Диссертация (1099108), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Лоуи рассматривают, каким образом студентыоправдывают плагиат в своих работах, нарушая этим нравственныеимперативы (Grаnitz, Loewy, 2007).73Во-вторых, развитие кантовских идей идет по пути абсолютизациикогнитивных структур и рациональности.Традиционный когнитивный подход ставит акцент на когнитивныхаспектах морального сознания, выделяя в качестве предмета исследованийморальные суждения. Наиболее ярким представителем данного подходаявляется Л.
Колберг, чья теория основывается на работах Ж. Пиаже оморальном развитии детей. Так, по Пиаже, процесс развития морали идетпараллельно интеллектуальному развитию и проходит две стадии. На первойстадии ребенок принимает и подчиняется всем предписаниям взрослых,считая их абсолютными истинами (10-11 лет). На второй - ребенок начинаеткритично относиться к правилам и нормам, понимая, что они не являютсяабсолютными и могут меняться.
Появление критических суждений ипонимание относительности норм в области морали Пиаже связывает сразвитием интеллекта и переходом к стадии формальных операций, когдаребенок уже может делать дедуктивные умозаключения и строитьлогические гипотезы. Так, по Пиаже, ребенок через сотрудничество сдругими постепенно начинает объективно судить о своих и чужих действиях,детский эгоцентризм постепенно уходит, и на смену ему появляется мораль,принятие норм и предписаний (Пиаже, 1932/2006).Развивая идеи Пиаже, Колберг (1981) разработал теорию об этапахморального развития, каждый из которых включает в себя определенныестадии: «Доморальный уровень»: ему соответствуют стадии: 1 - ориентация наповиновение с целью избежания наказаний; основанием для решенияздесь являются конкретные запреты и правила; 2 - ориентация наиндивидуализм и взаимность – «око за око»; другой человекрассматриваетсякаксредствоудовлетворениясобственныхпотребностей. Уровень «Конвенциональной морали», соответствующие стадии: 3 ориентация на поддержание хороших межличностных отношений и74похвалу; 4 - ориентация на сохранение порядка в обществе (хорошо то,что соответствует правилам), основанием для суждения являетсясогласие с авторитетами. Уровень «Автономной морали» (постконвенциональный уровень):здесь моральное решение переносится внутрь личности.
Выделяютсясоответствующие стадии: 5 - ориентация на договоренность междучленамиобществаназываемыйииндивидуальные«общественныйдоговор»);права6индивидов(такориентация-науниверсальные принципы, на общечеловеческие ценности.Все эти стадии человек проходит последовательно и на определенномэтапе он может находиться лишь на одной из них. Таким образом, стадииобразуют иерархию, одинаковую во всех культурах.Кроме того, Л. Колберг если и не первым предложил в качествеэкспериментальной модели моральные дилеммы, то впервые обосновал ихэкологическую валидность, проведя лонгитюдное исследования с цельювыявления связи рассуждений человека в вербальных ситуациях с динамикойреального последующего развития личности.
Исследование показало, что, вопервых, ответы в дилеммах представляют собой целостную систему,согласованность которой зависит от стадии морального развития (чем вышестадия развития автономной морали, тем более система согласована). Вовторых, согласованность между выбором в дилеммах и поведением вреальной жизни.ТеорияЛ.Колбергавызваламножествооткликовсредиисследователей, как положительных, так и отрицательных в виде критики,которая дала толчок к новым исследованиям в этой области.Л.И.Анцыферовапосвятиласпециальнуюстатьюанализупродуктивной роли и ограничений теории Л.
Колберга, в которой показалаправомерностьиспользованияморальныхдилеммвкачестведиагностического инструмента стадий развития индивидуальной морали, атакже непротиворечивость идей Л. Колберга другим, развиваемым в75отечественнойпсихологиипредставлениямоличностномразвитии(Анцыферова, 1999). Использование в зарубежных исследованиях материалавербальных задач, включающих моральные дилеммы, показало возможностьвыхода на ведущие уровни регуляции выбора разных типов ценностей, вчастности, сакральных (человеческая жизнь, здоровье, природа, любовь,честь или права человека) или частных (например, деньги, достижениеуспеха) (Bаron, Sprаncа, 1997; Tаnner, Medin, 2004; Tetlock, 2003).Э. Туриэль указал на тот факт, что теория Колберга явилась по своейсути уникальной, предложившей не только хорошую теоретическую иэмпирическую базу, но и новый виток в статистических исследованиях:Колберг объединил в своих исследованиях качественный и количественныйанализ, что значительно повысило их надежность (Turiel, 2008).
