Диссертация (1101664), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В последнее издание включены некоторыефитонимы-словосочетания,этимологиякоторыхсоструктурно-морфологической точки зрения соответствует, прежде всего, их внешнему8Красиков С.П. Легенды о цветах. – М.: Молодая гвардия, 1990.15виду. Например, название анютины глазки связано с двумя большимипятнами, находящимися на двух верхних симметрично расположенныхлепестках; название разбитое сердце совпадает с внешним видом этогоцветка.Легенды о цветах интерпретирует белорусский учёный В.И. Алехновичв своём сборнике «Легенды о цветах»9. Автор отбирает предания о 35наиболее распространённых в Беларуси растениях, в число которых входятцветы: подснежник, нарцисс, веснянка, сон-трава, незабудка, медуница,василёк, сердечник, девясил, кувшинка белая, ландыш, анютины глазки,смолка, наперстянка, купальница, ромашка, калужница, плакун, лютик,венерин башмачок, одуванчик и дурман.
В то же время он знакомит читателейс их ботанико-фармакологическими характеристиками.Значительным вкладом в изучение русской цветочной мифологииявляются также работы В.М. Федосеенко – специалиста по древнегреческойи славянской мифологии. Особый интерес представляет его малыйэнциклопедический словарь «Дети Флоры. Легенды и мифы о цветах»10(2001), составленный на основе прежнего издания, которое внесено в краткийсловарь «Флора и Фавн. Мифы о растениях и животных»11 (1998), а такжевышедший в 2003 г. словарь «Новая энциклопедия растений»12.
В словарнойстатье после фитонима даётся его научное (латинское) название сбуквальным переводом. После этого следует текст, включающий в себяботаническоеописаниеразъясняемогоцветка,егосмысловые(символические) значения и мифологемы Древней Греции, Рима, Библейскиххолмов, Востока или Руси, которые в большинстве случаев мотивируетпроисхождение названия. Ценным познавательным материалом данногословаря являются приложения, где содержится перечень праздников цветов.Многообразие мифов и легенд о цветах и их происхождении9Алехнович В.И. Легенды о цветах. – Мн.: Полымя, 1992.Федосеенко В.М.
Дети Флоры. Легенды и мифы о цветах. – М.: Зимний Сад, 2001.11Федосеенко В.М. Флора и Фавн. Мифы о растениях и животных. – М.: Русь, 1998.12Федосеенко В.М. Новая энциклопедия растений: мифы, целебные свойства, гороскопы,растительный календарь. – М.: Рипол классик, 2003.1016зафиксировано также в различных произведениях, выросших из этих легенди нашедших своё выражение в жанре сказки, поэмы и лирической прозы. Так,советская латышская писательница А. Саксе в сборнике «Сказки о цветах»13(1969) сосредоточилась на изложении своих духовных впечатлений –слышанных ею с самого раннего детства этимологических рассказов.Оглавление сборника включает 27 цветочных фитонимов, в том числе таких,как форстериана (узбекский дикий тюльпан), белокрыльник (калла),персидская сирень, ночная фиалка, разбитое сердце, гладиолус, вьюнок,сухоцвет, кукушкины слёзки (яртышник), орхидея, бальзамин и магнолия.Если в упомянутых словарях легенды передаются в монологическом, болееконцентрированном виде, то у А.
Саксе сказочные мотивы позволяютписательнице, обладавшей тонким чутьём к цветам и поэтому мечтавшейстать садовницей, ввести диалоги. Это добавило описанию эффектвыразительности:сливаютсявединоецелоеперсонифицированные,приобретшие человеческое чувство цветы и сам человек.На труд А. Саксе похож небольшой сборник стихов, опубликованныйТ.В. Гогулиной в 1998 г. под названием «Венерин башмачок: легенды истихи о цветах и травах»14. Он посвящён описанию славянских народныхлегенд про полевые цветы и травы.
Кроме рассказа о венерином башмачке внём нашли место предания о происхождении следующих цветов: львиногозева, мышиного горошка, кукушкиных слёзок. А ещё в нём говорится оцветке папоротника. Этот вымышленный народом цветок являетсясимволом счастья и по преданию цветёт в ночь на Ивана Купала, народныйязыческий праздник, приуроченный к христианскому Рождеству ИоаннаКрестителя, который отмечается 7 июля.Следует назвать также вышедший в 2008 г. и переизданный в 2013 г.сборник сочинений ростовской поэтессы Л.Б. Пузиковой «Акварели из13Саксе А. Сказки о цветах / пер.
с латыш. Pasakas par ziediem. – Рига: Лиесма, 1969 [Электронныйресурс]. URL: http://e-libra.ru14Гогулина Т.В. Венерин башмачок: легенды и стихи о цветах и травах (1960-1986). – Вологда:Евтолий, 1998.17детства. Эссе, рассказы, легенды о цветах»15. Последнее издание состоит издвух частей. Первая часть представляет воспоминания о детстве автора, всостав её входят очерки: «Праздник акации», «Притча о ПечальномОдуванчике», «Ветка сирени», «Цветы прощания», в которых отражаетсясущественная роль описываемых цветов в жизни коренного населенияпобережья Абхазии; вторую часть составляют русские и экзотическиелегенды о следующих цветах: стрелиция, одуванчик, мак, колокольчик,разрыв-трава, лилия, цветок горошка, маргаритка, ландыш, незабудка,хризантема, ромашка, фиалка, жасмин, тюльпан, форстериана, настурция(капуцин), роза и подснежник.Легенды о цветах нашли отображение и в ряде энциклопедическихсловарей, в том числе в двухтомном словаре «Мифы народов мира»16.Под влиянием национальных традиций исторически сложились разныемифологические и религиозные культуры цветов – западноевропейская,славянская и восточная, которые отличаются друг от друга символикойцветов, отражающей связь между природой и духовной жизнью человека.1.1.1.
