Общество и личность

2. Общество и личность. СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ И СТАТУС

2.1. Личность

В обыденной жизни часто отождествляют такие поня­тия, как «человек», «индивид», «личность». Но в социоло­гии данные понятия не рассматриваются как синонимы и достаточно четко различаются при всей их близости и взаимосвязи. И для того чтобы понять, что такое лич­ность, необходимо в первую очередь провести разграни­чение этих понятий.

Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей тогда, когда важно отметить принадлежность лица к чело­веческому роду. А когда необходимо подчеркнуть, что речь идет не о всем человечестве, а об отдельном предста­вителе человечества, конкретном носителе всех социаль­ных и психологических черт человека (разума, воли, инте­ресов, потребностей и т.д.), то употребляют понятие «ин­дивид». В данном случае понятие «индивид» означает «конкретный человек».

И.С.Кон о личности

Понятие «личность», как отмечает известный россий­ский социолог И.С.Кон, очень многообразно. В своей работе «Социология личности» (М., 1967) он подчеркива­ет, что,

«с одной стороны, оно обозначает конкретного индивида (лицо) как субъекта деятельности, в единстве его индивидуальных свойств (единичное) и его социаль­ных ролей (общее).

С другой стороны, личность понима­ется как социальное свойство индивида, как совокуп­ность интегрированных в нем социально значимых черт, образовавшихся в процессе прямого или косвенного вза­имодействия данного лица с другими людьми и делающих его, в свою очередь, субъектом труда, познания и обще­ния. Этот второй аспект понятия наиболее важен с точки зрения социологии, которую отдельный человек интере­сует не сам по себе, а как член определенного общества, класса, социальной группы, воплощающий в себе некото­рые социально типичные черты».

Таким обра­зом, данное понятие употребляют в двух смыслах. В пер­вом случае под личностью понимается человек как

— субъ­ект отношений и сознательной деятельности (т.е. лицо в широком смысле слова), а во втором, как

— устойчивая систе­ма социально значимых черт и качеств, характеризующих индивида как члена определенного общества или об­щности.

Рекомендуемые материалы

— Личность в философии

— Личность в педагогике

— Личность в психологии

— Личность в социологии

Личность является объектом изучения ряда гуманитар­ных наук, прежде всего философии, педагогики, психологии и социо­логии.  Но каждая из них понимает под личностью не одно и то же.

Отличия поддаются условной классификации. Все они проходит по линии общее—особенное—единичное.

А) Время:

— прошлое-настоящее-будущее в целом;

— обозримый период

— настоящее.

Б) Личность как субъект отношений и система связей:

— индивид-человечество.

— индивид-общество,

— индивид-группа,

— индивид-индивид,

В) Ценности:

— все ценности в конкретно-исторических условиях развития человека и общества,

— ценности, значимые для настоящего,

— позитивный (в условиях настоящего) ряд.

Философия не вправе отвечать на вопрос о том, является ли личностью тот или иной индивидуум, — это прерогатива прикладных наук. Философию проблема личности интересует в ши­роком историко-теоретическом плане. Она намечает под­ходы к решению существующих «вечных» вопросов. Философия занимается исследованием смысла жизни, сущности человека, а также общих закономерностей его развития как биологического, так и социального существа (цели, идеалы, пути их достижения). Таким образом, фи­лософию интересует личность с точки зрения ее положе­ния в мире как субъекта деятельности, познания и твор­чества. При этом мир, в свою очередь, предстает как целостная же историко-теоретическая реальность, которая не замыкается в настоящем, но обнимает собой и прошлое, и будущее.

В педагогике  личность — это индивидуум, воспитавший в себе известную совокупность позитивных ценностей социума. При этом, чем полнее их ряд, тем богаче личность.

Социальная психология ограничивается пределами поддающейся наблюдению реальности и под личностью подразумевает субъект сознательной деятельности, погруженный исключительно в настоящее и окруженный живыми людьми, группой. Здесь, во взаимодействии с нею, личность предстает как устойчивая совокупность всех  качеств (включая аморальные и асоциальные). «Для социальной пси­хологии главным ориентиром в исследовании личности является взаимоотношение личности с группой (не просто личность в группе, а именно результат, который получает­ся от взаимоотношения личности с конкретной группой)». В связи с этим главная проблема анализа личности в социальной психологии заключается в выяв­лении того, каким образом общество влияет на личность, какую роль в процессе формирования личности играет микро- и макросреда.

