Автореферат (1146715), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Успешное обучение русскому речевому этикету китайских студентовдолжно быть основано на изучении специфики русского коммуникативногоповедения, выраженной в речевых формулах русского этикета, с учетом историкокультурной, социокультурной, лингвокультурологической и прагматическойсоставляющих. Такое изучение должно осуществляться на фоне родного(китайского) языка учащихся.2.
Формированию коммуникативной компетенции китайских учащихся всфере русского речевого этикета должно способствовать системное представлениематериала,предполагающеетакиесоставляющие,какобъяснениемировоззренческих представлений носителей русского языка, обусловленныхисторически сложившимися традициями (когнитивный компонент) с учетомдинамических изменений, вызванных социальными и политическими факторами;ценностныхориентировпредставителейрусскойлингвокультуры(аксиологический компонент); лингвистических особенностей русского языка(стилистическая дифференциация речевых этикетных средств); прагматическихотличий формул речевого этикета в рамках пяти базовых ситуаций общения(социолингвистический компонент).3. Методика обучения китайских учащихся русскому речевому этикетудолжна базироваться на принципе толерантности межкультурной коммуникации, асистема упражнений должна предусматривать лингвокультурологическийкомментарий русских языковых единиц на фоне переводческих эквивалентовкитайского языка.6Апробация результатов исследования: теоретические положения данногоисследования, результаты проведенного эксперимента обсуждались нааспирантских семинарах кафедры межкультурной коммуникации РГПУ им.
А.И.Герцена (2008-2011) и излагались в виде научных докладов на научнопрактических конференциях: «Социализация личности в глобальном мире» (СПб,2009), «Актуальные проблемы методики преподавания русского языка какиностранного и русского языка как неродного» (СПб, 2010), «Современныепроблемы гуманитарного образования» (Липецк, 2010), «Русское культурноепространство» (Москва, 2011), «Русистика и современность» (СПб, 2011),«Изучение и преподавание русского языка и литературы в контексте современнойязыковой политики России» (СПб, 2014), «Русский язык и литература всовременному вузе: проблемы преподавания в иностранной аудитории» (СПб,2015).Результаты исследования опубликованы в сборниках научных работ:«Русский язык как иностранный: Теория.
Исследования. Практика» (СПб, 2010),«Слово есть дело. Юбилейный сборник научных трудов в честь профессораИрины Павловны Лысаковой» (СПб, 2010), «Изучение и преподавание русскогоязыка и литературы в контексте современной языковой политики России» (СПб,2014), «Сборник материалов научно-методического семинара “Русский язык илитература в современному вузе: проблемы преподавания в иностраннойаудитории”» (СПб, 2015). Кроме того, результаты исследования опубликованы внаучных журналах: «Русский язык за рубежом» (Москва, 2011, №5 (48)),«Вестник ЦМО МГУ. Филология. Культурология.
Педагогика. Методика.»(Москва, 2011, №4 (64)), «Письма в Эмиссия. Офлайн» (июль, 2011). По темедиссертации опубликовано 10 работ, в том числе 3 в рецензируемыхпериодических изданиях, рекомендованных ВАК РФ.Объём и структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двухглав, заключения, списка использованной литературы и 4 приложений.
Объёмдиссертационного исследования составляет 160 страниц.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВоВведенииобосновываетсяактуальностьдиссертационногоисследования, определяются объект и предмет исследования, формулируютсягипотеза, цель и задачи исследования, раскрываются научная новизна,теоретическая и практическая значимость работы, приводятся положения,выносимые на защиту, описывается структура диссертации.Первая глава «Исторические и функциональные особенности этикета врусском и китайском коммуникативном поведении» посвящена понятиям«коммуникативное поведение», «межкультурная коммуникация», «вежливость»,«этикет», «речевой этикет»; исследованию функций речевого этикета,рассмотрению речевых ситуаций и формул речевого этикета с точки зрениялингвистики и социолингвистики; анализу круга проблем, связанных с речевымэтикетом; описанию этикетных норм в китайской и русской культурах; анализуисследований речевого этикета в России и в Китае.7Вслед за Е.М.
Верещагиным и В.Г. Костомаровым, мы считаем, чтокоммуникация – это «обмен информацией», а в речевой деятельности –«вербальное сообщение некоторого содержания от адресанта адресату»(Верещагин, Костомаров, 2005). Коммуникация посредством естественного языкаимеет место между людьми, владеющими общим языком.Важными для нашего исследования являются такие компоненты в процессекоммуникации, как субъекты коммуникации, сообщение (системы кодирования идекодирования), ситуация коммуникации.Особое значение для нашей работы имеет понятие «коммуникативноеповедение».
Это поведение (вербальное и невербальное) личности или группы лицв процессе общения, которое регулируется нормами и традициями общенияданного социума (Прохоров, Стернин, 2007: 42). Мы разделяем точку зрения И.А.Стернина, что вербальное коммуникативное поведение – «совокупность норм итрадиций общения, связанных с речевым оформлением, тематикой иособенностями организации общения в определённых коммуникативныхусловиях» (Стернин, 2002).Обучение основам национального коммуникативного поведения можнопризнать одним из наиболее активно развивающихся направлений в методикеобучения РКИ в настоящее время.
