Диссертация (1099094), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Исследователями школы А.Н. Леонтьеваобозначаются следующие черты поступка: его единственность («То, что мною может бытьсовершено, никем и никогда совершено быть не может» (Зинченко, Моргунов, 1994, с. 67)),аксиологичность («нетехничность», ценностная опосредствованность – «для чего», выборсмыслообразующей для данного поступка ценности), ответственность (понимание субъектомдействия внешних и внутренних причин совершаемого им поступка и контроль задеятельностью, обеспечиваемый на всех этапах) и событийность (незаменимость, «неслиянное инераздельное утверждение себя в бытии» (там же, с. 68), вследствие этого – причастностьчеловека к Богу).
Таким образом, сам факт существования ценностей и сознательная ориентацияна них при разрешении мотивационного конфликта позволяет определять совершенноеличностное действие как поступок, при этом совершению выбора предшествует включение его вболее широкий круг ценностно-мотивационных образований личности, что ведет к егопереосмыслению.С.Л.
Рубинштейн выделяет следующие этапы поступка как волевого действия:«возникновение побуждения и предварительная постановка цели», «стадия обсуждения иборьба мотивов», «решение» и «исполнение» (там же, с. 93), отмечая, что «любое подлинноеволевое решение является избирательным актом, включающим сознательный выбор ирешение» (Рубинштейн, 1989, с. 191). Впоследствии приведенная временная разверткапроцесса совершения волевого действия была дополнена исследователями. Была выделенанулевая стадия – усвоение «идеальных форм» (Л.С. Выготский), образцов поступков,запечатленных в произведениях материальной и духовной культуры и, соответственно,задающих так называемое «пространство возможностей» (Д.Б. Эльконин) действий человека.Также была обозначена завершающая стадия – этап осознания факта совершенного поступка иего оценка человеком.Понятие волевого выбора, определяемого как выбор между желанием личности иинтересами или возможностями человека как природного или социального существа,раскрывается в работах В.А.
Иванникова и соавторов (см., в частности, Иванников и др., 2014, с.17). Авторы проводят различие между волевыми выборами и выборами произвольными,которые обычно делаются из равноценных и равнопривлекательных вариантов, заменяющихдругдруга(например,привыбореочередностиудовлетворенияактуализированныхпотребностей; достижения конкретного объекта из ряда объектов, имеющих смысл предметапотребности; способов деятельности и действий, включая и выбор средств операций), икоторые, согласно исследователям, можно решать через сравнение выгоды от выбора(соподчинение мотивов, целей и средств) или через жребий (см. Выготский, 1983). В случаеволевого выбора альтернативы не равноценны, и «в таких ситуациях человек не просто31выбирает, а, скорее, убеждает себя в необходимости принять позицию личности к исполнениюв этих условиях… и осуществить выбранное действие» (Иванников и др., 2014, с. 18).1.4.3.
Подход к исследованию выбора в концепции Д.А. ЛеонтьеваД.А. Леонтьев рассматривает выбор как «особого рода внутреннюю деятельность,имеющую свою мотивационно-смысловую и операциональную структуру, инструментальныесредства и динамику формирования и развертывания» (Леонтьев, 2000 а, с. 82). Из определенияочевидно, что автор предлагает деятельностную трактовку выбора, то есть этот процесспонимается как развернутый во времени, сложно организованный и регулируемый субъектом(Леонтьев, Пилипко, 1995).Акты выбора можно классифицировать по двум показателям: даны ли субъекту всевозможные альтернативы и известны ли ему критерии для их сравнения (Леонтьев,Шелобанова, 2001). Соответственно, на основании этих двух признаков автором выделяютсятри вида выбора.Простой выбор – это выбор в ситуации, когда альтернативы даны субъекту и критерий дляих сравнения, пусть даже недостаточно четко сформулированный, очевиден для него.
Задачейвыбирающего, таким образом, в данном случае является нахождение оптимального для негопути осуществления деятельности, что объективно возможно. Выбор здесь понимается какредуцированный процесс, с полностью автоматизированной в результате частого повторенияоперациональной структурой. К научным подходам, исследующим этот вид выбора, можноусловно отнести психологические и непсихологические теории ПР, описывающие выбор какинтеллектуальную задачу, имеющую правильный ответ, нахождение которого зависит отумственных возможностей субъекта (см. раздел 1.2).Смысловой выбор, по Леонтьеву, – это выбор в ситуации, когда альтернативы даны, носубъектстоитпереднеобходимостьюконструироватькритериидляихсравнениясамостоятельно, соотнося каждую из имеющихся альтернатив со своими желаниями, планами,намерениями, чтобы интегрировать их в едином смысловом контексте (Леонтьев, 2014 а).Таким образом, он должен каждый раз решать «задачу на смысл» (Леонтьев, 1975; Леонтьев,2007), в трактовке деятельностного подхода, строить сравнительно развернутую деятельностьзаново.
