Диссертация (1136301), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Всего вышло 68 томов, последние из которых,по мнению Патрика Гири, обладают чертами научного исследования, поскольку былисоставлены под влиянием позитивистской концепции, предлагающей разделять «факт» и«вымысел» в агиографических сочинениях. Geary P. Living with the dead in the MiddleAges. Ithaca, 1994. P.
9.36Доступ к этому ресурсу, к счастью, предоставляет своим читателям ГосударственнаяПубличная Библиотека России. URL: http://acta.chadwyck.co.uk.ezproxy.usr.shpl.ru/ [датаобращения: 31 марта 2016 г.]37Processus canonizationis beati Ambrosii Massani // AASS Nov IV. P. 567.38Ibid. P. 572.39«Quantalibet nempe ipsorum testium dicta privata credulitatis fide nitantur, tamen obsolemnitatis in quibusdam omnissae defectum, illam auctoritatem plenarie non preferunt publicenotionis.» Innocent IV.
Grata nobis admodum. 2.XII.1250 // Bullarium Franciscanum. Vol. I.P. 561-562.16просил горожан сохранить «почтительное отношение к его личности», тоесть, он не запретил локальный культ, а отказал в его превращении вобщекатолический. Он предложил заново провести канонизационноерасследование, что и было сделано между 1250 и 1251 годами, но так и непривело к канонизации Амвросия. В начале текста была указана дата: «1250settembre 22 – octobre 31».
В конце сделана приписка рукой XVII века,гласящая, что тело блаженного Амвросия, до сих пор не признанного святым,покоится в церкви города Орвието.Процесс канонизации Джамбоно, умершего в 1249 году, началсявскоре после его смерти и проходил в два этапа: сначала в 1251, а затем – в1253 и 1254 годах. Судьба этого персонажа чрезвычайно интересна. Вмолодости он был жонглером, потом стал отшельником и основал братство«иоаннбонитов» (Zamboniti).
По утверждению самого Джамбоно и егозащитников, это братство приняло «устав святого Августина»40. Позднее, в1256 году папа Александр IV создаст нищенствующий орден августинскихбратьев,которыйобъединитиоаннбонитов,тосканскихеремитов,бритинианцев и другие близкие к ним по духу братства. Но до этого Церковьне одобряла подобные конгрегации и сомневалась в их ортодоксальности.Усомнился в ортодоксальности иоаннбонитов и папа Иннокентий IV, сначалаодобривший проведение расследования41.
Он засомневался настолькосильно, что буллой, которая, к сожалению, утеряна, повелел заново провестиопросвместности,гдежилИоаннДобрый,чтобыпроверитьортодоксальность его воззрений. Повторным опросом руководил магистрМикеле, капеллан кардинала Гульемо Фиески42.Протокол процесса канонизации Джамбоно, таким образом, состоит изшести фрагментов: первые два отражают проведенные в 1251 году40Подробнее об этой конгрегации см. AASS Oct IX. P. 726-728.В июле 1251 года он отправил Моденскому епископу Альберто Бочетти письмо, вкотором повелел начать канонизационное расследование, заручившись помощьюнастоятеля кафедрального собора святого Марка в Мантуе.42Processus apostolici beatae Joannis Boni // AASS Oct IX.
P. 726.4117расследования и жизни и посмертных чудесах Джамбоно соответственно, афрагменты с третьего по шестой посвящены перепроверке: праведностижизни, добродетелей, прижизненных чудес (3-5) и посмертных чудес (6).Результатами проверки представители курии не были удовлетворены,поэтому Иоанн добрый до сих пор считается блаженным, но не святым.Каждая из шести частей включает в себя чуть больше десяти глав.Первая часть – это материалы опроса, проведенного в 1251 году, онисодержат сведения о жизни и прижизненных чудесах Иоанна Доброго.Перваяглававэтойчастиявляетсявступлением,своеобразнойбиографической справкой, а каждая из 13 следующих глав представляетсобой рассказ одного какого-то свидетеля об Иоанне.
Большая частьсвидетелей, упомянутых в первой главе — братья Иоанна, иоаннбониты.Вторая часть также содержит материалы, полученные в результатеразысканий 1251 года в Мантуе, но уже не о жизни, а о посмертных чудесах.В ней 20 глав.Части с третьей по шестую — это уже материалы второго процесса,происходившего в 1253-1252 гг.
Они во многом повторяют затронутые впервых двух частях сюжеты, однако на этот раз комиссары обращалиусиленное внимание на добродетели Иоанна и старались оценить то,насколько его взгляды совпадали с официальной религиозностью.Процесс канонизации Петра Мученика 43 занял ровно 352 дня 44 .Протокол канонизационного расследования сохранился не полностью; частьрукописей была утеряна и некоторые свидетельства дошли до наших днейтолько в издании конца XIX века, об аутентичности которых в современнойисториографии ведутся споры45.43Martire per la fede.
