Автореферат (1155023), страница 4
Текст из файла (страница 4)
И. Д. Егорычева рассматривает самореализацию как особый типдеятельности, специфика которого определяется её направленностью (мотивационной,целевой, предметной) на себя. Процесс становления самореализации как особого типадеятельности имеет сложную структуру и представлена 4 этапами:самоидентификация, саморазвитие, самоактуализация и самореализация.На современном этапе самореализация личности активно изучается в руслецелостно-функционального подхода и определяется её автором (С.
И. Кудинов) какнепрерывный процесс опредмечивания внутреннего потенциала личности, черезсамовыражение в разных сферах жизнедеятельности в онтогенезе. Данный подходпозволяет полно и всесторонне раскрыть феномен самореализации – изучаютсяфакторы, виды, возрастные и гендерные особенности самореализации личности.Анализ психологических подходов позволил определить существованиеразличных подходов к изучению и пониманию самореализации личности. Общим длязарубежных и отечественных концепций является понимание самореализации каксложного многомерного образования, отправной точкой которого выступаетвнутренняя детерминация стремления к самовыражению.
А вот что касаетсясодержательной части самореализации, то здесь мы обнаруживаем неоднозначностьвзглядов и множество противоречий, исходящих из собственных убеждений ипредставлений авторов в контексте их концептуальных идей.Во второй главе «Теоретико-методологические предпосылки исследованиядуховно-нравственного самосознания педагогов» осуществлялся анализ основныхнаправлений проблемы самосознания в отечественной и зарубежной психологии, атакже его духовно-нравственные аспекты.11В современной психологии проблема самосознания личности является одной изведущих. Зарождением и развитием в онтогенезе, структурой самосознаниязанимались как зарубежные исследователи (У. Джеймс, З. Фрейд, К.
Хорни, К.Роджерс, Дж. Милль), так и отечественные психологи (Б. Г. Ананьев, Л. И. Божович,И. С. Кон, С. Л. Рубинштейн, В. С. Мерлин, В. В. Столин, И. И. Чеснокова). Спецификаопределения и понимания самосознания преимущественно зависит отметодологической позиции конкретного автора и философских позиций техконцепций, в рамках которых оно трактуется.Самосознание как проблемная область науки первоначально рассматривалось врусле философии. Так, Сократ понимал под данным термином установку насамопознание; Аристотель, продолжая мысль Сократа, анализировал самопознание ивозможности самосозерцания Бога в соотношении понятий самоудовлетворенности идружбы; И.
Кант рассматривал его как необходимую предпосылку нравственности иморальной ответственности личности; Гегель понимал под самосознанием ступеньразвития сознания через деятельность и общение, обозначил проблему значимостидругого для становления самосознания индивида. В целом, философский анализпроблемы самосознания личности связывается с выявлением его гносеологическойсущности, выяснением его отношения к объективному бытию личности, анализаполярных взаимоотношений «Я» (субъекта) и «Не-Я» (объекта).В современной зарубежной психологии проблема самосознания личностирешается в зависимости от теоретической ориентации ученого. Тем не менее, можновыделить 4 основных направления: 1) основополагающие подходы У. Джеймса; 2)символический интеракционизм в работах Ч.
Кули, Дж. Мида; 3) представления обидентичности, развитые Э. Эриксоном; 4) феноменалистическая психология в работахК. Роджерса.В целом, можно отметить, что в зарубежной научной литературе понятиесамосознания отождествляется в большей степени с понятием «Я-концепция», а такжес понятиями «Эго-идеал», «идентичность», «самость» и определяется как: 1)представление человека о самом себе (А. Адлер, К. Г. Юнг, К.
Рождерс) и связанную сэтим самооценку, складывающуюся под влиянием социального окружения (У.Джеймс, Ч. Кули, Дж. Мид); 2) совокупность компонентов сознательного ибессознательного (З. Фрейд); 3) понимание себя и оценка своих возможностей иличностных качеств (Э. Эриксон).В отечественной психологии исследование самосознания осуществляется врамках общей и педагогической психологии. Среди исследователей самосознания нетединого понимания природы этого феномена, что иллюстрируется различнымиопределениями, приводимыми разными авторами.
Так, например, А. Г. Спиркинопределяет самосознание как «знание человеком о самом себе» (1972), Е. В. Шорохова– как «осознание человеком самого себя» (1961), И. С. Кон – как «интерпретациясубъективного опыта индивида в свете прошлой истории его жизненных переживанийи особенно наиболее устойчивых ее черт» (1984), В. В. Столин – как «выявление своейсоциальной ценности и смысла своего бытия, формирование и изменениепредставлений о своем будущем, прошлом, настоящем» (1983), Ю.
Б. Гиппенрейтер –как «образ себя и отношение к себе» (1997), И. И. Чеснокова – как «особо сложныйпроцесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный сдвижением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобныхмногочисленных образов в целостное образование – в понятие своего собственного Якак субъекта, отличного от других субъектов» (1977), С. Л. Рубинштейн определял12самосознание как целостную оценку человеком самого себя и своего места в жизни(1989). По В.
