Публицистическое начало в прозе С. Довлатова (1101245), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Работа состоитиз введения, трех глав, заключения, библиографии, включающей 225наименований, и приложения, содержащего расшифровки радиопередачС.Довлатова. Объем работы – 227 страниц.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обоснованы актуальность и новизна работы, определеныцели и задачи исследования, его теоретическая база и научно-практическаязначимость.Перваяглавадиссертации«Публицистикакак“продукт”интерпретаторского мышления С. Довлатова» включает в себя несколькопунктов.Впервомпараграферассматриваетсяпроблемавлияниясоциокультурной среды на формирование творческой индивидуальности С.Довлатова.
Речь, в частности, идет о таких явлениях, характерных для 19601970 гг. (на это время пришелся процесс творческой самоидентификацииДовлатова),какдемократическихзарождениеидей;всознаниисоветской«шестидесятничество»синтеллигенцииегоконцепциейиндивидулизма, личности в себе; повышенный интересе к публицистике какк средству воздействия на массовое сознание. Именно в юности подвоздействием среды и референтной группы (выдающихся поэтов ипрозаиков,входивших«публицистическийвкругобщениятемперамент»писателя)Довлатова,сформировалсяставшийключевойособенностью его идиостиля.Во втором параграфе основной является характеристика социальнопсихологическихособенностейличностиДовлатова,которыеактуализировали «публицистический» взгляд писателя на реалии бытия.
Сюного возраста Довлатову были присущи такие черты, как обостреннаянаблюдательность,внимательность,непримиримоеотношениек6человеческим порокам, склонность к рефлексии («поэтика умолчания»), - то,что обусловило публицистический темперамент писателя.В третьем параграфе рассматривается собственно публицистическоетворчество Довлатова в контексте эмигрантской публицистики 1970 - 1980-хгг., на которые пришелся расцвет публицистической деятельности писателя.Едва оказавшись на Западе, русские эмигранты «третьей волны», к которымпринадлежал и Довлатов, стали стремиться к формированию собственногомедиапространства.
Активная работа представителей «третьей волны» посозданию собственных периодических изданий «объяснялось не толькожаждой самореализации, желанием печатать в бесцензурных условияхтексты,обреченныевСССРназапрет,ноинеобходимостьюсамоопределения внутри русской диаспоры, сложившейся на протяжении ХХвека»8.8 февраля 1980 г. в Нью-Йорке вышел первый номер еженедельника«Новый американец», появление которого многие эмигранты-современникиДовлатова называют естественным, закономерным. Это вызвано тем, что вконце 70-х – начале 80-х годов русскоязычная эмигрантская пресса былапредставлена (если не говорить о малотиражных изданиях) лишь старейшейгазетой «Новое русское слово» (она выходила в течение 100 лет – с 1910 по2010 гг.), не соответствовавшей притязаниям «новых» эмигрантов, ихвольнодумному настрою.Довлатов стал редактором газеты (спустя несколько месяцев послевыхода ее первого номера), вдохнул в нее новую жизнь, реализовав своюконцепцию развития издания, которая включала в себя работу надусовершенствованием контента и реализацию стратегии по расширениюкруга читателей газеты.Слияние публицистической и художественной доминанты, характерноедля прозы Довлатова в целом, проявляется и в его радиопублицистике.Радиосюжеты писателя более десяти лет выходили в эфире радиостанции8Скарлыгина Е.Ю.
Журналистика русской эмиграции: 1960 - 1980-е годы. – М., 2010. – С.3.7«Свобода», которая была не только своеобразной трибуной «для опальныхнонконформистов, тех, кому не было места в советской печати»9, но икоммуникативнойплощадкой,объединившейпредставителейэмигрировавшей советской интеллигенции.В радиопублицистике Довлатов проявил себя как новатор, преждевсего, в области жанра. По мнению А. Гениса, «для радио Сергей придумалособый жанр. Он говорил не о прошлом и, тем более, не о будущем, а онастоящемРоссии»10.Врадиопублицистикеписательобнаруживаетспособность расширить границы самого примитивного бытового сюжета засчет введения в него (или, напротив, вычленения из его основы) некойфилософской составляющей.
Довлатов видит концепцию, сакральный смыслв любой мелочи жизни – это неотъемлемая часть его творческой философии.Втораяглавадиссертации«Публицистическоеначаловхудожественной прозе С.Довлатова» посвящена анализу повести «Зона»,книг рассказов «Чемодан» и «Наши» с целью выявления в нихпублицистической доминанты.Главным публицистическим модусом в «Зоне» являются «Письма киздателю». Здесь реализуется целая парадигма публицистических категорий,служащих решению центральной коммуникативной задачи автора –утвердить свой авторитет в глазах аудитории, убедить читателя в истинностисвоих суждений.Концептуальные особенности писем, имманентные публицистике,таковы: наличие утверждаемых автором идеологем («Письма издателю» способутверждениязаданныхидейныхконцептов);коннотативныйпотенциал писем как проявление суггестивного начала; использование«готовой» интерпретации как механизма убеждения.Типология идеологем в «Письмах издателю» может быть описанаследующим образом: творческие идеологемы (в них писатель отстаивает9Ковалова А., Лурье Л.
