Диссертация (1101059), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Ващенко, Т.Д. Реболледо, Н.Гебхардт).Положения, выносимые на защиту:1. К уже изученным зарубежными и отечественными литературоведамиженским мифообразам латиноамериканской литературы мы предлагаемдобавить в качестве самостоятельного мифообраз Матери/Праматери.Он определяет общий мифологический модус латиноамериканскойлитературы наравне с другими мифологемами, постоянными мотивами,художественнымиконстантамииобразами,формируя«латиноамериканский художественный образ мира».2. В латиноамериканской литературе второй половины ХХ века – началаХХI века появляются образы женщины и Матери, изображаемые висторической перспективе. Интерес многочисленных писателей кмифообразу Матери/Праматери приобретает статус самостоятельногофеномена, а «новый» исторический роман актуализирует ключевыеисторические фигуры и источники, по-новому переосмысляя их.3.
В ХХ веке мексиканские писатели критически переосмысляютпатриархальные мифы и связанные с ними гендерные модели истереотипы,существующиеПраматери,мексиканскойвкультуре.ЕвыАктуализациясвязанасобразапроцессомсамоидентификации, идеей сохранения культурного достояния страны иглубоким осмыслением собственных традиций. Это проявляется вактивном обращении писателей к древним мифам и архетипическимобразам – таким, как Пресвятая Дева Гваделупская, Малинче иПлакальщица Ла Йорона.4. ОбразМалинчеразвивается,превращаясьизнезначительногоперсонажа истории завоевании Мексики из хроник XVI века в символ23предательницы своего народа, а затем в мифообраз Праматеримексиканцев, каким она предстает сейчас.
В романе Лауры Эскивель«Малинче» тема Праматери расширяется благодаря включению в текст«Кодекса Маллинали».5. Возникают предпосылки и складываются механизмы формированияаргентинскогонациональногомифообразаМатерикакспособакультурного самоопределения в контексте новейшей истории илитературы Аргентины ХХ-ХХI вв. Появившись в 1950-е годы вАргентине как часть политического имиджа Эвиты Перон, он подхваченв литературе и фольклоре и превращается в универсальный мифообраз«Матери нации».6.
В 60-70-е годы ХХ века многие аргентинские писатели обращаются кобразу Эвиты Перон как некому парадоксальному национальномуфеномену и результату мифотворчества коллективного сознанияаргентинского народа, которое вопреки всему канонизирует и освящаетее образ. Этот процесс получает логическое осмысление в романе АбеляПоссе «Страсти по Эвите», который вбирает в себя всю многогранностьэтого образа, черты которого зачастую только намечались у другихписателей.Структура работы. Данная работа состоит из введения, трех глав,заключения и библиографии.Во введении обоснована актуальность темы исследования, определеныцель и задачи, предмет и объект исследования, научная новизна, теоретическаяи практическая значимость работы.В первой главе нашего исследования мы рассматриваем характерныеособенности формирования «латиноамериканского художественного образамира»,основныеустойчивыеобразы,мотивы,константывлатиноамериканской литературе ХХ-ХХI вв.
и их значение. Рассматриваютсятакже общие характеристики образа Истории в латиноамериканской24литературе XX-XXI веков и «новом» историческом романе, особая связьмежду прошлым и будущим в Латинской Америке.В нашей работе пересматриваются и дополняются классификациилитературных героев и мифообразов, данные в исследованиях А.Ф. Кофманаи Ф. Аинсы. Мы выделяем мифообраз Матери, который все чаще возникаетв контексте истории в произведениях латиноамериканских писателей концаХХ-начала ХХI вв. и приобретает все более важное значение длянационального самосознания, анализируем наиболее яркие его воплощения.Мы исследуем особенности трансформации мифообраза Матери в«новом» историческом романе, показываем как он поднимается на новыйуровень, приобретает невиданную ранее масштабность, оказывает огромноевлияние на самосознание нации.Во второй главе мы рассматриваем мифообраз Праматери вмексиканской культуре и литературе, которым стала принцесса Малинче –переводчица Эрнана Кортеса, сыгравшая важную роль в истории завоеванияМексики.
