Неклассический «Психологизм», его истоки и его «Присутствие» в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» (1101125), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Нообъединенныепревращаютсявэти образы носятлейтмотивный характер и способны создать свои «сюжеты», носящие какпсихологический, так и символический характер. Таковы закрепленные17повторами образынеба, солнца, звезд. Они обладают, как показано вдиссертации, семантической и символической подвижностью. Особое место вэтом контексте принадлежит семантическому полю солнца и его движению впространстве романа.Трансформацияобраза солнца в романе проходитнесколько этапов: 1) солнце как символическая опора «прежнего» мира; 2)«подмененное», апокалиптическое солнце революционного времени; 3) вечноесолнце творчества, символ «дара живого духа».
При этом, по ходу развития«сюжетной» линии, образ солнца все сильнее «переливается» через край своихвещественно-реальных очертаний, выходя в сферу символического и, в концеконцов, получает свое «продление» под знаком вечности.Солнце греет до седьмого пота,И бушует, одурев, овраг.Как у дюжей скотницы работа,Дело у весны кипит в руках.Через природные образы вертикального пространства душевный мирЖиваго приобретает двойное измерение. С одной стороны, как человек,причастный «живой жизни», он существует в «открытом» космосе, в«природном» времени с его единством верхнего и нижнего пространства. Он«открыт» «единству неба и земли»,является проводником связи этих двухполюсов, скрепляя их даром «живого духа».
С другой стороны, образы неба исолнца отмечают также дисгармоничную «втянутость» главного героя в 18чужеродное пространство революции и военного времени. Так, образ«земного», прозрачного и предельно достижимого неба трансформируется вромане в образ «темного» и «предельно высокого» неба, маркируя не просторазличныесостояниясоциальногобытия,ноиподчеркиваядвепространственные модели в сознании героя: модель Эдема (естественнаявключенность человеческого «Я» во взаимообмен верхнего и нижнегополюсов) и модель Апокалипсиса (разобщенное, дисгармоничное пространствос нарушением символической циркуляции природных образов).Природные образы, как показано в диссертации, служат также средствомсимволико - мифологического психологизма, создавая моментальный «снимок»характера.
Такие значимые образы, как вода, дождь, метель обретаютметафизическое значение, становясь «алхимическими» элементами, под знакомкоторых реализуется жизненная программа каждого из героев. Такова рольобраза воды в романе, о чем уже писали исследователи (Франк, Ким Юн-Ран).К их наблюдениям оказывается возможным добавить следующее.Через образыдождя и метели ( «живая» и «мертвая» вода) главный герой связывается как снебесным, так и с земным пространством, «даром живого духа» соединяя этидва полюса.
Лара связана со стихией живой воды во всех ее проявлениях(дождь, море), что придает образу героини космичность и цикличность. Её«сущность» включается в круговорот воды в природе, то есть в вечный диалогбожественного и земного. В противовес этому Антипов-Стрельников черезобраз снега связывается только с нижним пространством, будучи лишенным 19доступа к верхнему. Таким образом символика воды становится в романеосновой для сопоставления персонажей. Так, если Лара, как было сказано,вступает в прочную связь с водной стихией, становится «водным знаком», то,контрастно этому, образ Антипова-Стрельникова тесно связывается с образомснега.
В течение всей книги его сопровождают только снег и метель.Интересно, что Стрельников умирает в романе на фоне снега, в то время какЮрий заканчивает земной путь во время дождя. При этом образы Живаго иСтрельникова как «антиподов» противопоставляются и на символическомуровне как оппозиция «вода живая/вода мертвая»: именно тогда, когда ЮрийАндреевичидет«кколодцузаводою»,оннаталкиваетсянателозастрелившегося Павла Павловича, под левым виском которого снег «сбилсякрасным комком».Немаловажную роль в моделировании внутреннего пространства играетне только вертикальная, но и горизонтальная ось, или, если воспользоватьсятермином Б.
Арутюновой, сфера земного пространства[Арутюнова 1979], кудавходят пространство природы (земля, «земной простор», овраги, деревья, лес,дорога, полотно железной дороги) и городское пространство. В диссертациидается подробный анализ образов железной дороги и деревьев (липа, черемуха,рябина) в связи с основной проблемой исследования.Таким образом удается показать, что с помощью визуальных образовразного типа Пастернаку удается «выразить невыразимое» - найти выражение 20невербальным образам сознания и передать мирочувствование человека,принадлежащего как своему времени, так и вечности.Если в мире «человеческом» происходят аномальные процессы, этозатрагивает и напрямую отражается на природной макросистеме в романе и еесоставляющих.Единоеприродноеразобщенного,разорванного;пространствонебесноепереходит«отделяется»отвобразыземногопри«отрицательной» трансформации самого образа неба (утрата «прозрачности»);нарушается само символическое контактирование верхнего и нижнегопространства между собой, что ведет к дисгармонии микро- и макрокосмоса.Таким образом, мы выделяем две модели бытия, реализуемые в романе: модельЭдема (естественная включенность человеческого «Я» во взаимообменверхнего и нижнего полюсов) и модель Апокалипсиса (разобщенное,дисгармоничное пространство с нарушением символической циркуляцииприродных образов).