Довлатов. – СПб., 2009. – С.349.Генис А. Сергей Довлатов на радио «Свобода»// http://www.svobodanews.ru/content/article/263239.html108свою творческую самобытность, характеризует свои идейно-эстетическиеустановки, разъясняет особенности подхода к освещению лагерной темы ит.д. Так, в первом же письме Довлатов категорически отвергает малейшиепопытки критиков сравнить его с Солженицыным: «Разумеется, я неСолженицын. Разве это лишает меня права на существование? Да и книгинаши совершенно разные.
Солженицын описывает политические лагеря. Я –уголовные.Солженицынбылзаключенным.Я–надзирателем»11.Коммуникативный посыл, заданный автором, можно сформулировать так:«Довлатов – самобытный писатель»); «онтологические» (философские)идеологемывомногомперекликаютсястворческими,посколькубольшинство рассуждений автора о бытии (а именно – об особенностях миразоны, о нравственном облике человека, меняющемся под воздействиемобстоятельств и т.д.), носят характер иллюстраций к идеологеме осамобытностипроизведения,логическипродолжаютее.Однаиз«онтологических» идеологем в повести - «тюрьма – одна из бесчисленныхразновидностей тирании, одна из форм тотального всеобъемлющегонасилия»12, и виновник тому – сам человек. Данная позиция противоположнавидению проблемы, которое демонстрировали А.Солженицын и В.
Шаламов;политические идеологемы часто являются логическим продолжением«онтологических»: лагерь – не просто специфическая форма бытия, это –модель государства, так как «здесь есть спорт, культура, идеология. Естьнечто вроде коммунистической партии»13.Кроме наличия разного рода идеологем, публицистичность «Зоны»определяетсяееоткрытой, эксплицитнойоценочностьютекста,чтообнаруживается и в «Записках надзирателя», то есть, в собственнохудожественном корпусе книги.Публицистическаядоминантавкнигерассказов«Чемодан»обнаруживается, в первую очередь, благодаря коннотативной нагрузке11Довлатов С.Д.
Зона// Довлатов С.Д. Избранная проза. – СПб., 2007. – С.7.Там же С.76.13Там же С.107.129детали. С помощью специфической детализации Довлатов формирует всвоих произведениях некое публицистическое пространство как «широкуюобластьфункционированияидей,мыслей,положенийсоциального,политического, идеологического, мировоззренческого и т.п.
характера»14.Оценочное «укрупнение» детали рассматривается нами как сугубопублицистический прием, поскольку «социально-оценочная заостренностьслова составляет наиболее существенную и глубинную особенность языкапублицистики»15. Коннотация в публицистике – это фактически то же самое,чтообразностьвхудожественнойлитературе,ведьоценочность«пронизывает все ярусы публицистических текстов»16.Вещи, которые повествователь находит в чемодане, довольно точнохарактеризуют социальное пространство, а оно, повторимся, представляетсобой не что иное, как содержательный каркас публицистики.
В случае с«Чемоданом» характеризуется советская эпоха, точнее, эпоха будто бы самарождает фабулу довлатовских рассказов. Так, история возникновения вгардеробе повествователя креповых финских носков горохового цвета, насамом деле, - история о тотальном дефиците товаров народного потребления,о «гонке» за заграничной одеждой, об экзотичной жизни фарцовщиков и о«плановом» существовании рядовых граждан, которые носят одинаковыекостюмы, едят одинаковые котлеты, пролистывая журнал «Огонёк».
Однимсловом, проживают жизнь, так и «не поцарапав земной коры»17.Детально и, что еще более важно, прямо и открыто рассказывая обустройстве советского общества, Довлатов с публицистической точностьюочерчивает границы некого социального пространства, в котором происходитборьба идей.
По одну сторону баррикад оказываются те, которые стремятсяжить лучше, и их единицы; по другую - «человеческий середняк» (именнотак называет персонаж Довлатова рядовых граждан), продолжающий тянуть14Солганик Г.Я. Категория пространства в публицистике//Вестник Московского университета, 2003.
- № 6. –С.34.15Солганик Г.Я. Выразительные ресурсы лексики публицистики//Поэтика публицистики. – М.,1990. – С.11.16Клушина Н.И. Язык публицистики: константы и переменные//Русская речь, 2004. - № 3. – С.52.17Довлатов С.Д. Чемодан// Довлатов С.Д. Встретились, поговорили. – СПб., 2008. – С.281.10лямку и не совершающий ничего, что могло бы выйти за рамки советскихнорм.
За этими рамками, сетует фарцовщик Фред, остаются как негативныепроявления жизни, так и позитивные – как преступления, так и подвиги.«Уж лучше жить минуту, но по-человечески!»18 - морализирует Фред, а насамом деле - автор, фактически выступающий с прямым призывом кчитателю.Помимо коннотативной детали, не меньшее значение для реализациипублицистического начала в произведениях Довлатова имеет и интимизацияповествования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
