Камю. Падение. (1092785), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

над этими стоячими водами, принесет запах листьев,

[293]

которые мокнут в канале, и похоронный запах, поднимающийся с

баркасов, нагруженных цветами. Нет-нет, в моей любви к этим

запахам нет ничего извращенного, болезненного. Наоборот, я

сознательно стараюсь привыкнуть к ним. По правде говоря, я

заставляю себя восхищаться амстердамскими каналами. Но больше

всего на свете я, знаете ли, люблю Сицилию, она так прекрасна,

когда видишь ее с высоты Этны, всю залитую светом, видишь весь

остров и расстилающееся внизу море. Ява тоже хороша, но только в

oephnd пассатов. Да-да, я там побывал в молодости. Я вообще

люблю острова. Там легче царить.

Какой прелестный дом, взгляните. А две скульптуры, которые

вы там видите, - это головы негров-невольников. Вывеска. Дом

принадлежал работорговцу. О, в те времена игру вели в открытую!

Смелые были дельцы. Не стесняясь, заявляли: "Вот мой дом, я

богат, торгую невольниками, продаю черное мясо". Можете вы себе

представить, чтобы нынче кто-нибудь публично сообщил, что он

занимается таким промыслом? Вот был бы скандал! Воображаю, каких

слов наговорили бы мои собратья в Париже. В этом вопросе они

непоколебимы, они тотчас же выпустили бы два-три манифеста, а

может, и больше! Поразмыслив, я бы тоже поставил свою подпись

под их протестами. Рабство? О нет, нет! Мы против! Разумеется,

мы вынуждены ввести его в своих владениях или на заводах - это в

порядке вещей, но хвалиться такими делами? Это уж безобразие!

Я хорошо знаю, что нельзя обойтись без господства и без

рабства. Каждому человеку рабы нужны как воздух. Ведь

приказывать так же необходимо, как дышать. Вы согласны со мной?

Даже самому обездоленному случается приказывать. У человека,

стоящего на последней ступени социальной иерархии, имеется

супружеская или родительская власть. А если он холост, то может

приказывать своей собаке. В общем, главное, чтобы ты мог

разгневаться, а тебе не смели бы отвечать. "Отцу не смей

отвечать". Вы знаете это требование? Странное все-таки правило.

Кому же нам и отвечать в этом мире, как не тем, кого мы любим.

Но в известном смысле это верное правило. Надо же, чтобы за кем-

то оставалось последнее слово. А то ты скажешь слово, а тебе в

ответ два, так спор никогда и не кончится. Зато уж власть живо

оборвет любые пререкания. Далеко не сразу, но все же мы поняли

это. Вы, я полагаю, заметили, что наша старуха Европа стала

наконец рассуждать так, как надо. Мы уже не говорим, как в

прежние наивные времена: "Я думаю так-то и так-то. Какие у вас

имеются возражения?" У нас теперь трезвые взгляды. Диалог мы

заменили сообщениями: "Истина состоит в том-то и том-то. Можете

с ней не соглашаться, меня это не интересует. Но через несколько

лет вмешается полиция и покажет вам, что я прав".

Ах, дорогая наша планета! Все на ней теперь ясно. Мы друг

друга знаем, мы поняли, на что каждый способен. Вот погодите, я

приведу в пример себя (не меняя, однако, темы). Я всегда хотел,

чтобы мне служили с улыбкой. Если у прислуги был печальный вид,

это портило мне настроение. Она, разумеется, имела право

печалиться, но я находил, что для нее было бы лучше, если бы она

прислуживала смеясь, а не плача. Хотя, в сущности, это было

[294]

бы лучше не для нее, а для меня. Однако скажу без хвастовства,

мое рассуждение не было сплошным идиотством. И вот еще - я

всегда отказывался обедать в китайских ресторанах. Почему?

Потому что в присутствии белых азиаты, когда они молчат,

зачастую принимают презрительный вид. Разумеется, презрительное

выражение сохраняется у них и когда они обслуживают нас за

столиком. Ну как в таком случае есть с удовольствием цыпленка, а

главное, как думать, глядя на них, что мы выше желтокожих?