Наше исследование основывается на работахТ.И. Астафуровой, Н.М. Вахтель, М.Е. Венчуговой, Н.Н. Германовой, О.С.Иссерс, О.Л. Кузнецовой, Е.А. Маслыко, Т.М. Николаевой, Ю. Е. Прохорова, И.А.Стернина, Н. Турунена и др.Коммуникация между людьми является основным механизмом становлениячеловека как социальной личности, средством влияния общества на личность.Социальная коммуникация обусловлена целым рядом значимых оценок,конкретных ситуаций, коммуникативных сфер и норм общения, принятых вданном обществе.
Общение как социально обусловленный процесс обменамыслями и чувствами между людьми реализуется в различных сферах, вконкретных ситуациях согласно нормам речевой деятельности, главным образомпри помощи вербальных средств.В нашей работе мы рассмотрели такие характеристики коммуникативногоповедения, как вежливость и этикет.Мы приняли за основу формулировку понятия «вежливость» Н.И.Формановской, утверждающей, что «вежливость проявляется как демонстрацияуважения к другому. Уважение – одна из значимых социальных и этическихкатегорий, свидетельствующая о признании достоинств личности».Понятие «этикет», мы определяем вслед за Словарем по этике (М., 1989),как «совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявленияотношения к людям».Если мы обратимся к китайскому языку, то существующее в нем слово «礼节» («ли цзе») считается эквивалентом русского слова «этикет».
В словаре «礼节»определяется как «表示尊敬、祝颂、哀悼之类的各种管用形式，如鞠躬, 握手，鲜花圈，献 哈 达 ， 鸣 礼 炮 等 » (возможен перевод на русский язык как «разнообразныепринятые формы демонстрации уважения, пожелания, соболезнования и т.п.»8(например: поклоны, пожатие руки, возложение венка, преподнесение хадака 1 ,залпы орудийных салютов и т.п.)) (Большой китайский словарь, 1985: 268).Необходимо отметить, что этикет создает условия, благоприятные дляобщения и сосуществования людей, различных по национальному, социальному,половому положению, психологическим и возрастным особенностям, взглядам,образовательному уровню. На основе этикета формулируются правила, какпринято вести себя среди людей конкретной социальной группы, поступать всоответствии с возникшей ситуацией, строить свои отношения с близкими,друзьями, коллегами по работе, общаться с малознакомыми и незнакомымилюдьми.В нашем исследовании мы используем такие выделенные Н.ИФормановской элементы коммуникативной ситуации, как тип ситуации,характеристика говорящего и адресата, место и время общения, степеньзнакомства собеседников, функции участия собеседников в разговоре, отношениек собеседнику (Формановская, 2008: 107).В большинстве проанализированных нами научных трудов речевой этикетпредстает как система специфических языковых знаков и правил их употребленияв данном обществе в данное время с целью установления речевого контакта иподдержания отношений в соответствии с речевой ситуацией (И.А.
Стернин, Е.А.Земская, Н.И. Формановская, Э.Г. Азимов, А.Н. Щукин, Т.В. Ларина, А.А.Акишина, В.Е. Гольдин, В.Ю. Ниссен, Т.В. Карасёва и др.).В соответствии с выделенными И.А. Cтерниным функциями речевогоэтикета мы рассматриваем такие функции, как:1. Установление контакта между людьми.2. Поддержание контакта между людьми (эта функция речевого этикетаосуществляется в форме фактического общения).3.
Демонстрация вежливого, уважительного отношения к собеседнику.4. Регуляция поведения людей в обществе (Cтернин, 1996).Мы считаем, что при изучении ситуации общения определяющее значениеимеют положения социолингвистики о классификации социальных ролей (Л.П.Крысин, 1976). В зависимости от социальной роли меняется речевое поведениелюбого участника общения. Если участник общения не знает или не понимаетсвоей социальной роли и не владеет соответствующей ей речевой ролью вречевых ситуациях, неминуемы проблемы, конфликты, а иногда и трагедии.Социальная роль – это форма общественного поведения человека, обусловленнаяего положением в социальной группе (например, в семье, в производственной,учебной, спортивной, военной группе и т.д.) или в ситуации общения (например, вситуации купли – продажи, приёма у врача, судебного заседания и т.д.) (Стернин,1993: 10).Социальные роли могут быть обусловлены постоянными илидолговременными характеристиками участника общения: его полом, возрастом,1Хадак – ритуальный длинный шарф, является символом гостеприимства, чистоты ибескорыстия дарящего, дружеского и радушного отношения и сострадания.9степенью образования, положением в семье и социальным положением,профессией.При изучении особенностей формул речевого этикета перед нами встаютследующие проблемы:1) как прагматически значимые конструкции этикета варьируются взависимости от ситуации общения;2) с помощью каких языковых средств достигается выражениепрагматически значимых конструкций вежливости;3) как прагматически значимые конструкции этикета реализуются вразличных иллокутивных актах (Тупикова, Назарова, 2006: 20).При обучении русскому речевому этикету в процессе речевойкоммуникации между русскими и китайцами необходимо опираться на знания ихкультур.
Уважение к собственной культуре может стимулировать интерес кдругим культурам и послужить основой для формирования толерантностиязыковой личности в процессе коммуникации в многонациональном обществе.Толерантная речевая коммуникация – это речевая форма взаимодействиялюдей, которая при передаче информации, побуждении к действию, выражениичувств, эмоций учитывает убеждения адресата, понимает и уважает культурныеценности адресата, не допускает никаких форм «речевой агрессии».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
