Проблема культуры в творчестве Д.Г. Лоренса (1101408), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Лоренса не являются исключением. В первой главе3Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М.: ИздательствоПрогресс; Гнозис, 1991. С. 38.4Белый А. Проблема культуры // Символизм как миропонимание / Сост. Л.А. Сугай. М.:Республика, 1994. С.
18.5Ницше Ф. Письма / Сост. и пер. И.А. Эбаноидзе. М.: Культурная революция, 2007. С.293.7исследования рассматриваются основные подходы к проблеме культуры на рубежевеков, составившие, по нашему мнению, ту мировоззренческую парадигму, врамках которой творил, подчас сам того не осознавая, английский писатель.В ее новейшем звучании проблема культуры впервые была осмысленанемецким философом Фридрихом Ницше (Friedrich Nietzsche, 1844–1900). Впервом параграфе такие его работы, как «Рождение трагедии из духа музыки»(1871), «О пользе и вреде истории для жизни» (1874), «Веселая наука» (1882), «Такговорил Заратустра» (1883–1885), а также «Казус Вагнер» (1888), рассматриваютсяв ракурсе проблемы культуры. В заключение параграфа дан очерк рецепции идейфилософа в Великобритании в 1890–1900-х годах.Творчество Ницше поставило проблему культуры в центр художественнофилософской рефлексии эпохи рубежа веков.
Пристальное внимание даннойпроблеме было уделено в рамках философии жизни – одного из ведущих теченийв европейской философии конца XIX – начала XX века. Второй параграфпосвящен проблематизации образа кризиса культуры в гуманитарном знаниипервой половины XX в. На материале работ Г. Зиммеля, О. Шпенглера, Н.А.Бердяева, а также Х. Зедльмайра предпринимается попытка описать многогранныйобраз «сумерек Европы», выявить основные симптомы духовного кризиса эпохи,наметитьнекоторыерассматриваютсяпутипроцессы,егопреодоления.ставшиеВдиссертацииопределяющимивподробноразвитиипостромантической культуры: механизация, отчуждение жизни от органическихкорней, замкнутость культуры на самой себе, гибель в искусстве целостногочеловеческого образа, преобладание в нем аналитических тенденций.Высокая значимость естественнонаучного подхода в дискурсе о культуре нарубежевековпотребовалаобращениякбиологической(медицинской,психологической) интерпретации проблемы культуры.
В центре вниманиятретьего параграфа – образ вырождения, рассматриваемый в русле теориинаследственности и неразрывно связанный с острой полемикой эпохи попроблемам пола и сексуальности. Основное содержание раздела составляет очеркважнейших источников по проблемам пола, вырождения и сексуальности винтересующий нас период.
Речь идет, во-первых, об обширном комплексе работ8по психопатологии, центральное место среди которых традиционно отводитсятруду Рихарда Крафт-Эбинга «Psychopatia Sexualis»; во-вторых, о критическихработах, рассматривавших произведения современного искусства и литературы спозиций теории дегенерации («Гений и помешательство» Чезаре Ломброзо,«Вырождение» Макса Нордау); в-третьих, о работах, написанных на стыкепсихологии и философии (исследование Отто Вейнингера «Пол и характер», эссеЗигмундаФрейда«Неудовлетворенностькультурой»);в-четвертых,охудожественных текстах, прежде всего натуралистских романах и драмах,посвященных анализу скрытых механизмов наследственности, а также феноменувырождения и «войне полов» (Э.
Золя, Г. де Мопассан, А. Стриндберг, Г.Гауптманн, Г. Д’Аннунцио, Т. и Г. Манн, М. Арцыбашев и др.).Исследование проблемы культуры в творчестве Д.Г. Лоренса едва ливозможно без учета перечисленных источников: интерес писателя к проблемесексуальности общеизвестен. Несомненно, значимую роль в формированиипроблемного поля лоренсовской прозы сыграл фрейдистский психоанализ, сосновными положениями которого Лоренс был знаком. Знаком он был, по всейвидимости, и с работой Вейнингера: общность интуитивных прозрений двухавторов заставляет нас рассмотреть вопрос о возможном влиянии текстов венскогофилософа на творчество Лоренса подробнее. Наконец, во второй главе нашейработы мы доказываем, что значительная часть литературно-критическойэссеистики писателя создавалась в рамках «дискурса вырождения»6 и чтоинтенции Лоренса и Нордау в ряде случаев демонстрируют более чем случайноесходство.Вторая глава – «Проблема культуры в эссеистике Д.Г.
Лоренса» –посвящена анализу нехудожественной прозы писателя. Занимающая в корпусетекстов Лоренса значительное место, эссеистика демонстрирует тесную идейнуюсвязь с его художественными произведениями. Ряд наиболее значимых эссе,посвященных проблемам морали, религии, дуализма человеческой природы,6См.: Матич О.
Эротическая утопия: Новое религиозное сознания и fin de siècle вРоссии / Авторизованный пер. Е. Островской. М.: Новое литературное обозрение, 2008.9вполне можно рассматривать в качестве системы координат, лежащей в основероманов и новелл писателя. Цель главы состоит том, чтобы выделить наиболееважные проблемные узлы нефикциональной прозы писателя, составившие нервлоренсовской рефлексии о культуре.Первый параграф посвящен литературной критике Д.Г. Лоренса. Средиэссеистикиписателяейпринадлежитособоеместо;«прекраснейшимлитературным критиком нашего времени – великим литературным критиком»7назвал Лоренса крупнейший знаток английской прозы Фрэнк Реймонд Ливис.
