Барышева А.Д. - Шпаргалка по обществознанию (1094456), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Государство выступало устроителем данных работ. Позднее государство приобретает более широкий набор функций иутрачивает непосредственную связь с построением ирригационных систем.Появлению государства способствовало возникновениесоциального неравенства и частной собственности. Государство выступало средством охраны частной собственности, т. е. в конечном счете как защищающий и карательныйорган.Многие положения и истины, актуальные для мирадревних людей, становятся понятными лишь в контекстеистории, но тем не менее многие достижения древнихпомогают лучше понимать современную жизнь.научными путешествиями в далекие страны.
Границы, замыкавшие кругозор грека - гражданина полиса, снимаются, формируется незнакомое ранее «чувство мировыхпросторов». Мир этот был новый, его необходимо былопознать и выразить в художественных формах.Бурно развивается архитектура, во многом связаннаясо стремлением правителей прославить мощь своих государств в архитектурных памятниках и строительстве городов. Расцветают виды искусства, связанные с украшением зданий, - мозаика, декоративная скульптура,расписная керамика.Эллинизм имел непреходящее значение в истории человечества, обогатив его новыми открытиями в области научных знаний.
Достаточно назвать имена Евклида и Архимеда. В рамках философии зародились и получили развитиесоциальные утопии. Сокровищница мирового искусствапополнилась такими шедеврами, как алтарь Зевса в Пергаме, статуи Венеры Милосской и Ники Самофракийской, скульптурная группа Лаокоон.
Появилисьбиблиотеки, мусейон, служивший научным центром.Переход от архаики к классике был обусловлен серьезными социально-политическими событиями: борьбой демократии и тирании, войной греческих полисов с персами.Центром античной культуры периода классики сталиАфины, собравшие блестящие достижения общественносоциальной мысли и художественной деятельности.
Этотгород V в. до н. э. поражает размахом монументальногостроительства. За короткий срок были воздвигнуты храмПарфенон, Пропилеи, храм Афины-победительницы. Классического совершенства достигает скульптура афинскихмастеров. Знаменитый скульптор Фидий воплотил идеалчеловеческой личности в культовых статуях Афины и Зевса Олимпийского. Современниками Фидия были Миронавтор статуи Дискобол и Поликлет.Пышным цветом расцветают трагедия и комедия. Трагедия (буквально - песня козлов) возникает из хоровойпесни, распевавшейся сатирами, одетыми в козлиные шкуры и изображавшими постоянных спутников бога вина Диониса.В конце V в.
до н. э. Афины переживают тяжелую войнусо Спартой. Терпят крушение нормы и принципы государства. Формируются новые культурные ценности.10t17. Древнеримская цивилизацияС угасанием эллинистических государств с конца I в.до н. э. ведущее значение в античном мире приобретаетримская культура.«Стартовав» почти одновременно с Грецией, Рим какполитическая реальность пережил ее на семь веков. Сведения о начальном (царском) периоде истории Рима довольно туманны и касаются главным образом религиозных обрядов, праздников, а также бытовых традиций.Почитание традиций было свойственно римской культуре,которое перетекало в культ предков и просто старших.Это нашло отражение в структуре имен, ритуале погребения, в увековечивании «деяний предков» (триумфальные арки, колонны и форумы, возведенные в их честь).Рим вел постоянные завоевательные войны.
Это в значительной степени определяло организацию, строй жизни, да и саму историю Рима.Война, железная воинская дисциплина требовала воинских же добродетелей - мужества, верности, стойкости, суровой непреклонности, гордого достоинства, несовместимого с проявлением веселья, допускавшегосяв виде исключения лишь на некоторых праздниках. Такие добродетели требовались не только для войны, но идля мирной жизни, для исполнения долга гражданина.Римский плебс с большим трудом, чем афинский демос, добивался побед в борьбе с патрициями. В ходе еепервостепенное значение приобрела борьба за различные законы, что обусловило особую роль права в жизниобщества.
Римляне были равны в своей ответственностиперед законом, но равенства в политической и социальной сфере не было. Народное собрание было высшим18. Цивилизация эпохи СредневековьяСредние века - принятое в науке обозначение периода в истории Западной Европы между античностью и Новым временем. Этот период охватывает более тысячелетия (V—XVI вв.) и в социально-экономическом отношениисоответствует зарождению, развитию и разложению феодализма.В этом исторически длительном процессе развития феодального общества вырабатывался своеобразный тип отношений человека к миру, качественно отличающийся какот культуры античного общества, так и от последующейкультуры Нового времени - эпохи буржуазного производства.Средневековый человек строил свои взаимоотношенияс миром на основе феодальной формы собственности,основанной на личной и поземельной зависимости крестьян от вассалов-землевладельцев, присваивающих себеих труд в разных формах (натурой, рентой).