С. Мерлину самосознание – это свойство человека осознавать себя непросто субъектом деятельности, но и субъектом со специфической психологической исоциально-нравственной характеристикой. Таким образом, обобщая многиеопределения, можно говорить о самосознании как об осознанном отношении к своимпотребностям и способностям, влечениям и мотивам, поведению, переживаниям имыслям.По мнению многих исследователей, духовных аспект является одним изструктурных компонентов самосознания, более того, является системообразующим вего структуре. Человек способен совершать сознательный выбор, который переходит синдивидно-биологического на социальный и духовно-нравственный уровеньсаморегуляции личности (У. Джеймс, А.
В. Брушлинский, И. В. Ежов, Е. А. Варгина,Л. И. Кундозерова, В. Э. Чудновский). В. Д. Шадриков).В третьей главе «Эмпирическое исследование духовно-нравственногосамосознания и самореализации личности педагогов» описаны логика исодержание экспериментальной работы, представлены результаты эмпирики,выявлены основные типы духовно-нравственного самосознания педагогов,установлены особенности в проявлениях и структуре самореализации у респондентовс разными типами духовно-нравственного самосознания.В эмпирическом исследовании приняли участие 154 педагога образовательныхучреждений г.о.
Тольятти Самарской области, в возрасте от 25 до 68 лет, всереспонденты имеют высшее педагогическое образование, стаж работы в должности от3 до 50 лет.В исследовании были использованы «Многомерный опросник самореализацииличности», экспресс-шкальная оценка самореализации и «Бланковый тестсамореализации», разработанные С. И. Кудиновым, «Методика исследования духовнонравственного самосознания личности», разработанная И. В. Ежовым, «Тестсмысложизненных ориентаций» Д. А.
Леонтьева и «Методика исследованияжизненных смыслов» В. Ю. Котлякова.На первом этапе обработки результатов эмпирического исследования былипроанализированы количественные показатели, полученные по методикам И. В. Ежова«Методика исследования духовно-нравственного самосознания личности», Д. А.Леонтьева «Методика исследования смысложизненных ориентаций» и В.
Ю.Котлякова «Методика исследования системы жизненных смыслов».На следующем этапе эмпирического исследования нами была проведенакластеризация респондентов по выделенным типам самосознания (рис.1).131210864Религиозное духовно-нравственное самосознаниеЭгопрагматическое самосознаниеСамооценкаИскренностьСамокретичностьЦелеустремленностьУверенность в себеДуховная независимостьСовестливостьОтветственностьДоброжелательностьЭмпатичностьРелигиозная моральностьОбщественная моральностьДуховная направленностьВера в человекаВера в БогаСвобода - созависимость ЯИндивидное биологическое ЯЛичностное духовное ЯТрансцендентное духовное Я0Эгопрагматическая…2Светское духовно-нравственное самосознаниеРис.
1 Показатели духовно-нравственных составляющих личностипедагогов с разным типом духовно-нравственного самосознанияВ первый кластер с преимущественным преобладанием религиозного духовногосамосознания вошли 38 педагогов. В качестве основных характеристик респондентовданного кластера выступают высокие значения, по показателям «трансцендентноедуховное Я» (8,52), «духовная направленность» (8,47), «религиозная моральность»(9,55), «вера в Бога» (9,16), «уверенность в себе» (8,57), «самооценка» (среднеезначение 9,55). Низкие значения имеют показатель «духовная независимость» (6,00),«свобода-созависимость» (5,52).
Второй кластер с уклоном в сторону светскогодуховно-нравственного самосознания образуют 50 педагогов. Значения большинствашкал соответствуют высокому уровню выраженности: «вера в человека» (10,14),«духовная направленность» (8,52), «общественная моральность» (8,98),«эмпатичность» (8,86), «доброжелательность» (10,52), «ответственность» (10,68),«совестливость» (9,08), «духовная независимость» (9,77), «самокритичность» (8,64).Третий кластер с усиленным эго-прагматическим самосознанием представлен 46педагогами. Высокому уровню соответствуют следующие параметры духовнонравственногосамосознания:«индивидноебиологическоеЯ»(9,14),«эгопрагматическая направленность» (9,36), «духовная независимость» (8,6),«целеустремленность» (9,52).На следующем этапе исследования были установлены особенностисамореализации у педагогов с разным типом духовно-нравственного самосознанияличности.
Так, педагогам с выраженным религиозным духовно-нравственнымсамосознанием свойственна сбалансированность в проявлении составляющихсамореализации, а в качестве доминирующих тенденций выступают социальнокорпоративныеустановки,активность,интернальность,креативность,конструктивность, и, одновременно, эгоцентрическая и социоцентрическая мотивациясамореализации. Соотношение полученных данных позволяет характеризовать данных14педагогов как людей с высоким стремлением к самореализации в рамкахпрофессиональных микрогрупп. И здесь достаточно гармонично уживаются кактенденции социально одобряемой направленности, так и преследование личныхинтересов.
В процессе достижения и удержания этого оптимума данные педагогидемонстрируют активную жизненную позицию, неординарность применяемых средстви способов достижения поставленных целей, они инициативны, энергичны, получаютудовлетворение от самого процесса самовыражения, вследствие чего оказываютсяуспешными и эффективными во многих сферах своей деятельности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