Туриэльтакже призывает, следуя за Колбергом, к избеганию психологизма илибиологизма в трактовке морали и подчеркивает те направления дальнейшихисследований, на которые в своей теории указал Колберг, а именно на то, чтоконцепцию морали стоит рассматривать как «интегративную, включающую всебя мысли, эмоции, действия и развитие» (там же, с. 35). Однако, Туриэльуказывает на основную ошибку Колберга: он не проводит различие междуморальными, персональными и конвенциональными нормами. Последние двавида являются культурно-зависимыми, моральные же нормы представляютсобой некие абсолюты, которым должны следовать все и всегда. Припринятиирешенийоцениваютсявсетривиданорм,включающиесобственные ценности субъекта, социальные предписания и абсолютныетребования (Turiel, 2002).Д. Берсофф назвал теорию Колберга «слишком оптимистичнымвзглядом на рациональность и нравственность» (Bersoff, 1999, с.
414) иуказал на основные минусы. Так основная критика Берсофф идет по линиичастого несовпадения оценок субъектом ситуации и его реального поведенияв ней, т.к. Колберг подразумевал прямую связь между суждением идействием, несовпадение он и его последователи трактовали следующим76образом: 1) большинство ситуаций включают в себя огромное количествоусловий и факторов, не все из которых являются моральными и иногдазначат для субъекта гораздо больше, чем его моральные оценки; 2)моральное поведение может идти в разрез с личными интересами, и потомулюди со слабым Я чаще совершают аморальныепоступки.Берсоффуказывает на то, что часто люди просто не осознают, что они поступаютаморально, а если осознают, то их аморальные действия связаны не сослабым Я, а с мотивацией сохранения своей самооценки и образа Я, находясьпод социальным давлением.К. Гиллиган и Н. Айзенберг также критиковали модель Колберга, но подругим основаниям.
Они указывали на отсутствие учета гендерных различий,т.к. все результаты Колберга были получены на мужской выборке и плохосочетались с результатами женщин. Гиллиган предположила, что женщины вбольшей степени, чем мужчины, основывают свои моральные суждения напонятиях заботы и поддержки других. Мужчины же опираются на понятиесправедливости, чаще фокусируя внимание на правах, нормах и обязанностях(Hаidt, 2007). Основываясь на своих предположениях и теории Л. Колберга,К.
Гиллиган предложила трехуровневую модель морального развития (1977),в основе которой заложен принцип заботы: Самоозабоченность: 1) ориентация на себя, на свои интересы; 2)ориентация на интересы других людей и на их хорошее мнение о себе; Самопожертвование: 3) рефлексивная эмпатическая ориентация; 4)учет интериоризированных ценностей, защита прав других; Самоуважение: 5) сознательный учет интериоризированных ценностей.Таким образом, можно сказать, что в когнитивно-ориентированныхисследованиях морали принятие моральных решений основывается насистеме умозаключений, которая в своем развитии проходит несколькостадий.Несмотря на всю критику модели Колберга, сходные основанияподразделениястадийморальногоразвитияможнообнаружитьв77философских учениях и предполагать в основе культурно-деятельностногоподхода, что может свидетельствовать о том, что понимание развития мораликак стадиального является хорошей предпосылкой его изучения.Б.С.
Братусь, выделяя вертикальные уровни в структуре личности,соотносимые с колберговскими (эгоцентрический, группоцентрический,просоциальный/гуманистический,духовный/эсхатологический),вводитстепенейгоризонтальную«шкалуприсвоенноститакжесмысловыхсодержаний», которые могут быть неустойчивы, ситуативны, или же,наоборот, устойчивы, включены в структуру смысловой сферы (Братусь,1993). Таким образом, исходя из данной двухмерной модели, можно сказать,что одно и то же побуждение или внешнее проявление может иметь разноевнутреннее обоснование, «важны не выхваченные из контекста отдельныечасти, а их неповторимое соотнесение» (там же, с.10). Такое дополнениеуровневой регуляции позволяет разрешить «слабое место» в теорииКолберга.А.
Рорти выделяет четыре пласта морали, которые можно соотнести сколберговскими стадиями: минимально негативная мораль, оперирует универсальными запретами; минимальнопозитивнаямораль,выдвигаетуниверсальныеобязательства, требует учета конкретных деталей в ситуации; основнаядобропорядочнаямораль,требуетконструктивногосотрудничества от каждого в соответствии со способностями, включаетобязательства к самому себе; «Звездная» мораль, учитывает способности субъектов, в высшейстепени неэгалитарна (Рорти, 1994, с. 105).По А.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
