Марина Цветаева в Иране - типологические связи (1101015), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Материалы данной работы представлены вформе доклада на научной конференции в МГУ «Ломоносов» (2010), атакже в ряде статей, опубликованных, в том числе, в журналах,рекомендованных ВАК РФ. Кроме того, апробацией работы являютсяпереводы на персидский язык, сделанные автором реферируемойдиссертации. В частности, переведены более 70 стихотворений Марины7Цветаевой, ее автобиография, многие ее письма и некоторые статьи,написанныеонейкаксовременниками,такипоследующимиисследователями. Все эти переводы собраны в книгу, которая готовится квыходу в одном из издательств Тегерана.Структура работы.
Диссертация состоит из введения, трех глав,заключения и списка использованной литературы.ОСНАВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении обосновываетсяактуальность темы исследования,освещается состояние ее научной разработанности, определяются цели,задачи, методологическая основа работы, дается краткая историявосприятия русской литературы, в особенности творчества МариныЦветаевой, в Иране, раскрываются научная новизна, практическаязначимость диссертации, формулируются положения, выносимые назащиту.Первая глава «Творческий путь Форуг Фаррохад» посвещенаознакомлению русского читателя с творчеством иранской поэтессыФоруг Фаррохзад (1935–1967).
Рассматриваются основные мотивы еелирики. Особое внимание уделяется становлению творческой личностипоэтессы, ее детству, повлиявшему, по убеждению автора работы, на весьее творческий путь. Однако наиболее значимым аспектом этой главыоказывается попытка обнаружить типологические схождения творчестваЦветаевой и Фаррохзад. В первой главе предпринимается попыткадоказать, что сходство их творческих позиций носит типологическийхарактер и не является результатом знакомства Форуг с великим русскимпоэтом Серебряного века.8Форуг Фаррохзад явилась одной из ярких, противоречивых имногогранных фигур иранской поэзии 60-х годов прошлого века.
ПослеНими Ющиджа, наряду с такими поэтами, как Анмад Шамлу, МехдиАхаван Салес и Сохраб Сепехри, Фаррохзад является одним изпервостепенных поэтов в современной иранской поэзии. СтихотворенияФаррохзад вызвали живой отклик у читателей и оказали сильноевоздействие на формирование молодых, начинающих иранских поэтов.Стихи Фаррохзад начала писать рано. За свою творческую жизньона издала 5 книг стихов, внесших значительный вклад в персидскуюпоэзию. Ее первые сборники – «Пленница», «Стена» и «Бунт».
Затемпоследовало сотрудничество с известным иранским писателем икинематографистом Ибрагимом Голистаном, позже - поездка в Европу изнакомство с европейской культурой и литературой, что, несомненно,способствовало ее литературной эволюции. Фаррохзад, возвратившись кпоэзии, издала сборник «Новое рождение», который был оченьдоброжелательно встречен критикой и читателями. Сборник «Поверить вначалехолодногосезона»закрепилзаФаррохзадрепутациювыдающегося поэта новой персидской лирики.
Ее стихи были переведенына несколько европейских языков. По решению ЮНЕСКО — еще прижизни Ф. Фаррохзад — о ней был снят документальный фильм.Форуг Фаррохзад родилась в Тегеране 5 января 1935 г. впатриархальной семье, принадлежавшей к среднему классу общества.Именнопоэтомувпервыхстихотворенияхпоэтессыявственнонаблюдается протест против традиционного общества и ниспровержениенравственных и религиозных основ патриархального бытия.9Форуг с раннего детства приобщилась к чтению.
Веселые,беззаботные детские годы Форуг прошли в старом доме, где былмаленький двор с цветами, ароматом белой акации, небольшой бассейн сдекоративными рыбками, – вся эта атмосфера возбуждала спящийпоэтическийинстинктФоруг,иэтотневинный,красивый,пробуждающий мир освежал печальную душу молодого поэта.В творчестве Форуг постоянно встречается мотив скорби опрошедшем дне, утре, вечере. Возвращение в детство и воспоминание оегорадостныхдняхвпоэзииФоругсвязаносдальнейшимиобстоятельствами ее жизни, весьма тяжелыми, сформировавшимитрагическое мироощущение. Однако воспоминание о детстве имеет нетолько личное, но и универсальное значение: «мотивы стихотворений “Тедни” и “После тебя” – это сожаление об утраченной гармонии бытия.Крах гармоничного мироустройства является господствующим мотивомпоэзии и прозы нашего времени.
