Неклассический «Психологизм», его истоки и его «Присутствие» в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» (1101125), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Диссертационное исследованиевыполненовсоответствиисоспециальности: п. 4. История русскойследующимилитературыпунктамиXX-XXIпаспортавеков;п. 7.Биография и творческий путь писателя; п. 8. Творческая лаборатория писателя,индивидуально-психологические особенности личности и ее преломлений вхудожественномтворчестве;п. 9.Индивидуально-писательскоеитипологическое выражения жанрово-стилевых особенностей в их историческомразвитии.Апробация диссертации.
Материалы диссертационного исследованияпредставлялись в форме статей в «Вестнике ЦМО МГУ. Филология.Культурология.Педагогика.Методика»,в«ВестникеРУДН.Серия.Литературоведение. Журналистика».Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав,заключения, приложения и библиографии, включающей 256 названий.Основное содержание диссертации. 10Во введении определяется степень изученности темы, очерчиваетсяобъект и предмет исследования, обосновывается актуальность работы, ееновизна и значимость; задаются основные теоретические и методологическиеориентиры; освещаются положения, выносимые на защиту.В главе первой («Эстетические и философские истоки художественногосознанияБ. Пастернака»)рассматриваетсяразвитиеиндивидуальногохудожественного метода писателя в культурном контексте его времени.Пастернак теснейшим образом был связан с символизмом, не толькорусским, но и французским и немецким.
Отширотукультурно-историческогосимволизма Пастернак получаетзрения,ощущениевсемирностиипредельности постановки вопросов и проблем. Сам он называл это «вкусомбольших начал». Пастернак усваивает опыт символистского универсализма, неснижаяегодуховногонакала,наследуяидеюсимволистскогохудожественно-эстетического «первообраза», восприятие мира вцелостностипространства-времени .В качестве перехода к непосредственному исследованию психологизма вромане«ДокторЖиваго»анализируютсяфилософско-художественныеоснования прозы Пастернака, в особенности характерная для нее организацияобъектно-субъектной сферы.ВдиссертацииосвещаетсявоздействиенавзглядыПастернаканатурфилософии Шеллинга. В ее контексте природа перестает быть только 11материалом для применения сил практического разума и становитсясамостоятельной реальностью, предстает как храм, в котором человек наиболееприближен к Богу. Для Пастернака имела также значение выдвинутаяШеллингом концепция художника как творца «второй природы», мысль о том,что только в художественном творчестве возможно обретение идеала идостижение бесконечности.
Показательно, что в «Докторе Живаго» Шеллингнапрямую упоминается в размышлениях доктора о природе и искусстве каксмежных ипостасях «творения».За годы обучения в Московском университете (1909-1913) Пастернакпосещал семинары по истории древней и современной философии (Лейбниц,Кант, Юм). Его педагогами были такие значительные мыслители его времени,как Г.И. Челпанов и Г.Г. Шпет (Шпет, в частности, был сторонником иактивным пропагандистом феноменологии Э.Гуссерля в России). Воздействиена Пастернака феноменологии Гуссерля оказалось особенно существенным.Изучение трудов Гуссерля, Когена, Шеллинга и др. позволяет Пастернакувыйти на проблемы своеобразия внутреннего сознания. Интенция к строгойсистемности(неокантианство,феноменология)сочетаетсявсознанииПастернака со стремлением к органическим, «жизненным», внесистемным,иррациональным проявлениям бытия (натурфилософия Ф.
Шеллинга).Немаловажным аспектом феноменологического «опыта» Пастернакаявляется, на наш взгляд, и понимание бытия как не сводящегося лишь креальному бытию. Пастернак склонен усматривать в природе не только план 12временного, сиюминутного, конкретного, вещественного, но и видеть ее вплоскости сущего, идеального, вечного. Иными словами, художественномузрению Пастернака свойственна идеация, направленность на вневременнуюсущность предмета, акта восприятия или высказывания.Особенно важным для диссертанта оказывается тот факт, что, следуяфеноменологическому учению Гуссерля,художественнойзадачиПастернак осознает в качестве своейпреодолениепротивопоставленностисферысубъективности и сферы объективности.
Это ведет к тому, что деление навнешний и внутренний мир снимается, а актуализируются в пастернаковскомтексте таких феноменологические принципы, как принцип «одушевлениявещи»(илипространства),«уподоблениемирадушевногоимираматериального», принцип «земного единства человека и здешней жизни».В диссертации учитывается такжеродовая (лирическая) природатворчества Пастернака, что в совокупности с феноменологическим типом егохудожественного сознания, а также интересом художника к феноменологииприводит к преодолению разрыва между субъектом и объектом, благодаря чемусоздаются условия для формирования в его прозе психологизмаособого -«неклассического» — типа, основанного у Б.Пастернака на обращении к мируприроды, который «присутствует» в романе в двух вариантах – в видепейзажей-картин, пейзажей - событий (глава вторая) и в виде пространственноприродных образов (глава третья). 13Глава вторая («Пейзаж и его роль в создании психологического(внутреннего) сюжета романа») посвящена проблеме «неклассического»психологизма, и его реализации с помощью пейзажей-картин на сюжетномуровне.В диссертации рассматривается вопрос о новом типе психологизма влитературе XX века, о концептуальном изменении подходов к проникновениюв сферу духовной жизни героя.