Словом, скажу вам по секрету, рабство, по преимуществу

улыбающееся, необходимо. Но мы должны скрывать его. Раз мы не

можем обойтись без рабов, не лучше ли называть их свободными

людьми? Во-первых, из принципа, а во-вторых, чтобы не ожесточать

рабов. Должны же мы их как-то компенсировать, верно? Тогда они

всегда будут улыбаться и у нас будет спокойно на душе. А иначе

нам придется туго: начнем копаться в себе, с ума сходить от

горестных мыслей, даже можем сделаться скромными - всего можно

nfhd`r|. Поэтому никакого афиширования. Нахальная вывеска с

головами негров просто возмутительна! Да и вообще, если все

примутся откровенничать, раскрывать свои подлинные занятия, свою

личность, некуда будет от стыда деваться! Вообразите себе

визитную карточку, на которой напечатано: "Дюпон - философ и

трус", или "стяжатель и христианин", или "гуманист и

прелюбодей". Выбор богатый. Но это был бы сущий ад! Да-да, в аду

так и должно быть: улицы с вывесками и никакой возможности

вступить в объяснение. Ярлык повешен раз и навсегда.

Право, советую вам, дорогой соотечественник, подумать

немножко, каков будет ваш ярлык. Вы молчите? Ну ничего, потом

ответите. Во всяком случае, я-то свой ярлык знаю: "Двуликий.

Обаятельный Янус". А сверху девиз: "Не доверяйтесь ему". На

визитных же карточках будет напечатано: "Жан-Батист Кламанс,

комедиант". Знаете, через некоторое время после того вечера, о

котором я рассказывал, появилось, как я заметил, что-то новое в

моем поведении. Расставшись со слепым на углу тротуара, до

которого я помог ему добраться, я на прощание снимал шляпу и

кланялся слепцу. Разумеется, поклон предназначался не для

слепого - он ведь не мог меня видеть. Для кого же? Для публики.

Роль сыграна, актер кланяется. Недурно, а? Однажды в ту же самую

пору владельцу автомобиля, благодарившему меня за помощь в

аварии, я ответил, что никто другой не приложил бы столько

стараний. Разумеется, я хотел сказать: "Всякий на моем месте".

Из-за этой злополучной оговорки у меня сжалось сердце. Ведь я же

отличался, по всеобщему мнению, непревзойденной скромностью.

А на самом-то деле, признаюсь, дорогой соотечественник, меня

просто распирало от тщеславия. "Я", "я", "я"! - вот лейтмотив

моей жизни, он слышался во всем, что я говорил. Я не мог

обойтись без хвастовства, но обладал искусством хвастаться с

потрясающей скромностью. Правда, я всегда жил привольно и ощущал

свою силу. И притом я чувствовал себя совершенно свободным от

обязательств перед другими людьми по той простой

[295]

причине, что всегда считал себя умнее всех, как я вам уже

говорил, а также наделенным более совершенными органами чувств;

я, например, превосходно стрелял, великолепно водил машину, был

отличным любовником. Даже там, где легко было убедиться, что я

отстаю от других, например на теннисном корте, ибо в теннис я

играл посредственно, я не мог отказаться от мысли, что, будь у

меня время потренироваться, я превзошел бы чемпионов. Я видел в

себе только замечательные качества, этим объяснялись мое

самодовольство и безмятежное душевное спокойствие. Если я уделял

внимание ближним, то только из снисходительности, без всякого

принуждения и поэтому еще больше заслуживал похвалы и мог

подняться еще выше в своей любви к самому себе.

Все эти истины и некоторые другие мало-помалу открылись мне

после знаменательного вечера, о котором я вам рассказал. Не

сразу, нет, и сперва не очень четко. Сначала нужно было, чтобы

ко мне вернулась память. Постепенно я стал все видеть яснее,

разобрался в том, что знал. Раньше мне всегда облегчала жизнь

удивительная способность забывать. Я забывал все, и прежде всего

свои решения. Войны, самоубийства, любовные трагедии, нищета

людей - для меня все это не шло в счет. Конечно, я обращал на

это внимание, когда меня принуждали к тому обстоятельства, но,

так сказать, из вежливости, поверхностно. Порой я как будто

горячо принимал к сердцу дело, совершенно чуждое моей

повседневной жизни. Но по существу оставался к нему равнодушен,

за исключением тех случаев, когда стесняли мою свободу. Как бы

это сказать? Все скользило. Да, все скользило по поверхности

lnei души.

