Диссертация (1101664), страница 10
Текст из файла (страница 10)
С.55.Грачёва И.В. Флористика в романах Ф.М. Достоевского // Русская словесность. 2006. №6. С.2026 [Электронный ресурс]. URL: http://library.rsu.edu.ru117Там же.118Там же.11644камелиями, но и характеризует развращённость и сладострастие»119 героя.А.В. Брагина рассматривает метафорический язык названий цветов наматериале повестей И.С. Тургенева «Ася» (1858) и «Вешние воды» (1872)120.Автор пытается выяснить роль ветки гераниума и акации в повести «Ася»посредством разъяснения символики этих растений и связанных с нимиантичных легенд, а также роль розы, сирени, запаха резеды и цветов белыхакаций, запаха жёлтых лилий в повести «Вешние воды».Обращая особое внимание на упоминание писателем о поглощённомПолозовым мясе апельсина в последней повести, автор расшифровываетданную деталь через сравнение образов плода и цветка: «Цветок апельсина –флёрдоранж – свадебный цветок, символ чистоты, любви и благихнамерений.
Упоминание не о цветке, а о “мясе” плода говорит о том, чторомантические чувства, возвышенные порывы не свойственны натуре героя.Его интересы сугубо гастрономические. А человек, все мысли которогососредоточены на еде, в глазах писателя, свиноподобен. Поэтому Тургеневзамечает, что у Полозова “свиные глазки” и “выпуклые ляжки”»121.И.Н. Селиванова интерпретирует образ сада и образы цветов сирени,белой акации, розы, ириса и тюльпана в рассказе А.П. Чехова «Учительсловесности» (1894)122.
Автор подчёркивает, что в эпизоде влюблённостиНикитина и Маши «конструируемая в сознании героя параллель сад – райнесёт библейскую семантику как образ утраченного/обретённого Эдема»123.Исследования подобного рода сыграли большую роль в осмысленииэстетической функции образов цветов как художественных деталей в прозе,однако, в отличие от работ, посвящённых образам цветов в литературепервой половины XIX века, в них нет целостного рассмотрения данного119Там же.Брагина А.В. Язык флоры в произведениях И.С. Тургенева (на материале повестей «Ася» и«Вешние воды») // «Литература» издательского дома «Первое сентября». 2005.
№18 [Электронныйресурс]. URL: http://lit.1september.ru121Там же.122Селиванова И.Н. Растительный код в новелле «Учитель словесности» // А.П. Чехов: вариантыинтерпретации: сборник научных статей. Вып.I / под ред. Г.П. Козубовской, В.Ф. Стениной.[Серия «Лицей»]. – Барнаул: БГПУ, 2007. С.34-48.123Там же. С.38.12045вопроса.1.4. Цветы в лингвистических исследованияхВнаучно-лингвистическихисследованияхвопросы,связанныес«цветочной» лексикой, изучаются с разных сторон. Это, прежде всего,относится к исследованию названий цветов с этимологической точки зрения.В.Б. Колосова в своей монографии «Лексика и символика славянскойнароднойботаники»124пишетонеобходимостиэтимологическогоисследования наименований дикорастущих травянистых растений, в томчисле многих цветоносных.
Автор показывает, как в фитонимах отражаютсяпризнаки растений (цвет, размер, форма, запах, вкус и т.д.), и определяет ихроль в формировании семиотического статуса и символического образацветов в представлениях славянских народов.Автор приводит народные наименования цветов, в которых прямоназван какой-то признак, например, в ряде цветочных фитонимов прямоотражается цвет их лепестков или соцветия: «белица, белоцвет, белоглазка,белоголовник ‘ромашка’; желтоцвет, желтотысячник ‘адонис весенний’;желтоголовик ‘одуванчик’; желтоцвет, желтушка, укр. жовтобрюшник,бел.
жаўтушкі – названия различных видов лютиков; синовница, синоцветка,синюшник, синявка, голубые цветки, синеглазка, синецвет, синя билка –русские наименования василька»125.В монографии показаны и метафорические наименования, к примеру,названия травы очанки лекарственной, которая «имеет в венчике цветкапятнышко, напоминающее зрачок: глазница, глазная трава, очанка, очнаятрава»126; названия различных видов цветов, форма которых схожа сколокольчиком, бубенчиком, звонком: рус. колокольчик, звоночки, звоньчики,124Колосова В.Б. Лексика и символика славянской народной ботаники. Этнолингвистическийаспект.
– М.: Индрик, 2009.125Там же. С.12-13.126Там же. С.20.46звонкунцы, звонцы, звонковки, звонец, бел. бубны, званок, дзвонак, бараваязвонка, званкі, дзванкі, дзвончыкі127; наименования некоторых большихводяных цветов, по форме напоминающих посуду – кубышку, кувшин,самовар: кубышечник, кувшинник, кувшинка, кубышка, самоварчики128;фитонимы иван-да-марья, брат и сестра, брат с сестрой, брат-сестра,которые могут обозначать и марьянник дубравный, и медуницу аптечную129.Другим направлением являются когнитивные исследования культурногоконцепта цветок и его отражения в художественном тексте.ТипичнойвэтомотношенииможноназватьдиссертациюА.И. Молотковой «Концепт цветок в языке и поэтической речи»130 (2006).Автор сосредоточивается на двух аспектах исследования данного концепта:анализеязыковыхприсутствующихвикультурныхпризнаковианализеиндивидуально-художественномпризнаков,сознании.Особоевнимание уделено концепту цветок в стихотворных текстах И.А.