В модернизированном, промышленномобществе человек является винтиком и гайкой огромной машины, чтонивелирует значение его личности»3.формируетсямотивтрагическогоВ результате в поэзии Форугодиночества,котороеявляетсяследствием тотального отчуждения людей друг от друга, следствиемутраты современным человеком важнейших морально-нравственныхкачеств:Я иду из мира безразличных мыслей, слов, голосов,И этот мир похож на гнездо змей,И этот мир полон звуков шагов людей,3Азад М.
Взволнованная дочь стихов; жизнь и творчество Форуг Фаррохзад. В 2-х т. Т. 1. – Тегеран:Салес, 2005. С. 32.10Что, тебя целуя,Вяжут веревку твоей виселицы!«Поверить в начале холодного сезона»Ф. Фаррохзад«Стихотворение “Поверить в начале холодного сезона” несёт в себемысль об исчезновении или искажении основополагающих моральныхнорм современного человека; в глазах поэта будущее выглядит кактемное и мрачное, а настоящее – пребывающее в волнении и тревогеуничтожения. В свирепом обществе, где “человек человеку волк”, нетместа для привязанности и веселья. Страшась этого, поэт находит приютв веселых, беззаботных годах детства»4.Страх столкновения с реальным и жестоким миром, страх гибелисобственной личности чувствуется и в стихотворениях«Мне жальсадик», «Земные стихи» и «Тот, кто не похож на других» и во многихдругих стихотворениях.Не стоит сомневаться в том, что эмоциональное возбуждение,возникающее в стихотворениях Форуг, обусловлено столкновениемвнутреннего мира поэта с внешним миром.
«Несмотря на всю своювнутреннюю свободу, на способность к внешнему смирению, вся жизньФоруг была борьбой. Скорее всего, она очень страдала в жизни из-запостоянных стычек с реальностью. Порой даже теряла друзей изащитников! Из-за своего упорства, являющегося самой значащей чертойхарактера всякого художника, она проиграла многое»5.4Там же. С. 32.Фаррохзад Ф.
Жить вечно, оставаясь на вершине: письма, интервью, статьи и мемуары Форуг.Составитель Джалали В. – Тегеран. 1998. С. 695.511Появление Форуг на литературном олимпе иранской поэзиивызвало противоречивые отклики и разделило литературный мир на двалагеря. С одной стороны, ею восхищались, в ней видели выражениечувств нового человека и новой, свободной, эмансипированной женщиныИрана.
С другой стороны, она встретила неприятие консервативнонастроенной части читателей. И все же подавляющее большинствочитающей публики было на ее стороне, ибо она сумела выразитьмироощущение целого поколения, стремящегося к обновлению жизни, косвобождению личности. Ее стихотворения, образ ее лирической героинивошли в мир иранской поэзии тогда, когда поколение, стремящееся кобновлению жизни, к отказу от патриархальных устоев, уже нескольколет было освобождено от реакционного режима деспотичного Реза-шаха,и до некоторой степени разочаровалось в своих политических идеалах. Вэто время зазвучит чистый и ясный голос Форуг Фаррохзад с ее призывомк освобождению личности, к женской эмансипации, к утверждениюмироустройства, основанного на идеалах добра и справедливости.Вероятно, понимание недостижимости этих идеалов и наполняет еепоэзию трагическими нотами.Завершает главу попытка сопоставления основных мотивов поэзииФоруг Фаррохзад, образа ее лирической героини с женским образом,созданным в поэзии Марины Цветаевой.Вторая глава «Категория женской ментальности в ранней поэзииМарины Цветаевой и в поэтическом творчестве Форуг Фаррохзад»посвящена гендерному аспекту изучения поэтического мира МариныЦветаевой и Форуг Фаррохзад.