Итак, художественное моделирование Пастернакомсложной системы природных образов в «Докторе Живаго» несет в себе, на нашвзгляд,живойимпульсфеноменологическогомышления:гармония«жизненного мира» достигается в соединении и неразрывности всевозможныхполюсов-оппозиций, связанных с природным пространством (человек/природа,субъект/объект, небо/земля, город/деревня).В заключении исследования подводятся итоги наблюдениям надсвоеобразием психологизма в романе Б.Пастернака «Доктор Живаго» иделаются следующие выводы: 21Проведенный в диссертации анализ позволяет сделать вывод о том, что вромане Пастернака меняется система психологических детерминант.
Среда инаследственность продолжают в известной степени играть свою роль, нофакторами,определяющимиповедениегероястановятсяегоинтеллектуально-перцентивные способности и чувственные побуждения.Не отказываясь от традиционных, прямых художественных методовраскрытия характера и внутренней жизни героя, Пастернак активно используетметоды косвенные, синтетические, которые начинают занимать в его поэтикецентральнуюроль.природно-пространственныеСфераобразыприродывертикального(пейзажи-картины,игоризонтальногопространства), становится у Пастернака - единой и материально-вещественной,и одухотворенной, и символической- инстанцией, сквозь которую находят свое«проявление» факты сознательной и духовной жизни субъекта. При этом отустановки на аналитическое «объяснение» внутреннего мира героя, отустановки на «диалектику души» Пастернак приходит к установке на егообразно-чувственное «выражение».
Черезсистему природных реалий мыпроникаем в пространство опыта, неотделимого от них героя-субъекта ипрочитываем этапы его духовной биографии. В процессе самовыявленияприродных образов герой через активную направленность сознания на«внешний» мир природы и установление «кровной связи» с ним обретает чертыопределенности своего «Я» свой индивидуальный личностный характер. 22В рамках неклассического психологизма не происходит распадаличности героя, его внутренний мир не подвергается сомнению, но предстает всвоей предельной целостности и единстве. На наш взгляд, эта особенностьпозволяет пастернаковской прозе выйти за рамки модернистских установокСеребряного века (Белый, Сологуб, Андреев) и приблизиться к традицииклассической реалистической прозы Х1Х века.
Однако нельзя отрицать, чтоПастернак использует конкретно-исторический и реалистический стиль длявоплощениявдуховномопытегероясимволическогоирелигиозно-философского содержания. Таким образом, в пастернаковскомпсихологизменаходитместосложноепересечениеассоциативной,многослойной, постклассической прозаической модели, апеллирующей ккосвенным формам презентации субъекта, с русской и западноевропейскойклассической традицией, в которой целостный духовный мир гармоническойличности разворачивается на широком историческом фоне.Предельно«активные» природные образы в «Докторе Живаго», какпоказано в диссертации, стремятся стать не столько объектом внимания ичастью зрительного опыта героя, сколько сливаютсявнутреннихпереживаний(спомощьюс пространством егонепосредственноговосприятия,воспоминания, воображения.В диссертации делается вывод, что в архитектонике природных образов«Доктора Живаго», в понимании их сущности Пастернак приближается киррационализму, основанному на интуиции, откровении и чувственном 23восприятии.
Особое отражение в эстетике образов природы в романе получаети категория бессознательного, поскольку сама сфера природы, хотя и предстаетв вещественно-физическом качестве. Тем не менее выстраивается какпространство таинственных «образов-языков», абсолютное прочтение которыхне может быть доступно человеческому «Я». Однако мы видим, насколько впастернаковском мироощущении прозрачна и тонка грань между человеком иприродой, «Я» и бессознательными «силами» макрокосмоса.Основныеположениядиссертациинашлиотражениевследующихпубликациях:1.
Образы природы и их символическое значение в романе Б.Пастернака «Доктор Живаго» // Вестник Российского университетадружбы народов. Серия. Литературоведение. Журналистика. 2011. № 4. С.5-11.2.Символика метели и проблема конфликта в романе Б. Пастернака«Доктор Живаго» // Вестник ЦМО МГУ. Филология. Культурология.Педагогика. Методика 2012. № 2 (в печати).3.
Роман «Доктор Живаго» в Китае // МатериалыV Международнойнаучно-практической конференции «Текст: проблемы и перспективы. Аспектыизучения в целях преподавания русского языка как иностранного». 24-26ноября 2011г. М., 2011. С. 96-97. 244.Анализ пейзажа в сцене самоубийства отца Юрия Живаго в романе«Доктор Живаго» // Вопросы филологических наук.
М.,.2012. №. 1 С.13-15. 25.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