Это изменение было связано с отказом оттрадиционного для литературы XIX века «объясняющего» психологизма.Такойотказ был продиктован фундаментальными переломами ввосприятии человека во всех сферах культуры в начале ХХ в., в связи с чем насмену аналитическому психологизму пришел синтетический, апеллирующий,не только к сфере сознания, но и вторгающийся вВследзаЛ.А.Колобаевоймывыделяемсферу подсознательного.символико-мифологическийпсихологизм (репрезентации переживаний героя в образах его «видений»),хронотопический психологизм (когда время и пространство наделяютсяпсихологическими функциями), актуализацию стихий памяти и воображения,использование природно-пространственных образов.Наиболее интересным способом выражения внутреннего мира уПастернака представляется пейзаж.
В диссертации доказывается, что смыслпейзажа выходит у Пастернака за границы вещественно-реальных очертаний,поскольку в «Докторе Живаго» внимание переносится с прямого воссозданиятипов, реалий, ситуаций на освоение пространства сознания, которое 14становится в тексте и предметом изображения, и зеркалом, в которомотражается мир, и конструктивной опорой повествования.Пейзаж у Пастернака обладает еще одной очень важной особенностью.Он не только служит конкретизации обстановки, не только служит средствомвыразитьвосхищениефункциями,жизнью,онневмещаеттольковобладаетсебяпсихологическимисверхэмпирические,ассоциативно-символические смыслы, которые превращают его из обычногофона повествованиявполноправное средствовыражениясодержанияпроизведения, его центральных идей и зачастую и авторской концепции вцелом.
Некоторые оттенки авторской позиции прочитываются только при учетеэтой способности пейзажа вбирать в себя образно-символическое обобщениебольших фрагментов повествования или даже всего текста.Вданнойглаве(психологический)сюжетдиссертацииромана,рассматриваетсякоторый,помнениювнутреннийдиссертанта,выстраивается не столько с помощью последовательно развивающихсясобытий, сколько благодаря рядоположению пейзажей - картин, характер ироль которых можно определить с помощью метафоры «взрывчатые гнезда»,которая возникает в размышлениях персонажа (III, 67).Диссертант полагает, что каждое такое «взрывчатое гнездо» связано спреодолением катастрофической ситуации в жизни главного героя, с его новойсимволической «инициацией» и переходом на новую ступень творческой 15самореализации.В центре каждого такого «взрывчатого гнезда» –пейзаж-событие.Отталкиваясьрассматриваетотданныхпейзажи-картиныразмышлений,–«взрывчатыедиссертантгнезда»,подробносоставляющиевнутренний сюжет романа.
По ходу развития сюжета и выделенных нами«взрывчатых гнезд» сознание Живаго движется от конкретного и земного квневременному, надмирному. Показательно, что роман начинается с описаниякладбищенского огорода, а заканчивается библейским образом Гефсиманскогосада. Это позволяет сделать вывод о том, что происходит постепенноеобобщение, символизация, «восхождение» системы природных образов вромане, глубинно связанное с духовным развитием главного героя, реализациейего продвижения к бессмертию.В третьей главе речь идет о природно-пространственных образах как исредстве выражения внутреннего мира героя.Мы исходим из представления о том, что в романе пространствовнутреннего мира героя доминирует над изображением огромного физическогопространства (Западная Галиция, Мелюзеев - Москва-Урал и Сибирь).Нам удается проследить, как сознание персонажей на протяженииразвития сюжета постоянно возвращается к одним и тем же природнымобъектам, наполняя их каждый раз особым смыслом и «доосмысляя» их.Благодаря этому природные образы теряют свою «статичность» и становятся 16совокупностьюбесконечногочиславосприятий,воплощениякоторыхфиксируются в тексте.Природно-пространственные образы тяготеют или к вертикальному,небесному, пространству, или к вертикальному, земному.Сфера небесного пространства в«Докторе Живаго» на основесинонимических и метонимических принципов включает широкийкругобразов - от космоса до упавшей на землю капли дождя, от небесныхтел(солнце, луна, звезды) до атмосферных явлений (снегопад, дождь, гроза).Движущиесяприродные явления, такие, как ветер, лучи солнца, струидождя, снегопад и т.
д., преодолевают пропасть между небом и землей,обеспечивая связь между ними: лучи солнца, луны, звезд освещают землю,приобретающую символический статус «женственности» и принимающейтепло и влагу от неба. В идеальной художественной макросистеме романа всена земле тянется к небесному, а небо «сходит наземь». Сам человек, физическипринадлежащий нижнему пространству, своей духовной деятельностьюскрепляет эти два полюса.Вдиссертацииприродно-космическойотмечается,семантикой,чтообычнообразы,непейзажи-события, им свойственна краткость.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