Автор диссертации предпринимаетпопытку описания женского взгляда на мир, как он проявился в ранней12поэзии Марины Цветаевой и в поэзии Фуруг Фаррохзад. В задачу этойглавы входит выявление элементов женской ментальности в ихтворчестве.Внастоящеевремяисследованиявобластигендернойпроблематики играют важную роль в различных сферах гуманитарныхнаук. «Принимая во внимание значимость этой проблематики, можносказать, что гендерное “измерение” зачастую позволяет по-иномувзглянутьнахорошоизвестныефактыилипроизведения,интерпретировать их с учетом гендерной дифференциации, выявлятьсубтексты социальной реальности, отражающие символы женскогоопыта, а также деконструировать, казалось бы, незыблемые категории»6.Несомненно, что женщины по-другому смотрят на мир, чувствуюти понимают его иначе, чем мужчины, и это разное мироощущениепроявляется в их речи, в результате чего создается совсем другая формаписьма.
Женщины уделяют наибольшее внимание деталям и обращаютменьшее внимание на общие вопросы и, кроме того, меньшефилософствуют, что придает женскому языку прямоту, интимность иискренность, и это является одной из сущностных черт поэзииисследуемых нами женщин-поэтов, и особенно ярко эти особенностиписьма выражены в их ранних стихотворениях.Одно из выдающихся свойств вышеуказанных поэтов состоит втом, что они оба являются выразителями нового, именно женскоговзгляда на мир. Что касается Форуг Фаррохзад, то без преувеличенияможно сказать, что она является создателем, основоположником женской6Трофимова Е.И.
Вопросыhttp://do.teleclinica.ru/201053терминологиив13гендерныхисследованиях.Режимдоступа:поэзии в своей стране. Они, в отличие от предыдущих женщин-поэтов, нетолько не стремились завуалировать женские интонации своего голоса,напротив, подчеркивали их, делая интимно-женское предметом своейпоэзии, вводили его в поэтический контекст. По мнению МаксимилианаВолошина, русские «женщины-поэты предыдущего поколения, ЗинаидаГиппиус, Поликсена Соловьева (Аllegro), как бы скрывали своюженственность, и предпочитали в стихах мужской костюм, и писали просебя в мужском роде. Но ни у одной из них эта женская, эта девичьяинтимность не достигала такой наивности и искренности, как у МариныЦветаевой…». Именно так оценил открытия Марины ЦветаевойМаксимилиан Волошин в статье «Женская поэзия»7.И Фуруг Фаррохзад, несомненно, играет роль основоположникаженской поэзии в Иране.
До нее среди поэтов-женщин никто не смог такярко выразить женскую любовь к мужчине. Особенно ярко это ощутимотогда, когда речь идет о любовном переживании.Издавна женская сущность глубже и ярче всего проявляется влюбовной лирике. Поэзия исследуемых нами поэтов на редкость богата вэтом отношении. Любовь в их поэзии отличается нежностью иженственностью. У каждой из них собственные взгляды на стихиюстрасти, чрезвычайно тонкие, интересные, а иногда противоречивые.Чувство любви у Цветаевой двойственно; несмотря на то, что онаотвоёвывает любовь «у всех земель, у всех небес», но и в то же время унее есть «цыганская страсть разлуки», и «чуть» встретит — уж рвется«прочь».7Газета «Утро России».
11 декабря 1910 г.14Тема любви в стихотворениях Форуг Фаррохзад также занимаетособое место. Она подчиняется любви и в то же время борется с ней.Любовь – нечто новое и незнакомое, это неясная связь двух сердец,которая возникает совсем неожиданно. По словам Форуг, «желание –“смутный недуг”, стремящийся к достижению покоя»8.В творчестве Цветаевой и Фаррохзад есть еще один мотив, казалосьбы, неожиданный, по крайней мере, в традиционной мужской любовнойлирике. Осознавая свою женственность, лирические героини обоихавторов инстинктивно отталкиваются от мужского начала.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