Цветы в западноевропейской и славянской мифологии и религииСреди западноевропейских легенд о цветах выделяются античные,героями которых являются боги древнегреческой и римской мифологии.Например, в книге Н.Ф. Золотницкого «Цветы в легендах и преданиях»приводится легенда о происхождении белой розы и красной розы17: белаяроза выросла из белоснежной пены, покрывавшей тело Афродиты (вгреческой мифологии богиня красоты и любви, в римской ей соответствуетВенера) после купания в море.
Очарованные красотой цветка, богиобрызгали его нектаром, который должен был придать ему чудный запах и15Пузикова Л.Б. Акварели из детства. Эссе, рассказы, легенды о цветах. – Ростов н/Д: Альтаир,2013.16Мифы народов мира: в 2-х т. / гл. ред. С.А. Токарев. – М.: Советская энциклопедия, 1980.17Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях. – М.: Фирма «Т-Око», 1992. С.26.18вместе с ним бессмертие. Однако зависть некоторых богов помешала этому –и роза осталась смертной, как и все живые существа на земле. Превращениецвета розы из белого в ярко-красный (алый) автор объясняет тем, что на еёлепестки упали капли крови с ноги богини, которая укололась цветочнымишипами, когда искала своего возлюбленного Адониса, насмерть раненноговепрем.По поводу происхождения красной розы автор приводит и другуюлегенду, согласно которой, белая роза сделалась красной, потому что «Амурнечаянно опрокинул своими розово-красными крылышками сосуд с нектаром,который, разлившись на цветшие тут же белые розы, окрасил их в красныйцвет и сообщил им прелестный запах»18.
А по версии, представленной всловаре Т.Г. Кашириной, алый цвет розы является кровью Адониса: «Розабыла белой, но превратилась в алую после того, как Адониса, возлюбленногоАфродиты, смертельно ранил вепрь»19.В словаре В.М. Федосеенко говорится, что первой роза возникла в рукебогини цветов Флоры, когда её жизнь наполнилась счастьем благодаря тому,что она вышла замуж за Зефира, бога западного ветра, который пленил еёсердце. «Ещё без шипов, она (роза) стала воспламенять факелы в душекаждого, кто хоть случайно ронял взгляд на неё.
Эрос! – воскликнула Флора.И вот уже вдалеке слышится: Роза!»20.В отличие от этого объяснения, в работе Н.Ф. Золотницкого слово эрособъясняестся греческим вариантом имени Амура, который безжалостнопокинул Флору сразу после того, как завоевал её сердце. «Увидеввыраставший в руке своей чудный цветок, богиня в восхищении хотелавоскликнуть: Эрос (так звали греки Амура), но, застенчивая от природы,запнулась, покраснела, и, проглотив первый слог, крикнула только: рос.Росшие вокруг цветы подхватили это слово, и с той поры цветок этот стал18Там же.
С.26-27.Язык цветов // Символы. Знаки / под ред. Т.Г. Кашириной, Т.И. Евсеевой и др. – М.: Мирэнциклопедий Аванта+, Астрель, 2009. С.142.20Федосеенко В.М. Новая энциклопедия растений: мифы, целебные свойства, гороскопы,растительный календарь. – М.: Рипол классик, 2003. С.431-432.1919называться розой»21.Есть ряд легенд, в соответствии с которыми цветы выросли из частейчеловеческого тела (глаза или сердца), а также из вытекшей из организмажидкости (в основном из крови, слёз, молока и пота). Тело, прах, предметы,имеющиеся у человека или мифологических, религиозных персонажей, такжемогли служить почвой для произрастания цветов.Так, в книге М.В.
Лысковского «Цветочное кружево. Легенды о цветах»описывается римский миф о богине охоты Диане, которая вырвала глазапастушка, считая, что тот разогнал своей музыкой всю дичь во время еёохоты; после этого героиня обратилась к Юпитеру (в греческой мифологииему соответствует Зевс) с просьбой превратить их в цветы22. «Это былагвоздика, цветы которой имеют большое сходство с глазом, окружённымресницами, и всегда растут по два на одном стебельке»23.Происхождение, например, белой лилии Л.Б. Пузикова объясняет тем,что этот цветок вырос из нескольких капель молока Геры (жены Зевса),которое брызнуло на Землю из её груди, когда от неё отказался Геракл –новорождённый сын её мужа и фиванской царицы Алкмены (остальноеразлитое по небосводу молоко образовало Млечный путь)24.Подобно этому маргаритка, согласно описанному Н.Ф. Золотницкимпреданию, «возникла из праха Алкеститы, жены фессалийского царя Адмета,котораяпожертвоваласвоейжизнью,чтобспастижизньмужа»25.Возникновение гиацинта автор объясняет тем, что этот цветок вырос изкрови Гиацинта, сына спартанского царя Амикла и музы истории и эпосаКлио, убитого Зефиром из зависти и ревности к Аполлону.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
