Диссертация (1101664), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Его ассоциацияс любовью связана со славянским преданием: в этот цветок, часто растущийна лужайке у воды, был превращён некий сельский юноша, к которомурусалка воспылала любовью и решила придать ему такой вид, чтобы никогдане расставаться с возлюбленным280. В славянском фольклоре василёкрассмаривают как символ чистоты и приветливости, принимают за знаксчастья. «В песнях свадебных говорится о молодом, что его нельзя было неполюбить, “коли” он “в світличку василечком підіходить”»281.278Солоухин В.А. Дары природы / В.А. Солоухин, Л.В.
Гарибова, А.Д. Турова и др. / сост. С.Л.Ошанин. – М.: Экономика, 1984. С.60.279Ефремова Т.Ф. Современный толковый словарь русского языка: в 3-х т. – М.: Астрель, 2006.280Федосеенко В.М. Флора и Фавн. Мифы о растениях и животных. – М.: Русь, 1998. С.22-23.281Костомаров М.І. Об историческом значении русской народной поэзии // Слов’янська міфологія/ упоряд., приміт. І.П. Бетко, А.М.
Полотай. – К.: Либідь, 1994. С.67-68.171«Использовали василёк и в любовной магии, о чём свидетельствуют егонародные названия приворот, приворотник»282. В научном названиирастения отмечено его лекарственное свойство и цвета: «Centaurea cyanus <лат. centaureus – относящийся к кентаврам (так как считают, что именносоком василька кентавр Хирон исцелился от занесённого стрелой Геркулесаяда); + лат.
cyanus – синий»283. Тёмно-синяя, небесная окраска василькасимволизирует душевную простоту, верность и постоянство. Героиняподарила избраннику пучок голубеньких васильков, а также синюю незабудку,метафорически выражая мысль, что она его любит крепко и готова следоватьза ним всю жизнь.Но, с другой стороны, из-за того, что окраска василька изменяется(приобретает иногда красноватый или беловатый оттенок), этот цветокнаделяется и символикой непостоянства.
Для высокомерного Викторатщательно приготовленные героиней цветы – это просто минутная игрушка:он «лениво протянул руку, взял, небрежно понюхал цветы и начал вертетьих в пальцах, с задумчивой важностью посматривая вверх», и через некотороевремя уронил васильки на траву (там же). Брошенные Виктором василькистановятся олицетворением героини, к которой он вспыхнул минутнойстрастью и так же быстро остыл к ней.Авторская ирония проявляется в том, что в отличие от Акулины, котораяпринесла любимому полевые цветы, в том числе незабудки, герой носит«серебряные и золотые кольца с незабудками из бирюзы» (С.315).Чёрствость героя особенно очевидна, когда он уходит, не попрощавшись,не считаясь с горько заплакавшей Акулиной.
Став невольным свидетелемсцены жестокого расставания, рассказчик, восхищённый душевной красотойгероини, бросился к ней. Но его внезапное появление спугнуло Акулину.«Она с слабым криком поднялась и исчезла за деревьями, оставив282Шарафадина К.И. Обновление традиций флоропоэтики в лирике А. Фета // Русская литература.2005. №2. С.22.283Золотницкий Н.Ф. Цветы в легендах и преданиях. – М.: Фирма «Т-Око», 1992. С.269.172разбросанные цветы на земле» (С.321).
Разрушился и потерялся букет,разбилось и сердце героини.Образ василька появляется также в сновидении Лукерьи, героинирассказа «Живые мощи» (1874). Видится ей ржаное поле, кругом растуткрупные васильки, которые побуждают её отложить свои дела и начать рватьэти цветы: «Думаю я: нарву я этих васильков; Вася прийти обещался – таквот я себе венок сперва совью» (С.426). Героиня была помолвлена с Васей, ноей не суждено было стать его женой. Василёк в сновидении говорит о еёпотерянной свободе и погубленной жизни.«Они (нарванные васильки) у меня промеж пальцев тают да тают, хотьты что! И не могу я себе венок свить» (там же), – добавляет героиня.Исчезание васильков у неё в руках говорит о невозвратности прошлогосчастья.
