Диссертация (1137543), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Словарь феноменологии пространства предполагает детальноерассмотрение перцептивного опыта, но изначально не создавалсядляизучениявосприятияименно городского пространства.Поэтому корректный феноменологический анализ пространстваповседневных взаимодействий в городе нуждается в уточнениеряда положений феноменологической теории восприятия.2. Феноменологияпространствакакфилософскоенаправлениенеоднородна. От того, какой подход будет выбран, зависит, какиеаспекты пространственного опыта станут доступны рассмотрению.Моторнаятеорияпространства15даёт возможность изучениядинамических аспектов восприятия, феноменология настроенностипозволяет тематизировать аффективно переживаемые свойствпространства.3.
Последовательныйсхемы»,анализпонятий«ориентированности»городскогопространства«кинестезии»,«телеснойизучениивосприятияприявляетсяважнымресурсомпереосмысления ряда значимых аспектов феноменологическойфилософии пространства.4. Моторные теории восприятия позволяют обосновать изучениединамического аспекта восприятия городской среды и должнырассматриваться как наиболее перспективное научное направлениев методологии городских исследований. Вместе с тем, вопрос опоиске методологических решений для изучения транзитивныхпространств, связи моторного и перцептивного опыта в восприятиигорода имеет большое философское значение и позволяетактуализировать собственно философскую работу в этой сфере.5.
Рассмотрение переживания опыта пространства, его атмосферы висследованияхпоследовательномугородасталоанализувозможнымаффективнойблагодарясоставляющейвосприятия в феноменологии пространстваАПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯРезультаты диссертационного исследования были апробированыв научных публикациях в журналах и сборниках.Материалы диссертационного исследования нашли отражения ввыступлениях автора на научных конференциях: Международном16симпозиуме «Город и общество в постиндустриальном глокальноммире» (Барселона, 2011); Конференции студентов, аспирантов имолодых ученых «Философия. Язык. Культура» (Москва, 2010);Семнадцатом ежегодном международном симпозиуме МВШСЭН“Пути: России.
Будущее как культура: прогнозы, репрезентации,сценарии” (Москва, 2010); Конференции для молодых исследователей«Развитиегородов,КонференцииосмысливаяЕСА«Европейскоеизменения»общество(Лидс,или2010);Европейскиеобщества?» (Лиссабон, 2009). Кроме того, результаты исследованияполучили детальное обсуждение на научных семинарах: из цикла“Исследования современной культуры ” ИГИТИ (Москва, 2010),семинаре по городским исследованиям в Центре независимыхсоциологических исследований (Санкт-Петербург, 2011), летнихшколах для аспирантов и молодых исследователей в Центреисследования субъективности (Копенгаген, 2010, 2011), КёльнскоЛёвенской школе по генетической феноменологии (Кёльн, 2009,2010).СТРУКТУРА ДИССЕРТАЦИИДиссертационная работа состоит из введения, четырех глав,разделенныхнатринадцатьпараграфов,библиографического списка.17заключенияиГЛАВА 1.
ПРОСТРАНСТВО КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯБыло бы странно, если бы философам, чье ремеслопроизросло на почве полиса, не приходили быникакие мысли о городе.Б.Вальденфельс [2002: 1]ПАРАГРАФ 1.1. «ПРОСТРАНСТВЕННЫЙ ПОВОРОТ» В ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ: КСТАНОВЛЕНИЮ ПРОБЛЕМЫ ПРОСТРАНСТВА В СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХТермин «пространственный поворот» был введен географомЭ. Соя [Soja, 1999] для характеристики тенденции, сложившейся всередине 80х годов ХХ века и характеризовавшейся повышеннымвниманием, уделяемым категории пространства в социальных науках[Winkler et al., 2012]. На протяжении короткого периода, буквальнодесяти лет, появились работы, в которых озвучивался тезис онеобходимости переосмысления социальной теории так, чтобы учестьфундаментальные аспекты пространственности социальной жизни[Wollan, 2003: 31].
Это касается как пролиферации пространственноговоображения: исследователи говорят о сетях, потоках, границах,глобальном и локальном, номадологии, детерриториализации и пр.,так и внимания к взаимодействию пространства и субъекта в разныхмасштабах географического измерения [Enright, 2002: 134].Интерес пространству в социальных и гуманитарных науках вконце ХХ в. формируется как результат взаимодействия сразу трех18тенденций. Первой является отход от структурных объяснений имасштабных теорий, которые доминировали на протяжении всего ХХв., и перенос внимания на возможности изучения более тонкихразличений, чувствительных к специфическим чертам явлений, в томчисле – к их пространственным аспектам [Cosgrove, 2004: 57]. Второйтенденцией становится то, что появляется ряд «кочующих метафор»1,которые, попадая в контекст различных дисциплин, значительнообогащают их. Одной из них и становится метафора пространства.Тезис«пространствоимеетзначение»появляетсявработахпосвященных изучению различных сфер человеческого опыта: отсоциальных явлений [см.