После краткого обзора известной истории биографическойинформации о ней, мы изучаем восприятие образа в сознании мексиканцев сXVI в., начиная с хроник конкистадоров и индейских кодексов, в которыхвстречаются первые упоминания о ней. Затем мы прослеживаем историювоплощения и развития образа Малинче в творчестве писателей второйполовины ХХ-начале XXI вв., в том числе и в романе «Малинче» (2005)мексиканской писательницы Лауры Эскивель. Ведь именно в этомпроизведении соединяется прошлое с настоящим, переплетаются разныелитературные течения и способы повествования от индейских кодексов до«литературысвидетельства»,прозы«повседневности»и«нового»исторического романа.
В интерпретации Эскивель Малинче предстает непредательницей, а связующим звеном, объединяющим два мира, а ее дети,первые метисы и мексиканцы, становятся одновременно носителями инаследникамииндейскойкультурымайяиацтеков,икультуры25западноевропейской – испанской. Малинче дает начало процессу метисации,становится Праматерью мексиканского народа и символом объединениякультур.Третья глава посвящена другой ключевой фигуре в истории целойстраны – на этот раз Аргентины – Эве Перон, Эвите, «Матери нации». Сначаламы рассматриваем образ Эвиты в контексте новейшей истории Аргентины,чтобы определить механизмы и предпосылки формирования сначала образазаступницыугнетенных,затемсвятой,воплотившейнациональныймифообраз Матери.
Далее мы рассматриваем образ Эвиты сквозь призмуаргентинской литературы второй половины ХХ-начале XXI вв., чтобывыявить универсальные характеристики и черты мифообраза. Особоевнимание мы уделяем роману Абеля Поссе «Страсти по Эвите» (1994),который вобрал в себя всю многогранность рассматриваемой фигуры и версийо ее жизни, воплотив их в полифоническом тексте. Мы рассматриваем этотроман не как биографию Эвы Перон, а скорее, как «новый» историческийроман, в котором сделана попытка наиболее полно изобразить и раскрытьфигуру Эвиты.При отборе материала мы стремились рассмотреть мифообраз Матери вего различных вариантах, с точки зрения различных способов его создания впространстве динамичного развития латиноамериканской культуры илитературы ХХ-ХХI веков.В заключении представлены кратко сформулированные основныерезультаты проведенного исследования.Апробациярезультатовисследования.Основныерезультатыдиссертационного исследования были представлены на VII Международнойнаучной конференции «Иберо-романистика в современном мире: научнаяпарадигма и актуальные задачи» (МГУ им.
М.В. Ломоносова, 2014) в докладе26«Мотив чудесного дара женщины в романе Лауры Эскивель «Шоколад накрутом кипятке»,IV Международной конференции молодых ученых«Мифологические образы в литературе и искусстве» (ИМЛИ РАН, 2015) вдокладе «Эволюция образа Ла Малинче в мексиканской литературе второйполовины ХХ века», на Международной научной конференции «ХIII-еАндреевские чтения. Литература ХХ-ХХI вв.
Итоги и перспективы изучения»(УРАО РАО, 2015) в докладе «Образ Праматери – Ла Малинче в мексиканскойлитературе второй половины ХХ века», на Международной конференции«Юбилей португалистики в МГУ им. М.В. Ломоносова» (МГУ им. М.В.Ломоносова, 2015) в докладе «Лики женственности в романах Жоржи Амадуи Лауры Эскивель», на ХХII Международной научной конференции«Ломоносов» (МГУ, 2015) в докладе «Образ Праматери в творчестве ЛаурыЭскивель и Исабель Альенде», на Международной научной конференции«ХIV-е Андреевские чтения.
Литература ХХ-ХХI вв. Итоги и перспективыизучения» (УРАО РАО, 2016) в докладе «Формирование и развитие образаМалинче в мексиканской литературе и культуре ХVI-XXI вв.», на VIIIМеждународной научной конференции «Иберо-романистика в современноммире: научная парадигма и актуальные задачи» (МГУ им. М.В. Ломоносова,2016) в докладе «Мифообраз Эвиты Перон в аргентинской литературе ХХвека».По теме нашей диссертационного исследования опубликовано 7научных работ, в том числе три в журналах, рекомендованных ВАК РФ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