И действительно, по рассказу Лукерьи, пришёл к ней не земнойжених, а сам Христос, так что в спешке надела себе она на голову заместовасильков, воплощающих в себе жизненность, серп, самый как есть месяц(луна). Метафорическое значение этой замены явно, ведь небесное светилолуна, вопреки символу василька, «устойчиво ассоциируется в народныхпредставлениях с загробным миром, с областью смерти»284.В ярком контрасте с запахами, принадлежащими к пространствувнешнего мира, находятся царящие в «сарайчике» героини запахи засохшихцветов, составляющие «запахи болезни», «запахи смерти»: «Я (рассказчик)заглянул в полуоткрытую дверь: темно, тихо, сухо; пахнет мятой, мелиссой.В углу приспособлены подмостки, и на них, прикрытая одеялом, какая-томаленькая фигура...
Я пошел было прочь...» (С.416).Внутренний мир героев помогают раскрыть характерные для их жизнизапахи. Тургенев отмечает влечение Лукерьи к ландышам, ко всем полевымцветам. Полумёртвая, она чутка к запахам полевых и садовых цветов –«запахам счастья», «запахам жизни»: «Запах я всякий чувствовать могу,самый какой ни на есть слабый! Гречиха в поле зацветет или липа в саду –284Власова М.Н. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. – СПб.: Азбука, 2001. С.415.173мне и сказывать не надо: я первая сейчас слышу. Лишь бы ветерком оттудапотянуло» (С.420).Добрые люди присматривают за ней.
Лукерье и нужно-то всего – чистая,ключевая вода и цветы. «Ну, девочка тут есть, сиротка; нет, нет – да инаведается, спасибо ей. Сейчас тут была... Вы ее не встретили? Хорошенькаятакая, беленькая. Она цветы мне носит; большая я до них охотница, доцветов-то.
Садовых у нас нет, – были, да перевелись. Но ведь и полевыецветы хороши, пахнут еще лучше садовых. Вот хоть бы ландыш... на чтоприятнее! (С.420).Выражение дворянское гнездо, использованное как заглавие романа И.С.Тургенева (1859), стало синонимом дворянской усадьбы. Но впервые онобыло употреблено писателем раньше, в рассказе «Мой сосед Радилов» (1847).Описание осеннего дня, когда произошло знакомство автора сРадиловым, дышит настроением увядания.
Запустение царит в его усадьбе.Даже капуста зацвела, потому что её никто не убирает. «Недавнорасчищенная дорожка скоро вывела нас из липовой рощи; мы вошли вогород. Между старыми яблонями и разросшимися кустами крыжовникапестрели круглые бледно-зеленые кочаны капусты; хмель винтами обвивалвысокие тычинки; тесно торчали на грядах бурые прутья, перепутанныезасохшим горохом; большие плоские тыквы словно валялись на земле;огурцы желтели из-под запыленных угловатых листьев; вдоль плетнякачалась высокая крапива; в двух или трех местах кучами росли: татарскаяжимолость, бузина, шиповник – остатки прежних “клумб” <…> Дорожкаповернула в сторону; из-за толстых ракит и берез глянул на нас старенький,серый домик с тесовой крышей и кривым крылечком» (C.79-80).
Сам хозяинпроизводит впечатление человека. который никогда не был счастлив.В рассказе «Касьян с Красивой Мечи» (1851) ведущими являютсяфольклорно-мифологические мотивы, как и в «Бежином луге». «Во-первых,эти два рассказа соотносятся прежде всего тематически. В монологе Касьянавновь возникает образ счастливой страны. Во-вторых, в образе главного174героя И.С.Тургенев воплотил один из народных типов, тип крестьянинамечтателя с поэтическим складом ума»285.Образы цветов сопровождают встречу рассказчика и героя:«Мы долго бродили с Касьяном по ссечкам.
