает нейтральную позицию в споремежду воинствующей верой и воинствующим неверием.Опросный метод полезен в установлении корреляций между теми или инымиспецифическими чертами религиозности и определенными социальнымиустановками и характеристиками. Для установления более глубоких причинных связейон нуждается в дополнении данными, полученными с помощью статистическогоанализа, наблюдения, эксперимента.Еще одним методом эмпирических исследований является наблюдение. Это может бытьстандартизированное наблюдение, когда социолог располагает определеннойпрограммой исследования и осуществляет по определенной процедуре фиксациювыделенных им показателей.

Это может быть также включенное наблюдение, когдаисследователь живет или работает в среде тех, кого он изучает.25. Социология культуры. Функции культуры. (ВАРИАНТ 1)Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно происходит отлатинского слова, означающего возделывание (земли), облагораживание, воспитание.Понимание культуры как социального феномена дает право и возможность вычленять вобширном мире социологической науки особое направление - социологию культуры.Социология культуры возникла как реакция на известную ограниченность позитивистскойсоциологии, не справляющейся с анализом сложных социальных процессов, в том числе процессов в сфере духовной жизни, науки, искусства, религии, идеологии.

Свою задачуразработчики социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловыеконструкции с определенными общественными условиями, раскрыть их собственнуюдинамику.Социология культуры активно изучает тенденции культурного развития общества. Онавыявляет воздействие научно-технического прогресса на культурные процессы, исследуютсоциально-культурные последствия урбанизации, влияние средств массовой информациина социализацию личности, на общественные настроения. Социология культурыфиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношениях,вызванные распространением образования, динамикой численности учреждений культурыи т.д.Содержание социологии культуры составляют:•существующие в данном обществе формы и способы освоения, создания ипередачи объектов культуры;•устойчивые и подвижные процессы в культурной жизни и детерминирующие ихсоциальные факторы и механизмы;•конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;•оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и ихсобственного культурного окружения;•социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях,между социальными общностями, в обществе в целом;•технология функционирования различных элементов социальной системы иобщества в целом;•специфические формы культурной жизни различных социальных общностей,общества в целом на каждом этапе его развития.Культура выполняет многообразные и ответственные социальные функции.структурирует общественную жизнь, то есть делает то же, что генетическизапрограммированное поведение в жизни животных.

Усвоенное поведение, общее дляцелой группы людей и передающееся из поколения в поколение, есть культура. Сам этотпроцесс называется социализацией.Тесно связана с социализацией духовно-нравственная функция культуры. Она выявляет,систематизирует, адресует, воспроизводит, сохраняет, развивает и передает вечныеценности в обществе - добро, красоту, истину. Ценности существуют как целостнаясистема. Совокупность ценностей, общепринятых в той или иной социальной группе,стране, выражающих особое видение ими социальной реальности, называетсяменталитетом.

Различают политические, экономические, эстетические и другие ценности.Доминирующим видом ценностей являются нравственные ценности, которыепредставляют собой предпочтительные варианты взаимоотношений между людьми, ихсвязей друг с другом и обществом.Культура обладает также коммуникативной функцией, что позволяет закрепить связьличности и обществаМожно назвать также такие аспекты назначения культуры, как быть инструментомразвития социальной активности, гражданственности.26.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)