Бунина,Ф.К. Сологуба, О.Э. Мандельштама и В.В. Хлебникова – представителейразных течений Серебряного века.Автор пишет, что «лексическую единицу цветок можно рассматриватькак концепт, так как в русском языке это слово имеет в содержаниидостаточнобогатыйкультурныйфон,втомчислеценностнуюсоставляющую»131. В работе дано описание языкового и культурно-фоновогосодержанияконцептацветок.Дваосновныхлексико-семантическихварианта слова цветок – «часть растения» и «растение» – позволяютвычленить первую группу системно-языковых признаков: «Дефиниции обеихсемемманифестируютлексическогозначения:семантическиепризнаки,составляющие“растение”,“травянистое”,“имеющееядроорганразмножения”, “имеющий венчик из лепестков”, “имеющий тычинки и127Там же.
С.25-26.Там же. С.26.129Там же. С.21.130Молоткова А.И. Концепт «цветок» в языке и поэтической речи: автореф. дис. … канд. филол.наук. – Екатеринбург, 2006. 21 с.131Там же. С.3.12847пестик”, “обладающий ароматом”, “имеющий яркую окраску”»132.Во вторую группу включены прототипические признаки, которыеявляютсобойнеотъемлемуючастьсознанияносителяязыкакаксоставляющие наивной картины мира: «аромат», «цвет», «форма», «красота»,«нежность»;втретьейобыденногосознания:группесобраны«испытываетпризнакипотребностьвтакназываемогоуходе»,«объектразведения», «объект утилитарного использования», «объект эстетическогоиспользования»; в четвёртой группе нашли отражение понятийные признаки,по которым описывается цветок в научной картине мира: «принадлежитроду», «принадлежит семейству», «является органом размножения», «имеетсоцветие», «имеет цикл развития».А.И.
Молоткова выявляет культурно-фоновые признаки концептацветок, который «предстаёт в качестве семиотического объекта, выступая,например, в качестве единицы языка цветов. Эта способность цветка связанас многообразием конкретных видов цветов, различающихся формой,размером, цветом, ароматом»133. Это позволяет автору прийти к выводу, что«для русского сознания значимым оказывается скромный полевой цветок –именно реакция полевой приводится в Русском ассоциативном словаре вкачестве первой, наиболее частотной для стимула цветок»134.В ряду характерных для описываемого концепта культурных признаков,образующих своего рода семантическую сеть, преимущественно выделяютсяпризнаки «скромность», «наивность», «красота», «аромат», «фазисность»,позволяющие относить концепт цветок к сценарным концептам, а такжевторостепенные признаки: «“связанный с любовной сферой”, “являющийсячастью природы”, “связанный с небесным миром”, “весна, начало”,“богатство, изобилие”, “пассивность”, “недолговечность”, “цветок – символ”,“цветок – звезда”, “хрупкость”, “женственность”, “обладает внутренней132Там же.
С.7.Там же. С.9.134Там же. С.10.13348энергией”, “душа, внутренний мир”, “антропоморфность”, “полезный”»135.Концепт цветок в языке И.А. Бунина делится на два типа: цветок какрастение,изображающеереальныекартиныприродывсобственнопейзажных стихотворениях и цветок, получивший смысловые наращения встихах философского содержания. Автор акцентирует внимание на второмтипе, указывает, что в таких контекстах лексема цветок отображает преждевсего образную параллель земное/небесное. Эта оппозиция, по мнениюавтора, проявляется у Бунина в двух аспектах: цветочная «красота»,«понимаемая и как свойство земной материи, и как таинственнаяпринадлежность мира небесного, его знак»136.
В качестве примераприводятся связывающие земной и небесный миры надгробные цветы, скоторыми ассоциируется память об усопшем и выражение почтения к нему;цветок как образец невинности, косвенно связанный с оппозициейземное/небесное и, вместе с тем, неотделимый от страсти и сладости любви.Говоря о концепте цветок в художественном мире Ф.К.
Сологуба, авторпоказывает вызванные им образные параллели, такие как земное/небесное,цветок/душа, цветок/благо, ценность, цветок/любовь. Сопоставляя цветок уБунина и Сологуба, автор отмечает: «Если у Бунина небесное – христианскаядуховность, то у Сологуба – мистическое Иное; земное у Бунина – природа, уСологуба – серость обыденности, жестокость мира действительности»137. Впоэзии Сологуба доминирующими являются «нежность», «хрупкость»,«недолговечность», которыми, на взгляд автора, обусловливается разногорода деструкция сологубовского цветка: «деструкция формы: помятыйцветок, сломанный цветок, измятый цветок, потоптанный толпой цветок,растоптанный цветок, поникший цветок; деструкция цвета: поблёкшийцветок, бледный цветок; деструкция свежести: поникший цветок, увядшийцветок, зноем сгубленный цветок»138.135Там же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
