Автореферат (1154406), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Анализ истории путешествий вмировой литературе позволяет выявить две основополагающих оппозиции. Вопервых, путешествие как жанр (жанровый цикл), жанрообразующим началомкоторого является травелогический сюжет, предполагающий перемещение героя вгеографическом пространстве и изложение произошедших с ним событий.Во-вторых, путешествие как комплекс мотивов, связанных не столькопричинно-следственными, сколько ассоциативными связями. В жанровой структурепутешествия как жанра существует антиномия двух противоположных, но внутренненеразрывно связанных мотивов – «чудесного» путешествия, цель которого, в первуюочередь,продемонстрироватьдиковинныевидынеобычныхстран,и«дидактического» путешествия, которое, в свою очередь, имело аллегорическийсмысл и должно было поведать о поучительных историях.4. К началу ХХ века в мировой литературе были представлены все основныевиды литературных путешествий и составляющих их оппозиций.
Акмеизм, которыйкак литературное направление подчеркивал свою связь с мировой культурой,подразумевал обращение к ее основным архетипам. Путешествие в числе этихархетипов получило яркое воплощение в творчестве трех крупнейших поэтовакмеизма. Н.С. Гумилев, О.Э. Мандельштам, А.А. Ахматова создали обширныйметатекст путешествий, среди которых представлены структурно-семантическиетипы путешествий, как укорененные в мировой литературной традиции, так иинновационные.5. Семантический комплекс путешествия в акмеизме наиболее полно иразнообразно представлен в поэтическом и прозаическом творчестве Н.С.
Гумилева,который позиционировал себя не только как основателя акмеизма, но и какпрославленного путешественника. В его творчестве выявлен значительный корпусреальных (а не вымышленных) путешествий, добровольных (а не вынужденных). Потипологии сюжета вычленяются путешествия-открытия новых земель (восходящие ктравелогам Марко Поло и Афанасия Никитина); военные походы и, в меньшей мере,туристические вояжи. Выявленной сюжетике соответствует и тип лирического герояпутешественника (конквистадора, пассионария-открывателя новых земель, воина,туриста и т.п.).6.
В жанровом отношении травелоги Гумилева представляют собой путевыеочерки и путевые дневники (в прозе) и лирические путевые зарисовки, чаще всегособранные в циклы. К последним, прежде всего, следует отнести обширный циклстихотворений, посвященных Африке. На втором месте после Африки следует«итальянский» цикл, затем – «скандинавские», «восточные» и «российские»лирические путешествия. При этом каждый географический цикл имеет иструктурообразующую константу. Поздние стихотворения «Огненного столпа»,содержащие семантический комплекс путешествия, синтезируют «травелогические»стратегии, использованные поэтом ранее, и в то же время включают в себямистические (духовно-визионерские) путешествия, зачастую отсылающие кархетипам мировой культуры.7. О.Э.Мандельштам,создаваясвоитравелоги,фактически8противопоставлял себя Н.С.
Гумилеву. Прежде всего, он отказывает себе вгеографическом и личном плане в праве на «путешествия конкистадора» – Гумилевсчитал себя первооткрывателем (и применительно к Африке во многомдействительно таковым являлся), Мандельштам путешествовал по таким местам, вкоторых трудно было бы назвать себя первооткрывателем. Его путешествия в Европу,в Крым, в Армению не были движением первооткрывателя – напротив, Мандельштамвидел истинную ценность этих поездок в новизне взгляда на культурно освоеннуютерриторию и в погружении в историческое, мифологическое и аллегорическоепространство.8. В жанровом плане О.С.
Мандельштам разрабатывал жанр«аллегорического путешествия», близкого по типологии к травелогам Вольтера,Рабле, отчасти – Сервантеса. Его лирические путешествия и прозаические путевыеочерки не только содержат в себе впечатления путешественника, но и наделенынеким скрытым, закодированным смыслом, нуждающимся в разгадке.Применительно к стихам и очеркам о Крыме и Армении вводится термин«криптопутешествие» – погружение в историческо-мифологическое и геосимволическое пространство, которое подлежит разгадке.9. В концептуально-смысловом плане путешествия Мандельштамапредставляют собой, с одной стороны, бегство от советских реалий, от бытовых исоциальных трудностей, своего рода «внутреннюю эмиграцию» в пределах границодной страны.