Ноги беспрестанно путалисьи цеплялись в длинной траве, пресыщенной горячим солнцем; всюду рябилов глазах от резкого металлического сверкания молодых, красноватых листьевна деревцах; всюду пестрели голубые гроздья журавлиного гороху, золотыечашечки куриной слепоты, наполовину лиловые, наполовину жёлтые цветыивана-да-марьи; кое-где, возле заброшенных дорожек, на которых следыколес обозначались полосами красной мелкой травки, возвышались кучкидров, потемневших от ветра и дождя, сложенные саженями…» (С.156-157).Касьян – знахарь, и с цветами у него особые отношения. Он знает онихбольше, чем обычные люди, и считает.
что это знание от Бога. «Толькоодаренные знаниями и нравственно чистые люди могут стать лекарями <…>.Касьяну, как большинству истинных лекарей, свойственна скромность идаже в некоторой мере самоуничижение286: «Лекаркой меня называют...Какая я лекарка!.. и кто может лечить? Это все от Бога. А есть... есть травы,цветы есть: помогают, точно. Вот хоть череда, например, трава добрая длячеловека; вот подорожник тоже; об них и говорить не зазорно: чистые травки– Божии» (С.162).В старинном доме помещика Мардария Аполлоныча Стегунова, одногоиз героев рассказа «Два помещика» (1852), который живёт «совершенно настарый лад», «в передней, как следует, пахнет квасом, сальными свечами икожей; тут же направо буфет с трубками и утиральниками; в столовойфамильные портреты, мухи, большой горшок ерани и кислые фортопьяны; вгостиной три дивана, три стола, два зеркала и сиплые часы, с почерневшейэмалью и бронзовыми, резными стрелками; в кабинете стол с бумагами,285Пархоменко Е.
Мифологичность мышления героя в рассказе И.С. Тургенева «Касьян сКрасивой Мечи». Народная культура и проблемы её изучения. Вып.2 [Электронный ресурс]. URL:http://folk.phil.vsu.ru/publ286Там же.175ширмы синеватого цвета с наклеенными картинками, вырезанными изразных сочинений прошедшего столетия, шкапы с вонючими книгами,пауками и черной пылью, пухлое кресло, итальянское окно да наглухозаколоченная дверь в сад... Словом, все как водится» (С.222). Сам хозяинведёт малоподвижный образ жизни – «в хороший летний день <...> съездит вполе на хлеба посмотреть да васильков нарвать» (там же).
Цветок ераньнаряду с дверью в сад, наглухо заколоченной, входит в состав образного ряда,рождающего семантику болезни и смерти.В рассказе «Татьяна Борисовна и её племянник» (1848) мотив цветовсвязан с образом главной героини, живущей в маленьком домике сосветлыми окнами. «За небольшим прудом, из-за круглых вершин яблонь исиреней, виднеется тесовая крыша, некогда красная, с двумя трубами»(С.242). В каждой интонации автора чувствуется невыразимая симпатия кэтой уже немолодой женщине, которая смиренно терпит своего племянника.«Если нет у ней гостя, сидит себе моя Татьяна Борисовна под окном и чулоквяжет – зимой; летом в сад ходит, цветы сажает и поливает, с котятамииграет по целым часам, голубей кормит...» (С.243).Интересный взгляд на эту героиню высказан Т.Г.
Дубининой:«Тургеневскиегероинивсегдаоказываютсябеспомощнымипередпошлостью жизни, которая неизменно разъедает все то лучшее, что в нихесть. И лишь в рассказе «Татьяна Борисовна и ее племянник» из цикла:«Записки охотника» образ главной героини будет наполнен таким обаянием,что, несмотря на очевидные сюжетные противопоставления, окажетсянаиболее близким к пушкинскому «милому Идеалу».
Тургенев изобразитзрелую Татьяну, то есть ее возможную судьбу, если бы она не вышла замуж иосталась в провинции, – но в ней останутся ее бесконечная доброта, простота,естественность и безграничное обаяние»287.Рассказ «Смерть» (1848) включает истории, случающие с разными287Дубинина Т.Г. Пушкинские традиции в творчестве И.С. Тургенева 1840-х – начала 1850-х годов:авторф. дис. … канд. филол. наук.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
