Диссертация (1099217), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Здесь считаемнеобходимымсовладанияпривести(Waysofпример,CopingкоторыйкасаетсяQuestionnaire)опросникаР. ЛазарусаиспособовС. Фолкман.42Американский психолог Н. Болгер (Bolger, 1990) приводит результаты проверкина надежность полученных эмпирических данных, которые согласуются срезультатами ранее предпринятого факторного анализа опросника способовсовладания (Marsall, Dunkel-Schetter, 1987). Результаты факторного анализа ипроверки на надежность показали, что из 8 шкал, выделенных Р.
Лазарусом иС. Фолкман, удовлетворительными показателями надежности обладают только 6шкал (problem-focused coping – проблемно-ориентированный копинг, seek support– поиск социальной поддержки, wishful thinking – принятие желаемого задействительное, self-blame – самообвинение, distancing – дистанцирование, focuson the positive – сосредоточение на позитивном).
Приведенный пример указываетна то, что даже на языке оригинала диагностические инструменты должны всегдаподвергаться проверке и анализу, что позволит получать достоверные и надежныеэмпирические данные.Таким образом, можно говорить о том, что в настоящее время серьезныминаправлениями в развитии психодиагностикисовладания должны стать:а) критичное использование адаптированных версий англоязычных опросников;б) разработкасобственногодиагностическогоинструментариясучетомкультурных особенностей и особенностей современной социальной ситуацииразвития нашего общества;в) использование не только опросных, но и проективных методов исследования.Обобщая все вышесказанное, безусловно, можно утверждать, что психологиясовладания выделилась как самостоятельное направление для теоретическихразработок и проведения эмпирических исследований, подтверждением томуслужат проведенные конференции и большое число защищенных диссертаций иопубликованных работ.
Однако, уже упомянутое доминирование эмпирическихработ, говорит в пользу того, что в настоящее время в России происходитактивное становление и развитие психологии совладания. Повышенный интереспсихологов к богатой феноменологии совладания, выявлению различных связей изакономерностей говорит в пользу того, что пока идет накопление материала,43формируется определенный «банк данных», который впоследствии должен статьнадежной базой и основой для выдвижения своих собственных теоретическихположений, которые должны занять достойное положение в ряду с зарубежнымиразработками.Такжеиллюстрациейактивногостановленияпсихологиисовладания в России может служить актуальное состояние такого ее раздела какпсиходиагностика совладания.Являясь по своему характеру междисциплинарной областью, психологиясовладания использует в своем арсенале методы, применяемые в различныхобластях психологического знания.
В связи с этим спектр проводимыхисследований и получаемых данных достаточно широк и может пролить свет намногие особенности поведения людей, изучение которых раньше былонедоступно в силу тех или иных ограничений.§ 1.3 Опосредствование выбора стратегий совладания как процесс овладенияповедениемВ настоящем диссертационном исследовании, принимая во вниманиеописанные выше особенности активного становления психологии совладающегоповедения, мы обращаемся к научной школе культурно-исторической психологииЛ.С. Выготского, А.Н. Леонтьева и А.Р.
Лурия и историко-эволюционномуподходу в психологии личности А.Г. Асмолова в качестве методологическойбазы, которые способны выступить общенаучным фундаментом для исследованийсовладания.Вкультурно-историческойопосредствованияявляетсяоднимпсихологииизЛ.С. Выготскогоключевых.Приэтомпонятиепониманиеопосредствования как «способа организации человеком своего поведения»становится актуальным и для психологии совладающего поведения, где, в самомобщем виде, фокус внимания сосредоточен на овладении человеком собой и44собственным благополучием в трудных жизненных ситуациях.
Подтверждениемданного тезиса об актуальности культурно-исторической психологии дляпсихологии совладания служат слова В.П. Зинченко о созвучности достиженийЛ.С. Выготского и идей культурно-исторической психологии «культуре ицивилизации, культурной антропологии, образованию, психологии искусства иискусству,психологиипсихологическойразвития,педагогике,детскойфизиологиифизиологии),нейропсихологии,психоанализу,патопсихологии,ивозрастнойактивностипсихолингвистикепсихотерапии,ипсихологии,(психологическойнейролингвистике,дефектологии,социальнойпсихологии, инженерной психологии и эргономике и т.д.» (Зинченко В.П., 1996,с. 8), и даже когнитивной психологии (там же). Во многих, если не во всех, изперечисленных направлений психологии и смежных наук уже нашли свое место иисследования совладающего поведения.Обращение к культурно-исторической психологии в контексте исследованияособенностей совладания предоставляет нам возможность посмотреть на процесссовладания как на процесс овладения своим поведением в трудной жизненнойситуации, где центральное место занимает опосредствование, а в качестве знаков,психологических орудий выступают личностные ресурсы человека.
