Автореферат (1144878), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Эта попытка опереться на закон, найти впрошлом точку опоры была одной из особенностей купеческих депутатскихнаказов и мировоззрения купечества в целом.В своих депутатских посланиях купцы продемонстрировалиопределенное знакомство с законодательными актами и понимание основныхправовых норм. Чувство права проявилось, в частности, в обостренномпредставлении о справедливости, которая подразумевала и возможностьразрешения конфликтных ситуаций с представителями разных сословий черезсуд, и требование равной ответственности за несоблюдение закона, и правовуюзащищенность от «сильных» людей, и представление о «правильном» законе.Одной из особенностей правосознания купечества являлась вера во всесилиезакона, порой на грани наивности.В главе 5 «Самоидентификация и культурные запросы купечества»исследуется вопрос о формировании самосознания, становлении менталитета,наличии у купцов общих ценностей, осознании своей причастности кконкретному обществу, государству.
Отправляя депутатов в Уложеннуюкомиссию, купцы подчеркивали, что поступают так как «члены обществаРоссии» и представляют в нем «общество купеческое».Самоидентификация проявляется, прежде всего, в осознании своегоединства, общности интересов и на этой основе – противопоставлении другимслоям общества. Для купцов этот процесс был затруднен естественнымивнутренними противоречиями, основанными на конкурентной борьбе, ипротивостоянием «меньшеплатежных» и «первостатейных».Основой своей социальной идентичности купцы считали принадлежащеетолько им «купецкое право».
Этот признак являлся определяющим и при33установлении внутрисословного единства («я подобен тебе»), и при дуальномпротивопоставлении «свой – чужой».Защита торгово-предпринимательской деятельности от покушений состороны других категорий населения отражала не только борьбу за монополию,но и стремление прочно утвердиться в своей социальной нише.
Обосновываяэту позицию, купцы отмечали, что только они распространением коммерциидействуют «во славу любезного Отечества». Крестьяне торгуют для себя и дляпомещика, все остальные, занимаясь предпринимательством, просто«корыстуются», не заботясь о государственной пользе. Подобные ссылки наобщенародное благо не только имели оттенок личной заинтересованности,маскировали узкосословные притязания. Встречались и примеры истинногосударственного размаха - требование преобладающего развитияобрабатывающей промышленности вместо поставок за границу сырья.Прекрасно осознавали купцы и роль торгового капитала в экономическомразвитии страны, в формировании всероссийского рынка, а такжепродемонстрировали замечательное понимание модных во второй половинеXVIII в.
концепций меркантилизма и протекционизма. Они исключительнообоснованно доказывали, что выпуск и продажа своей продукции должныпревышать привоз в страну иностранных товаров. Это позволит «деньги вгосударство получать, отчего всякая земля богатеет».Определенная агрессивность по отношению к другим группам населенияпреследовала цель преуменьшить значение их деятельности и возвысить своизаслуги. Купцы, например, подчеркивали, что вотчины были пожалованымонархами дворянам с целью обеспечения государственной службы, а не длясодержания «Отечеству бесполезных потомков». Следовательно, если дворянене желают оправдать службой предоставленную им привилегию, их надопросто лишать дворянского звания.
Осуждало купечество и «излишнююроскошь», свойственную дворянам. Правда, свое богатство при случае купцыне стеснялись демонстрировать. Часто купцы обвиняли в мошенничествекрестьян, утверждая, что их действия компрометировали купеческую торговлю,вызывали недоверие к купечеству в целом, что вело не просто к потере«прибытка», а дискредитации самой деятельности.Подобная критика свидетельствовала о консолидации купечества,формировании у него собственной картины мира. В этом мировосприятии явнопреувеличивались недостатки других категорий населения и идеализировалсяобраз купца, который заботился о «всенародной пользе».
Тем самым купцыподчеркивали свою причастность к делам государства.Между тем, сами купцы не были столь безгрешны, как хотели выглядеть.В борьбе за прибыль они использовали не совсем честные и откровенномошеннические методы (недопущение конкурентов к торгу, принудительнаяскупка товаров по заниженной цене, продажа некачественных товаров,использование фальшивых мер длины и веса). Здесь явно прослеживалась однаиз особенностей социальной психологии купечества – норма двойныхстандартов. Жулики и мошенники – это крестьяне, которые своими нечестными34действиями подрывают доверие к торговле в целом.
Если же купец сам продаетнекачественный товар, то он не виноват, а виноват покупатель.Критика «не приносящих славы Отечеству», бесполезно расходующихсвои средства помещиков не мешала купечеству добиваться статуса дворянина.Дворянское звание можно было бы купить за 1000 руб. Здесь опятьдемонстрировалось «купецкое право» - «право покупать и продавать». Толькопредметом торговли являлся высокий социальный статус. Дворянином можнобыло бы стать и в результате службы в органах самоуправления. Вместе с темкупцы прекрасно понимали, что не могли попасть на одну ступеньиерархической лестницы с потомственной знатью.