Еще сильнее в этих путешествиях мотив духовной эмиграции:противопоставляя себя «советским» травелогам, Мандельштам предпринимает вояж кистокам, к древностям мировой культуры – Крым для него является территорией, гдебезраздельно властвует античность, Армения – территория одного из самых древнихиндоевропейских языков, а также земля, хранящая древнюю христианскуюархитектуру. В силу общественно-исторических и биографических обстоятельств втворчестве Мандельштама последних лет возникает травелогический лейтмотивизгнанничества, ссылки – то есть недобровольных, вынужденных странствий.10.География реальных путешествий А.А.
Ахматовой сопоставима состранствиями О.Э. Мандельштама, однако с самых первых вояжей она явноотказывается писать травелоги в общепринятом жанровом понимании этого термина.У нее отсутствуют путевые впечатления, заметки о посещенных городах, зарисовкиэкзотических геопространств (как у Гумилева) или геософские и мифопоэтическиеотсылки (как в «Путешествии в Армению» Мандельштама) и прочие типичныеспособы воплощения травелога в литературе. В творчестве Ахматовой возникают триновые модели литературного путешествия: а) «минус-путешествие» (несостоявшеесяпутешествие, предполагавшееся, но не случившееся, характерное для раннегопериода творчества); б) «медитативное путешествие» (в духе Л.
Стерна), когдаописывается не само путешествие, а та причудливая вязь ассоциаций, воспоминанийи мыслеобразов, которое это путешествие вызывает; в) и наконец, мистическое(духовидческое) путешествие (в духе путешествия Данте в «Божественной комедии»или Гумилева в «Огненном столпе») во времени и пространстве, получившеенаиболее полное выражение в поздней лирике и поэмах.11.В произведениях А.А. Ахматовой семантический комплекс путешествияреализуется также через поэтический диалог с Гумилевым и Мандельштамом, аименно – через апелляцию к их произведениям, посредством аллюзий,реминисценций и всякого рода коммуникативных отсылок. Ахматовские «обменырепликами» с собратьями по литературному «цеху» зачастую разделены годами и9десятилетиями.
Так, обращение к мотиву путешествия-изгнанничества, ссылки частосвязано с образом Мандельштама, равно как и «архетипического» изгнанникамировой литературы, Данте Алигьери. Тема путешествия-ухода, покидания частосвязана с образом Гумилева и подразумевает поэтический диалог с ним. Встихотворениях также часто присутствует обращение и к другим друзьям и близкимлюдям Ахматовой – Анрепу, Недоброво, Гаршину и др., чьи образы так или иначесвязываются для нее с семантикой путешествия.12.Одной из важнейших особенностей воплощения образно- мотивногокомплекса путешествий в акмеистическом дискурсе является интенсивнаярецептивная стратегия, благодаря которой акмеистические травелоги изобилуютдиалогическими отсылками как к мировому, так и к внутрицеховому семантическомуи жанровому опыту.
В этом плане особенно значимы поздние поэмы АнныАхматовой («Путем всея земли» и «Поэма без героя»), каждая из которыхпредставляет собой путешествие по «волнам памяти» – лично-биографической,эпохально-исторической и культурно-мифологической.Апробация работы. Научные положения и результаты исследованияапробированы в докладах на следующих международных и всероссийскихконференциях: «Третьи Грибоедовские чтения». Всероссийская научная конференциямолодых ученых (Москва, ИМПЭ имени А.С. Грибоедова, 21- 22 апреля 2014); VIIМеждународный научный конгресс исследователей мировой литературы и культуры«Мировая литература на перекрестье культур и цивилизаций» (Республика Крым,Симферополь КФУ им.
В.И. Вернадского, 8–12 сентября 2016), «Русская литератураXX–XXI веков как единый процесс (проблемы теории и методологии изучения)» VМеждународная научная конференция (Москва, МГУ имени М.В. Ломоносова, 8–9декабря 2016); «Россия в мире: проблемы и перспективы развития международногосотрудничества в гуманитарной и социальной сфере». Международная научнопрактическая конференция (Москва, 11 декабря 2016 г.); «Россия в мире: проблемы иперспективы развития международного сотрудничества в гуманитарной и социальнойсфере».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