Такимобразом, стратегии совладания можно рассматривать как «психологическиесистемы» (Л.С. Выготский) или «функциональные органы» (А.А. Ухтомский).Такой подход к пониманию совладания обладает рядом преимуществ в ситуациинеопределенности, которая в настоящее время становится одним из условийчеловеческогосуществованияибросаетвызовсовременномумиру(Леонтьев Д.А., 2015, 2016).Неопределенность,котораястановитсянеотъемлемыматрибутомсовременной социокультурной ситуации, выступает в роли мощного испытания,предоставляющегочеловекупрактическинеограниченнуюсвободуиожидающего (а нередко и требующего) от него решения как распорядитьсясвободой и неопределенностью.
Э. Фромм в «Бегстве от свободы» подробно45описал реакции человека от столкновения со свободой и неопределенностью:человек либо бежит от них, используя различные механизмы бегства, либоиспользует их как ресурс для развития и преодоления (Фромм, 2004). Ситуациябегства от свободы и сопутствующей ей неопределенности может бытьнеблагоприятна и разрушительна для человека, чем больше места в жизнизанимаетнеопределенность,темсложнеестановитсяснейсовладать.Е.Т. Соколова обращает внимание на то, что «сегодня психологическимконсультантам и психотерапевтам широкого круга приходится иметь дело спациентами нового типа, чьи жизненные неудачи не в последнюю очередьобусловлены непереносимостью неопределённости, релятивизмом ценностей,отсутствием устойчивых моделей человеческих отношений и перспективбудущего, а глубина дезадаптации может угрожать самой их жизни»(Соколова Е.Т.,2015б).Этоуказываетнанеобходимостьовладениянеопределенностью, чтобы она стала союзником человека, и овладениемсобственным поведением в условиях неопределенности.Вводя категорию неопределенности в анализ, принимая неизбежность ееприсутствия в жизни человека, а также, не ограничивая развитие человекапериодомдетства,опосредствованиеможнорассматриватькак«способорганизации собственного поведения» в ситуации неопределенности.
В периоддетства взрослый, взаимодействующий с ребенком, выступает и как Другой,который вступает с ребенком в диалог, и как орудие, посредник вовзаимодействии ребенка с новым и неизвестным для него окружающим миром.Однако рано или поздно в развитии человека наступает момент, когда он вступаетв диалог с самим собой и уже самостоятельно, посредством собственныхвнутренних ресурсов, которые могут трансформироваться в психологическиеорудия,опосредствуетсвоивзаимоотношенияснеопределенностьюокружающего мира. Подтверждением этому может служить обсуждениекультурного контекста возникновения идей Л.С.
Выготского в связи с русскойнравственной философией, которая выросла из православия, где обозначены идеи46и приемы медиации, интериоризации, диалогического общения человека с Богом(Зинченко В.П., 1993). В.П. Зинченко отмечает, что «важнейший урок, которыйможет быть извлечен из религиозно-философских трудов и практик православия… относится к проблеме медиаторов, которые одновременно представляют собойкультурные формы и формы, в которых существует, развивается (и прозябает)культура» (Там же, с. 10). Опираясь также на христианскую антропологию,В.П. Зинченко отмечает, что посредник способствует пробуждению человеческойактивности и что «человек является создателем и носителем медиаторов, это его«духовное оборудование», его «духовная мастерская», которая может быть болееили менее богатой и совершенной» (там же, с.
11). Продолжая анализироватьметодологическийпотенциалкультурно-историческойпсихологииЛ.С. Выготского, В.П. Зинченко вновь подчеркивает, что опосредствованиесоставляет квинтэссенцию культурно-исторической психологии и представляетпосреднический акт, в ходе которого из «психологический орудий» или«психологических инструментов» в терминологии Л.С. Выготского формируютсяфункциональныеорганы-новообразования,«знак…естьсредствопсихологического воздействия на поведение – чужое или свое, средствовнутренней деятельности, направленной на овладение самим человеком»(Выготский, 1983, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