например, Featherstone, 2006, Lash, Urry,1994, Robertson, 1970] до пространственности восприятия в искусстве[см. например, Мерло-Понти, 1999, Arnheim, 1954, Casey, 2004,Dilworth, 2005, Dufrenne, 1989, Gombrich, 1960]. Однако речь при этомдалеко не всегда идет о пространстве физических тел. Часто слово«пространство» используется в переносном, метафорическом смысле,будь то социальное пространство или пространство литературы. И,наконец, третьей тенденцией становится интерес к «повседневному»как особой категории анализа: пространственность повседневногонаглядна, повседневное очевидным образом пространственно. Какрезультат, сферой специального изучения становится повседневноепространство, в частности, пространство городское.«Пространственный поворот» становится возможен, очевиден иактуален на фоне других социальных тенденций.
Развитие технологийи средств коммуникации приводят к тому, что, казалось бы,пространство теряет свою значимость при изучении социальныхпроцессов: те расстояния, которые раньше преодолевались неделями,1В терминах Э. Саида [Said, 1983], который ввел метафору «путешествия» для описанияособенностей заимствования теорий в гуманитарных и социальных науках.19теперь становится возможным преодолеть за несколько часов, асовременные средства связи нивелируют значимость физическогосоприсутствия в коммуникации. Однако, происходит обратное.Действительно, «современный горожанин может никуда и недвигаться, но хочет он того или нет, он постоянно омываетсягетерономными потоками текучего пространства» [Маяцкий, 2009:85].
Город, создаваемый под непосредственный, лицом-к-лицу,контактжителей,неизбежноменяеточертания.Еслилюди,работающие в одном здании, общаются между собой через сеть, точнотак же как и с коллегами с другого континента, то это означает неупразднениеИзменяетсяпространства,способачеловекаегоусложнениесправлятьсясиумножение.непосредственнойокружающей средой, его способ быть локальным[Маяцкий, 2009: 86].«Пространственный поворот» предлагает возможность обозначения,концептуализации и изучения этих изменений.В то же время, он предполагает переосмысление понятияпространства как такового.
В прошлом, в философской полемике двухконцепцийпространства,лейбницеанской,победиланьютоновско-картезианскойпервая.Ньютонвкачествеисвоейфилософской, а точнее, богословской предпосылки, опирался научение об абсолютном пространстве, абсолютном времени иабсолютном движении [Ньютон, 1713 (1936)]. Он предлагал модельпространства как большой емкости, вмещающей всё и неизменной внезависимости от того добавилось ли что-то или убавилось. КритикуяНьютона, Лейбниц не признавал ни абсолютных времени ипространства, ни абсолютного движения, считая пространство и времяотносительными: пространство - порядком сосуществования, авремя - порядком последовательностей [Лейбниц, 1715 (1982): 432].На Лейбницево пространство влияли находящиеся в нем вещи и20происходящие в нем процессы [Гайденко, 2006: 12]. Появившись, этаточка зрения была, во многом, забыта.
В результате, пространствопредставлялоськакобладающеесобственной,независимойотнаполняющих его вещей, гомогенной структурой. Абсолютноепространстворассматривалоськакнеизменноеоснованиедляразмещения и перемещения объектов. Опора на него становиласьоснованием для построения линейной перспективы в живописи,достоверно отображающей материальные пространства, довериюнаучной достоверности топографических карт. Кроме того, такоеопределение пространства хорошо сочеталось с территориальнымимперативом национального государства, с его административнойструктурой, социальной жизнью и устройством современных городов[Cosgrove, 2004: 58].
Пространство и как основа мироздания (какsensorium Dei или как воображаемый порядок вещей), и как формавнешнего опыта, оставалось вне критики, т.е. вне ограничений вопыте, вплоть до XX в. [Молчанов, 2011: 156]. Сформулированноеоднажды в философии, данное положение нашло своё отражение втеоретических основаниях ряда конкретных дисциплин.Обозначенные выше взгляды в отношении пространствапошатнулисьпомерераспространенияпредставленийоботносительности пространства, его зависимости от других процессови феноменов. Это произошло, когда понимание пространства сталосоотноситься с перспективой наблюдателя.
Пространство лишилосьпривилегии всеобщего порядка и вместилища: «Ни пространство всубъекте, ни мир в пространстве, но скорее пространство "в" мире»[Хайдеггер1979,исследовательскойрассужденияхо111].Чтоперспективы?пространствеозначалаПреждепоявляетсяподобнаявсего,субъект,то,сменачтовспособныйвоспринимать пространство, ориентироваться в нем, переживать его.21Во-вторых,самостоятельнымпредметомизучениястановитсяповседневное пространство.Формирование нового взгляда на пространство предполагалопоиск и выработку подходов к его описанию.
Основоположникфеноменологии,Э. Гуссерльпервымначинаетговоритьосуществовании нескольких значений, в которых используется понятиепространства. В «Исследованиях по арифметике и геометрии» [1983]он различает: пространство повседневной жизни: интуитивное,предшествующее научному рассмотрению и находящееся вне его;пространство чистой геометрии, такое, каким мы находим его вматематике; пространство «прикладной» геометрии, как например,пространствоестественныхнаук;и,наконец,пространствометафизики. В своих работах Э. Гуссерль уделяет значительноевнимание первым двум трактовкам пространства, обосновывая то, какпредставленияобабстрактномпространствеформируютсявнепосредственном опыте восприятия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
