Диссертация (1101387), страница 75
Текст из файла (страница 75)
Андрущенко опредисловиях Мережковского 1186, в которой проделана большая и нужнаяработа по выявлению их своеобразия и сопоставлению с предисловиями кпроизведениям других авторов, а также показана связь предисловий писателя сего идейной и творческой эволюцией.Таким образом, потребность разобраться в природе и назначенииавтороского предисловия к ППСС-2 Мережковского остается насущной.Наконец, известно, что писатель, за редчайшими исключениями, не делалпредисловий даже к отдельным художественным произведениям и в поздниегоды утверждал: «Все предисловия бесполезны» 1187.
«Едва ли не единственное,– указывает Андрущенко, – опубликовано им в связи с выходом в свет первогоромана трилогии “Христос и Антихрист”. По техническим причинамодновременно не могли быть напечатаны все три романа, и автор счелнеобходимым дать читателю некоторые пояснения к первому из них.Большинство же предисловий написано им к литературно-критическим статьями исследованиям» 1188.Сущностно авторское предисловие к ППСС-2 является, как это бывает ваналогичныхслучаях,«важнейшимканаломсвязилитературногоивнелитературного рядов» 1189. Будучи рамочным компонентом, оно «наиболееявнообнаруживаетприсутствиеавтора» 1190.Болеетого,«прямаядекларативность авторского слова» становится «главным и единственным егоСм.: Андрущенко Е.А.
«Все предисловия бесполезны…» (Из наблюдений над предисловиямиМережковского) // Изв. РАН. Сер. лит. и яз. М., 1996. Т. 55. № 3. С. 59 – 65.1187Мережковский Д.С. Тайна Запада: Атлантида – Европа. Белград, 1931. С. 5.1188Андрущенко Е.А. «Все предисловия бесполезны…» (Из наблюдений над предисловиями Мережковского) //Изв.
РАН. Сер. лит. и яз. М., 1996. Т. 55. № 3. С. 60.1189Лазареску О.Г. Литературное предисловие: вопросы истории и поэтики (на материале русской литературыXVIII – XIX вв.). Автореф. … д-ра филол. наук. М., 2008. С. 8.1190Ламзина А.В. Рама произведения // Литературная энциклопедия терминов и понятий.
М., 2003. Стб. 848.1186347конститутивным признаком» 1191. В предисловии Мережковский открытоуказывает на автобиографический характер собственного творчества: «…ятолько описываю свои последовательные внутренние переживания. И думаю:как бы ни было несовершенно описание, оно все-таки может получить цену вкачестве подлинной записи о том, что было» 1192.
В этом – очевиднаяперекличкамеждуоткрывающимППСС-2авторскимпредисловием,повествующим о духовной биографии писателя, и «Автобиографическойзаметкой» в последнем томе, отсутствие которой в ППСС-1 придает авторскомупредисловию особую значимость. Видимо, так «внутренние» переживания и«внешняя» деятельность Мережковского должны составить в сознаниичитателя гармоничное целое.В критико-биографическом очерке «Дмитрий Сергеевич Мережковский»Лятский точно подметил, что в своем предисловии писатель дает «оченьважную нить для понимания всего его литературного творчества, еголитературной физиономии» 1193. «…Между этими книгами, – говорит самМережковский, – несмотря на их разнородность, иногда разногласие,существует неразрывная связь.
Это – звенья одной цепи, части одного целого.Не ряд книг, а одна, издаваемая только для удобства в нескольких частях.Одна – об одном» 1194. Данное суждение подтверждает установку автора наструктурно-семантическоеединствопроизведений,входящихвполноесобрание сочинений. Иначе говоря, авторское предисловие придает ППСС-2характер завершенности, становится важнейшим конструктивным элементом,организующим и обнажающим как формальные, так и содержательные связи.По словам Мережковского, ответ на вопрос: «Что такое христианстводля современного человечества?» – является «скрытой связью между частямиЛазареску О.Г. Литературное предисловие: вопросы истории и поэтики (на материале русской литературыXVIII – XIX вв.).
Автореф. … д-ра филол. наук. М., 2008. С. 12 – 13.1192Мережковский Д.С. [От автора] // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 1. С. V.1193Лятский М.А. Дмитрий Сергеевич Мережковский // Мережковский Д.С. ПСС. В 17 т. Т. 1. СПб.; М., 1912.С. IX.1194Мережковский Д.С. [От автора] // Мережковский Д.С.
ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 1. С. V.1191348целого» 1195. Автор дает «кратчайшую схему» написанного: «Трилогия “Христоси Антихрист” изображает борьбу двух начал во всемирной истории, впрошлом.“Л. ТолстойиДостоевский”,“Лермонтов”,“Гоголь”–изображают эту же борьбу в русской литературе 1196, в настоящем.“Грядущий Хам”, “Не мир, но меч”, “В тихом омуте”, “Больная Россия” – врусской общественности. “Древние трагедии”, “Итальянские новеллы”,“Вечные спутники”, “Стихотворения” отмечают вехами те побочные пути,которые привели меня к единому и всеобъединяющему вопросу об отношениидвух правд – Божеской и человеческой – в явлении Богочеловека.
Наконец,“Павел I” и “Александр I” исследуют борьбу тех же двух начал в ихотношении к будущим судьбам России» 1197. Следовательно, предисловиеМережковскогонаправленонаформированиеопределеннойустановкивосприятия всего ППСС-2.«ЧИТАТЕЛЬ…» – именно так, почтительно и без лишних слов, начинаетавтор, который не в первый раз «испытывает потребность предваритьизложение проникновенным обращением к читателю, стремится вовлечь его вкругсвоихразмышленийиощущений,подготовитьквосприятиюпоследующего текста» 1198. Мережковский адресуется к «читателям-спутникам»,которых, по собственному признанию, среди современников у него немного, нокаждый из них равен писателю «во всем» 1199. Тем самым автор надеется наискренний и живой отклик.
Он хочет быть не только услышанным, но ипонятым. Говоря с читателем от своего «я» (это местоимение используетсянаиболее активно 1200), Мережковский ищет пути преодоления извечногоТам же.Об этом же 4 августа 1899 года Мережковский писал Перцову: «…занят Л. Толстым и Достоевским. Вотуже четыре месяца их штудирую. Хочу написать статью под заглавием Человекобог и Богочеловек, – иначеХристос и Антихрист в русской литературе, это отчасти продолжение статьи о Пушкине» (ПисьмаД.С. Мережковского к П.П. Перцову // Рус.
лит. Л., 1991. № 3. С. 133).1197Мережковский Д.С. [От автора] // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 1. С. VIII.1198Андрущенко Е.А. «Все предисловия бесполезны…» (Из наблюдений над предисловиями Мережковского) //Изв. РАН. Сер. лит. и яз. М., 1996. Т. 55. № 3. С. 61.1199Мережковский Д.С. [От автора] // Мережковский Д.С. ПСС.
В 24 т. М., 1914. Т. 1. С. VI.1200В этой связи трудно согласиться с Н.А. Бердяевым, утверждавшим, что «Мережковский никогда не говоритот “я”, он всегда говорит от “мы”» (Бердяев Н. Новое христианство (Д.С. Мережковский) // Д.С. Мережковский:pro et contra. СПб., 2001. С. 340).11951196349одиночества 1201. Хотя в предисловии утверждается обратное: «Но я не один.
Безпомощи близких мне, близких по вере в единое, я не сделал бы и того малого,что сделал» 1202, – мы вправе вспомнить высказывание писателя, предваряющеедругой текст: «Всякий пишущий хочет иметь читателей, потому что не добробыть человеку одному, и, особенно, в религии» 1203. Обращенное к читателюпредисловие к ППСС-2 содержательно выдает в Мережковском ориентацию нате литературные формы, «которые основаны на сочетании самодостаточностиавторской интенции, отказе от исчерпывающей предъявленности автора впроизведении (“неизреченности” авторской идеи) и прямой авторской оценкикак важнейших установок… творческого сознания» 1204.
В этом же ряду –установкаМережковскогона равноправное читательскоесотворчество,осуществляемое по авторской «подсказке» (Д.С. Лихачев). Наконец, нельзязабыватьостремленииписателявпредисловии,равнокакив«Автобиографической заметке», упорядочить свой путь духовно-творческихисканий и объяснить (если не «сгладить») встречающиеся на нем противоречия,которые,пословамМережковского,«утверждаютподлинностьпереживаний» 1205.Например, известно, что до Первой русской революции Мережковский нестоял в непримиримой оппозиции к власти и церкви. Он признавал, что всамодержавии потенциально заключено «зерно религиозное» 1206, а в 1905 годудаже допускал мысль о возможном соединении официальной церкви с русскойинтеллигенцией, «дабы вместе с нею внести свет нового религиозного сознанияв темную религиозную стихию русского народа» 1207, но взгляды писателяПо оценке, данной Мережковскому Р.В.
Ивановым-Разумником: «…о н пророк и п а ст ырь н е жи вых,н о м ертв ых, – и потому он пастырь без стада, был им, есть и будет. Это ответ самой жизни на вопрос опричинегнетущегоодиночестваД. Мережковского»(Иванов-Разумник.Мертвоемастерство(Д. Мережковский) // Иванов-Разумник. [Соч.] Т. II. Творчество и критика. [СПб.], [б.г.] С. 178).1202Мережковский Д.С. [От автора] // Мережковский Д.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