Будем справедливы: случалось, моя забывчивость была

похвальной. Заметили вы, что встречаются люди, которые по

заповедям своей религии должны прощать и действительно прощают

обиды, но никогда их не забывают? Я же совсем не склонен был

прощать, но в конце концов всегда забывал. И оскорбитель,

полагавший, что я ненавижу его, не мог прийти в себя от

изумления, когда я с широкой улыбкой здоровался с ним. Тогда он

в зависимости от своего характера восхищался величием моей души

или же презирал мою трусость, не зная, что причина куда проще: я

позабыл даже его имя. Мое великодушие объяснялось той самой

природной ущербностью, которая делала меня неблагодарным или

безразличным к людям.

Итак, я жил изо дня в день, и одно было у меня на уме: мое

"я", мое "я", мое "я". День за днем - женщины, день за днем -

благородные речи и блуд, будничный, как у собак; но каждый день

я был полон любви к себе и крепко стоял на ногах. Так и текла

жизнь, очень поверхностная, вся, так сказать, в словах,

ненастоящая. Столько книг, но они едва перелистаны, столько

друзей, но им едва отдаешь крохотную частицу сердца, столько

женщин, но как мимолетны эти связи! Чего я только не вытворял от

скуки и в поисках развлечений! Женщины, живые люди, шли за мною,

пытались ухватиться за меня, но ничего у них не получалось, к

несчастью. К несчастью для них. Ведь я-то быстро их забывал. Я

всегда помнил только о себе.

[296]

Постепенно, однако, память ко мне вернулась. Нет, я сам

обратился к ней, и тогда воскресли воспоминания, долго ожидавшие

меня. Но прежде чем рассказать о них, позвольте, дорогой

соотечественник, привести несколько примеров (я уверен, они вам

пригодятся) - примеров тех открытий, которые я сделал во время

моих изысканий.

Однажды я вел машину и на мгновение замешкался нажать

стартер, когда зажегся зеленый свет, наши терпеливые сограждане

тотчас пустили в ход гудки, подняли адский рев, и тут мне

внезапно вспомнилось происшествие, случившееся со мной при таких

же обстоятельствах. Меня в тот раз обогнал мотоциклист,

маленький, сухонький человечек в очках и в брюках гольф. Обогнал

и остановился как раз передо мной, выехав на красный свет.

Мотоциклист выключил мотор, а мотор вдруг заело, и он тщетно

пытался запустить его. Зажегся зеленый свет, я с обычной моей

учтивостью деликатно прошу мотоциклиста: "Подвиньте, пожалуйста,

свою машину, дайте проехать". А этот маленький человечек

разнервничался, бьется над своим заглохшим мотором. И отвечает

мне по всем правилам парижской вежливости, чтобы я убирался ко

всем чертям. Я настаиваю все так же деликатно, но уже с ноткой

нетерпения в голосе. Тотчас же я услыхал в ответ, что меня надо

вздрючить как следует. А позади уже раздаются нетерпеливые

гудки. Тогда я твердым тоном прошу мотоциклиста держать себя

прилично и учесть, что он мешает уличному движению.

Раздражительный человечек, несомненно придя в отчаяние от

злостного упрямства своего мотора, сообщил мне, что если я желаю

"схлопотать по морде", то он с большим удовольствием надает мне

оплеух. Такой цинизм возмутил меня, и я вылез из машины,

намереваясь надрать грубияну уши. Я отнюдь не считал себя трусом

(мало ли что мнишь о себе), я был на голову выше своего

противника, моя мускулатура всегда превосходно служила мне. Мне

и теперь еще кажется, что трепку, скорее всего, задал бы я, а не

этот поскребыш. Но едва я вылез на мостовую, тотчас собралась

толпа, из нее вышел какой-то тип, бросился ко мне и заявил, что

последний негодяй и что он не позволит мне ударить человека,

который не может слезть с мотоцикла и, следовательно, находится

в невыгодном для себя положении. Я повернулся к этому мушкетеру,

но, по правде сказать, даже и не увидел его. Едва я повернул

голову, как мотоцикл затрещал во всю мочь, а мотоциклист изо

всей силы дал мне по уху. Не успел я сообразить, что произошло,

как он умчался. Растерявшись, я машинально двинулся к

д'Артаньяну, но тут начался отчаянный концерт - за моей машиной

уже выстроилась вереница автомобилей. Снова зажегся зеленый

свет. И тогда я, все еще растерянный, вместо того чтобы

оттаскать дурака, набросившегося на меня, покорно забрался в

Характеристики

Список файлов реферата