Воснове литературно-критического метода писателя, изложенного им в эссе «ДжонГолсуорси»,лежатдвапринципиальныхмомента:во-первых,дуализмчеловеческой природы, распадающейся на чувственную и интеллектуальнуюсоставляющие; во-вторых, тесная связь между личностью художника и егоискусством, позволяющая по произведениям человека судить о его характере.Противопоставленные друг другу, обе составные части человеческойприроды образуют единое целое; потому чрезмерно интенсивное развитие одной вущерб другой неминуемо приводит к болезни, как на уровне отдельногочеловеческого организма, так и на уровне культуры в целом.
В частности,применительно к литературе утрата гармоничного соотношения между двухчастей человеческой природы привела, по мнению Лоренса, к искусствувырождения, безумия, упадка. С точки зрения писателя, инициированныйхристианством процесс абсолютизации духовного начала в человеке, повлекшийза собой искажение фундаментальных принципов дуализма и полярности, сталпричиной охватившего Европу начиная с конца XVI в. страха перед всемсексуальным. Процесс «упадка сексуальности», проявившийся в творчествепоэтов-елизаветинцев, наиболее очевиден для Лоренса в английской литературеXVIII и особенно XIX веков.
Современную литературу, по Лоренсу, отличаетфатальное отсутствие спонтанности, всепоглощающая работа ума, сводящая на нетлюбые проявления чувственной природы человека. Особенно ярко процесссознательного обособления человека от полноты чувственного бытия показан7Cit.: Wellek R.
A History of Modern Criticism: 1750–1950. In 8 v. New Haven (Ct.) – L.:Yale UP., 1986. V. 5. P. 116.10Лоренсом на материале литературы США в книге эссе «Очерки по классическойамериканской литературе».С позиции сторонника гармонической цельности человеческой личности икультуры Лоренс подвергает критике многих современных ему художников.Показательными в этом плане работами писателя являются эссе «Томас Манн» и«Хирургия для романа – или бомба». В первом из названных текстов Лоренс острокритикует творчество Манна за оторванность от жизни.
Стремление немецкогописателя к автономности искусства, противопоставленное классическим гениямШекспира и Гёте, трактуется Лоренсом как психическое заболевание, основнымисимптомами которого выступают страх перед жизнью и презрение к ней. В эссе«Хирургия для романа…» произведения Дж. Джойса, Д. Ричардсон и М. Прустаописываются как «серьезная литература, корчащаяся в смертельной агониидлиною в четырнадцать томов»8. С точки зрения Лоренса, обостренноесамосознание, проявляющееся в фиксации самой незначительной эмоции, будучисвойственно зрелому человеку, недвусмысленноуказывает на«задержкуразвития», а то и на «преждевременную дряхлость»9.Рассмотренные эссе позволяют утверждать, что для Лоренса-критикадистанция между автором и текстом минимальна: неприятие художественнойманеры того или иного писателя как правило оказывается достаточнымоснованием для того, чтобы постулировать «нездоровый» характер его творчества.Принимая во внимание также специфическую лексику, используемую писателемдля характеристики своих литературных оппонентов, можно с уверенностьюговорить об исключительной важности, которую оппозиция ‘больной / здоровый’имеет в дуалистической системе лоренсовского мировосприятия.
Более того,данная оппозиция дает нам основание для того, чтобы описать творчество Лоренсав связи с культурой декаданса, рассматривавшей болезнь (в ракурсе вырождения)в качестве своей важнейшей метафоры.С точки зрения Лоренса, современная культура также переживаетнесомненный упадок и обречена на гибель. В ряде поздних критических текстов,8Lawrence D.H. Surgery for the Novel – or a Bomb // Phoenix: The Posthumous Papers ofD.H. Lawrence / Ed. by E.D.
McDonald. N.Y.: The Viking Press, 1936. P. 517.9Ibid. P. 518.11таких, как эссе «Порнография и непристойность», а также «По поводу романа“Любовник леди Чаттерли”», мы находит глубокие размышления писателя оболезни современного мира и ее симптомах. Основными причинами упадкасовременной культуры Лоренс считает эгоцентризм, приводящий, по его мнению,большинство людей к постепенной утрате человеческой сущности, а такжеукорененный в сознании человека «древний, унизительный страх тела и еговозможностей»10, искажающий естественные представления о сексе и, какследствие, оскверняющий сексуальную («низшую») природу человека.Путям преодоления декаданса в эссеистике Лоренса посвящен второйпараграф главы.
В самом общем виде преодоление упадка современной культурыЛоренс видит в необходимости осознания пределов собственного «я» и активноговзаимодействиясокружающиммиром.Наиболееочевиднойформойпротивостояния мертвящему эгоцентризму является любовь между мужчиной иженщиной, олицетворяющая для Лоренса сам дуализм бытия. Другой аспектпреодоления декаданса связан с необходимостью восстановления утраченногоединства человека и космоса, залогом которого, с точки зрения Лоренса, являетсято,чточеловекизначальносвязансоВселеннойнезримыминитями-соответствиями (correspondence). Активизировать связь с космосом возможно, поЛоренсу, лишь на путях религиозного, поэтического постижения мира, что влечетза собой неизбежный разрыв с глубоко укоренившейся в сознании западногочеловека рациональностью, основанной на постулатах науки и логики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