В этом случае влияние мотивационной, аффективной составляющих личностивыступает на первый план. Этот вид выбора рассматривается в контексте проблем свободы,воли, ценностей, ответственности, морали; ему посвящены, в частности, исследованияотечественного психолога Ф.Е. Василюка (см. раздел 1.3.1).Последнийвидвыбора,выделенныйЛеонтьевым,–этотакназываемыйэкзистенциальный выбор. Он совершается в критических, исключительно важных для субъекта32ситуациях, в которых набор вариантов превышает возможности их рационального анализа, апотому сравнение альтернатив в общем контексте оказывается по определению невозможным.Экзистенциальный выбор имеет наиболее сложную операциональную структуру, поскольку вэтом случае субъекту необходимо конструировать и альтернативы, и критерии для ихсравнения.Здесьрешаетсязадача«достижениямаксимальнополногоосознаниямножественности контекстов, чтобы вне рамок рационального сравнения определить, в какуюальтернативу субъект готов ответственно вложить себя» (Леонтьев, 2014 б, с.
63). Этот видвыбора рассматривается в теории целенаправленного поведения Н.Ф. Наумовой (см. раздел1.3.5), концепции жизнестойкости С.Р. Мадди (см. раздел 1.3.3) и ряде других работ.Придавая особое значение характеристикам процесса выбора, автор подчеркивает то, чтоодин и тот же вариант может быть выбран по-разному: нерефлексивно, по стереотипу, сиспользованием жребия (что, фактически, означает добровольный уход от выбора) либоосознанно.
При этом длительность процесса «выбирания», скорость, с которой предпочтениеотдается той или иной альтернативе, не является показателем сложности выбора с точки зрениязадействованных личностью внутренних механизмов. Автор рассматривает случаи, когдаситуация, объективно являющаяся ситуацией выбора, на субъективном уровне таковой невоспринимается ввиду заведомой предпочтительности одной из альтернатив. Он описывает двевнешне сходные ситуации выбора, имеющие при этом для выбирающего субъекта совершенноразличный смысл (Леонтьев, 2014 а). В первом случае одна из альтернатив явнопредпочтительнее других, и выбор может осуществляться непроизвольно и непосредственно,без участия рефлексии.
Второй случай – это случай нравственного, этического выбора висключительно сложных экзистенциальных ситуациях. Казалось бы, в них нет очевидного,объективно правильного решения, но зачастую выбор делается интуитивно, без раздумий,практически мгновенно. Ситуация выбора так же не воспринимается как таковая.
На подобнуюособенность переживания собственного выбора указывает и Л. Фарбер, отмечающий, что«важные выборы, которые человек делает в жизни… не переживаются сознательно как выборы»(цит. по – Ялом, 1999). Отличие так называемого «постпроизвольного» выбора отнерефлексивного, описанного в первом случае, состоит в том, что такой выбор основан наценностях и внутренне выработанных критериях личности, которые могут не осознаваться вмомент выбора, поскольку являются результатом многолетней внутренней работы и принялисвернутые, автоматизированные формы.Осознаваемая, развернутая внутренняя деятельность по поиску альтернатив и выработкекритериев для их сравнения возникает в ситуациях, в которых лежащего на поверхности,однозначного решения нет: альтернативы вполне сравнимы по своей привлекательности или33трудно сопоставимы между собой.
Если наличие нескольких возможных вариантов действия длячеловека очевидно, возникает рефлексивная позиция личности по отношению к нему.Соответственно, по уровню деятельности выбора могут быть выделены непроизвольныйавтоматизированныйвыбор,произвольныйвыбор,разворачивающийсявсложнуюаналитическую деятельность и имеющий своим итогом принятие ответственности за егоосуществление, и постпроизвольный выбор.Безусловно, в контексте изучения структуры и индивидуальных особенностей выборарассмотрение смыслового и экзистенциального выбора, согласно концепции Д.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