Средневековый человек существовал в условиях сословно- иерархической структуры общества, пронизанной снизу доверхусословной замкнутостью и отношениями вассального служения сюзерену. Средневековый мир отличался воинственностью. Войны несли голод, разрушения, смерть и ощущение трагизма человеческой жизни.Особую роль в формировании средневековой цивилизации сыграли христианская религия и римско-католическая церковь. Христианский образ человека предполагал два начала - тело и душу, приоритет отдавалсяначалу духовному.
Красота тела в христианстве выражалась в торжестве духа над телом. На смену античному атлету как символу античной культуры пришел средневековыйаскет - утверждался образ жизни с идеалом духовного• * •19. Цивилизация эпохи Возрождения20. Движение РеформацииОдним из ключевых моментов европейской историибыла эпоха Возрождения.
Она совпала с открытием Нового света и с повторным открытием античного мира.Эпоха Возрождения (Ренессанса) была связана с процессом формирования буржуазных отношений в обществе,появлением зачатков капиталистического строя. Именнов эту эпоху формируется научная картина мира. ОткрытияН.
Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея обосновывалигелиоцентрический взгляд на мироустройство. Одним изважнейших процессов эпохи было бурное развитие навигации и великие географические открытия.Реформацией принято называть широкое антикатолическое движение за обновление христианства в ЕвропеXVI в., основателями и вождями которого были МартинЛютер и Жан Кальвин.Реформация была глубочайшей трансформацией христианской культуры. Итогом этого изменения явился нетолько новый вариант христианского вероисповедания протестантизм, но и новый тип человека с новым отношением к миру и самому себе.
Именно этот тип человекастал движущей силой бурного развития западноевропейской цивилизации. Реформация изменила смысловой мирхристианства и заложила основы новой трудовой этики истала вдохновляющей силой рационально-практическогопреобразования мира.Движение Реформации началось в Германии с тезисовМ. Лютера, которые он в октябре 1517 г. вывесил для обсуждения на воротах Виттенбергской церкви. В тезисахбыла подвергнута критике практика продажи индульгенций - отпущения грехов. Лютер категорически отвергали другой догмат церкви - идею спасения. Он исходил изтого, что человеческая природа основательно повреждена грехопадением, что никакие религиозные заслуги немогут приблизить человека к спасению. По Лютеру, спастись можно было только верой в искупительную жертвуХриста. Поскольку все одинаково испорчены, Лютер устраняет различение священников и мирян. По его мнению,каждый верующий может общаться с Богом и совершатьбогослужение.
Священник в протестантизме лишен праваисповедовать и отпускать грехи, он нанимается общинойверующих и подотчетен ей.Для Возрождения характерна высокая оценка античности, превращение ее в образец, идеал. Термин «возрождение» и означает обращение на новом этапе к идеаламантичности.Возрождение характеризуется расцветом гуманизма(от лат. humanus - человечный). Гуманитарные наукиразвивались и в Средневековье.
Однако Возрождениепривносит в них новый аццент - перенос божественногона человеческое. Гуманизм базируется на антропоцентрической картине мира, в его рамках утверждается новыйцентр - личность человека.Краеугольный камень нового мировоззрения закладывают Данте Алигьери, Франческо Петрарка. Гуманистическое движение продолжают Джаноццо Манетти,Лоренцо Балла, Пико делла Мирандола, МарсиоФичино и многие другие.В эпоху Возрождения постепенно свое влияние утрачивает церковь, сфера светской жизни становится более заметной. Но Ренессанс - это эпоха переходная, в которойбыли сложнейшие переплетения, взаимодействия старо-11возвышения. Нравственные ценности христианства укладывались в знаменитую триаду: вера, надежда, любовь.Средневековый человек ощущал себя в большом миреничтожной частицей.
В этом мире все создано Богом и полно тайного смысла. Человеку надлежало проявлять смирение, непротивление тому, что есть в сотворенном Богоммире.Феодальное общество было сословным. Высшим сословием считалось духовенство, вторым - рыцарство.Третье сословие составлял простой народ, которому надлежало трудиться и обеспечивать существование всех.Важным структурным звеном общества были монастыри.Религия оказывала большое влияние на развитие искусства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