San Pietro da Verona, domenicano e inquisitore / A cura di Gianni Festa.Bologna, 2007.44Подробнее об этом см. стр. 124 настоящего сочинения.45Villa J.S. Processo per l'uccisione di s. Pietro martire // Archivio storico Lombardo. 1877. №4. P. 790-794. Об аутентичности опубликованных здесь документов см.: Prudlo D.
Themartyred inquisitor: the life and cult of Peter of Verona (1252). Ashgate, 2008. P. 175-182.18Процесс канонизации Ютты Зангерхаузенской46, знатной дамы исупруги барона Яна Конопацкого, инициировал ее последний духовникдоминиканец Хейденрейх Кульмский, по ее завещанию похоронивший Юттув часовне при кафедральном соборе города Кульма (польск.
Хелмно) и затемотправивший в Рим запрос о ее канонизации. Он получил разрешениепровести расследование о жизни и чудесах Ютты в диоцезе Кульмзее, однакодо канонизации дело не дошло. Материалы этого расследования собраны иопубликованы, в том числе – в переводе на польский язык47.Подобно Елизавете Тюрингской, после смерти мужа переехала изТюрингии в Восточную Пруссию, в район Кульмзее, о чем, вероятно, еепопросил родственник Арно Зангерхаузенский, великий магистр тевтонскогоордена. Она основала на территории Ордена церковь, поселилась при ней идо самой смерти жила там в добровольной бедности, тоже в подражаниесвятой Елизавете – exemplo sanctae Elisabeth Thuringiae lantraviae, quibus exfinibus erat.ПротоколканонизацииСтанислава,епископаКраковского,опубликован в сборнике Monumenta Poloniae Historica и частично переведенна польский язык48.Оригинал протокола канонизации Клары Ассизской не сохранился.До наших дней дошел только перевод этого текста на умбрийский диалект,выполненный в XV веке 49 .
Он был обнаружен в 1920 г. и немедленноопубликован. Некоторые исследователи сомневаются в его аутентичности50.Помимо протокола, сохранились некоторые другие связанные с ее46AASS Mai VII. P. 602-612.Westpfahl H. Untersuchungen über Jutta von Sangerhausen // Zeitschrift für die Geschichteund Altertumskunde Ermlands. Bd. 26.
1938. S. 515–596; Quellen zum Leben und zur frühenVerehrung der heiligen Jutta von Sangerhausen / Hrsg. von Peter Gerlinghoff. Sangerhausen,2006.48MPH. T. IV. Lwow, 1884. P. 185-318. Более позднее издание с параллельным переводомна польский: Cuda swietego Stanislawa / Ed. Janina Pleziowa, Zbigniew Perzanowski //Analecta Cracoviensia. 1979. Vol. 11. P. 47-141.49Lazzeri Z. Il processo di canonizzazione di S. Chiara d'Assisi // Archivum franciscanumhistoricum. XIII. 1920.
P. 403-507.50Armstrong R.J. The Lady: Clare of Assisi : Early Documents. New City Press, 2006. P. 1404719канонизацией документы, в том числе – булла Александра IV о ееканонизации; они тоже опубликованы51.Протокол процесса канонизации Ядвиги Силезской также не дошелдо наших дней, однако мы располагаем его небольшими фрагментами52 ижитием Ядвиги, Vita major, написанным на основании протокола анонимнымнемецким клириком в 1300 году53.
Есть гипотеза, что автором этого текстаявляется францисканец Генрих из Брены54.Людовик IX Святой был объявлен святым через 27 лет после своейсмерти. За это время на Святом престоле сменилось 10 пап; наибольший следоставили Григорий X (первым документом, который он выпустил в качестверимскогопапы,сталописьмодоминиканцуЖоффруадеБолье,повелевающее начать расследование о жизни и чудесах почившего короля55),Мартин IV и Бонифаций VIII, выпустивший буллу Gloria laus, которая ввелафранцузского короля в сонм святых56Поскольку Филипп Буржский (которого такжечасто называют«Филиппом Беррье», что не вполне корректно, поскольку слово «Berruyer» –это этнохороним жителей города Бурж) так и не был официальноканонизирован, долгое время протокол посвященного ему канонизационного51Santa Chiara di Assisi.
I primi documenti ufficiali: lettera di annunzio della sua morte,processo e bolla di canonizzazione / Ed. Giovanni Maria Boccali. Perugia, 2002.52Gottschalk J. Die älteste Bilderhandschrift mit den Quellen zum Leben der hl. Hedwig imAuftrage des Herzogs Ludwig I. von Liegnitz und Brieg im jahre 1353 vollende // AachenerKunstblätter. №34. 1967. S. 61-161.53AASS Oct.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