Получение дворянскогостатуса не делает человека дворянином. Те, кто приобрел звание по выслуге,отличаются от природного дворянства. У них не те «привычки» и«воспитание».Стратификационная мобильность – проникновение крестьянства в рядыкупечества и возможность перехода купцов в дворянство – ослабляла и взначительной степени замедляла формирование предпринимательского слоя ирост его самосознания.
Подобная приманка – получение дворянского звания спомощью рутинной службы с постоянным жалованьем – требовала, безусловно,лояльного отношения к власти. Это накладывало определенный отпечаток намировоззрение формирующегося предпринимательского сословия.Таким образом, несмотря на все внутренние противоречия, купцы четкопротивопоставлялисебядругимсоциальнымгруппам.Особеннопоследовательно самоидентификация проявлялась у верхушки посада, которойдля нормального протекания процесса первоначального накопления капиталатребовалось выделить себя из общей массы «малопожиточных», которых икупцами-то называть не следовало.
Это обособление необходимо былопроизвести через предоставление комплекса социальных привилегий.Важнейшим элементом социокультурной характеристики любогосообщества является образование, основная функция которого состоит всоциализации человека. Социализация – это процесс, развивающий в человекекачества, необходимые ему для успешной деятельности в обществе, в которомон проживает.
Возросшая роль торговли в экономике страны в XVIII в.,расширение масштабов торговли, появление ее новых форм, выход России наевропейские и азиатские рынки требовали от купцов специальных знаний. Дляуспешного ведения торговых операций купечеству следовало грамотнооценивать конъюнктуру рынка, рассчитывать издержки и прибыль, постигатьмеханизм кредитных сделок и проч. Однако в Уложенной комиссии лишь 10городов подняли вопрос о школах и всего 4 депутата-купца подали«собственные мнения» о развитии образования. Одной из главных причинотсутствия в купеческой среде потребности в массовом школьномсистематизированном образовании являлось непонимание того, для чего,собственно, нужна «книжная мудрость» небогатому купеческому сыну.Подобная «школобоязнь», точнее, «школонеприязнь» была вызванасиюминутной неприменимостью знаний в практической деятельности.35По совокупности отдельных предложений можно составить общеепредставление о социальном заказе - системе школьного образования, котороекупечество считало для себя приемлемым.
Прежде всего, обучение – дело«благоугодное», поэтому должно быть всеобщим. Нежелание родителейотдавать детей в школу или отсутствие средств не может служить здесьпрепятствием. В случае необходимости следует использовать принуждение ввиде штрафа или запрещения «неучам» вступать в брак. Обязательной частьюобучения является воспитание – не приобретение светских манер, аформирование на основе христианского благочестия полезных Отечествуграждан. Обучение состоит из двух ступеней. Первая – общеобразовательная,вторая –для приобретения профессиональных навыков.
Не исключается ивысшее – университетское – образование, но особого стремления к нему купцыне испытывали. Круг выбранных для изучения предметов носит чертыхарактерного для предпринимателей прагматизма: ничего лишнего, только то,что может способствовать достижению максимальной выгоды.Во взглядах российского купечества 60-х гг. XVIII в. присутствовалисамые разнородные представления об окружающем мире.Власть в представлениях купечества имела определенные обязательстваперед подданными, что соответствовало одному из положений теорииобщественного договора.
Расчет на покровительство при обращении кправительству имел смысл лишь в том случае, если имелось убеждение вответственности власти. С этой точки зрения представления купечества о нейможно охарактеризовать как патриархально-подданнические.Данное утверждение не противоречит тому факту, что изложение«тягостей и изнеможений» в наказах неизбежно содержало критику, какзаконодательства, так и реальной практики функционирования власти. Вмировоззрении купцов присутствовал и типично буржуазный рационализм, ине вполне осознанное стремление «подправить» власть с помощью своего,купеческогопредставительства.Всословныхпредставленияхвысокогражданственные понятия «сын Отечества» и «господин купец»сочетались с «верноподданным рабом». Различия в вероисповеданииоборачивались конкурентной борьбой со староверами, «идололяторами»,католиками, армянами, татарами. Типично мещанские добродетели –расчетливость, умеренность, прилежание, трудолюбие – сосуществовали вединстве с «роскошами», мотовством, пьянством, а осуждение мошенничестване мешало практике двойных стандартов.В 6 главе рассматривается реализация требований, изложенныхкупечеством в депутатских наказах.
Можно отметить, что власть учлаподавляющее большинство выдвинутых предложений.Требования городских депутатских наказов послужили основой дляразработки целой серии законодательных актов конца XVIII – первой половиныXIX в. Это законодательство в значительной степени изменило положениекупечества в обществе, более четко определив его права и обязанности. Тем не36менее, вопрос о социальном статусе купцов в указанный период, оформлениисословия был и остается спорным до настоящего времени.При анализе стратификации общества следует обратить внимание наконституирование той или иной формы социальной структуры. Прежде всего,необходимо учесть два обстоятельства: 1) официальное признание фактаналичия или отсутствия сословного деления или факта правового равенства илинеравенства жителей страны 2) реальное закрепление в законодательных илиподзаконных актах правового статуса людей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