В условном «количественном» аспекте социология занимает промежуточное место между психологией и философией. Она изучает настоящее общества, но вместе с тем ставит своей задачей дать прогноз его развития на обозримую перспективу. Поэтому для нее личность — это категория, которая не может быть осознана без учета динамики развития среды. В свою очередь, среда — это уже не поддающаяся прямому наблюдению группа, но все общество в целом.  Кроме того, понятие личности здесь обнимает собой не только тех, кто впитал позитивные ценности общества, но и тех, кто отрицает их.

Социология выделяет социально-типичное. Социологическую теорию личности интересует процесс формирования личности и развитие ее потреб­ностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных отношений, изучение закономер­ной связи личности и общества, личности и группы, регуляция и саморегуляция социального поведения лич­ности. Некоторые проблемы являются общими для соци­ологии и социальной психологии, поэтому граница между ними в значительной степени условна.

В современной науке, как отмечает Е.А.Ануфриев, можно выделить два подхода к определению личности:

— формально-логический и

— диалектико-логический.

Первый подход разделяют психологи и педагоги, он как бы опирается на «здравый смысл». При этом подходе понятие личность определяется через подве­дение его под более широкое, родовое понятие человека, а после этого указываются его видовые отличия, Т.е. перечисляются признаки, наличие которых отличает лич­ность от человека вообще. Данные признаки включают различные положительные характеристики. В связи с этим сторонники первого подхода признают личностью не всех людей, а только тех, кто обладает определенными положительными качествами. Процесс социализации, в данном случае, будет заключаться в приобретении необ­ходимого набора положительных качеств. Несмотря на рациональность своего содержания, данному подходу все-таки свойственна определенная ограниченность — кого конкретно и почему нельзя считать личностью, например, если ребенка, то до какого возраста, если преступника, то за какое преступление, и т.д.

Второй подход позволяет избежать вышеуказанные противоречия. Личность в данном случае определяется через диалектику единичного и общего, как нечто особен­ное, рассматриваемое в социальном аспекте. Для всех людей свойственно обладание рядом определенных общих черт, как биологических, так и социальных. Но в то же время каждому человеку присуще что-то свое, осо­бенное (своя биография, своя профессии и т.д.). Совокуп­ность общих характеристик человека с его индивидуаль­ными особенностями и будет создавать особенное — лич­ность. Таким образом, сторонники данного подхода считают, что понятие личности применимо ко всем людям без исключения. Т.к. каждый человек обладает и общими, и индивидуальными признаками. Личность — как уникальная совокупность — будет требовать ряда дополнительных характеристик, указывающих, какая именно личность имеется в виду (развитая или неразви­тая, сознательная или несознательная). Следует отметить, что данные подходы не взаимоисключают друг друга, они составляют единство, которое обязательно необходимо учитывать в социологии личности.

Центральной проблемой всех социологических иссле­дований выступает проблема взаимоотношения общества и личности. В центре внимания социолога постоянно находится сложное взаимо­действие общества и личных интересов. Для социолога общественный интерес выступает не в виде некоего обще­го понятия, а в конкретной форме — в виде интересов тех или иных общественных организмов, институтов, соци­альных систем. В связи с этим структуру социологии  А.Г. Здравомыслов в своей работе «Методология и проце­дура социологических исследований» (М., 1969) представил в виде схемы (см. схему).

На данной схеме конкретизируется положение К.Маркса о том, что человек есть «совокупность всех общественных отношений». Общество является результатом взаимодействия трех главных систем: полити­ки, экономики и духовной жизни общества. А социология как раз и выясняет, каким образом человек участвует в этих важных сферах общественной жизни. Хотя экономи­ка и играет решающую роль при объяснении историчес­кого развития человеческого общества в целом, того, как и почему происходит смена общественных формаций, но она не в состоянии объяснить, как происходит формирова­ние личности, так как не только экономика влияет на это.

2.2. Личность и общество

Нельзя, рассматривая связи человека с обществом говорить о личности вообще и об обществе вообще, так как каждый человек принадлежит к определенной соци­альной общности (нация, город, класс и т.д.). Все это существенным образом влияет на структуру общения между людьми. Например, образ жизни жителей города и их отношения отличаются от образа жизни и отношений жителей деревни, и они имеют больше возможностей для дальнейшего развития и утверждения личности.

Обращают внимание социологи и на процесс станов­ления личности, на то, как проходит его социализация. Ведь превращение ребенка во взрослого происходит бла­годаря воздействию на него двух социальных институтов: семьи и системы общественного воспитания (в данном случае социальным институтом могут выступать не только какие-то учреждения, а даже улица, оказывающая опреде­ленное влияние на воспитание человека).

Превращение ребенка в личность происходит благода­ря процессу социализации. В процессе своего становле­ния (социализации) человек сначала усваивает средства общения между людьми (учится говорить), потом у него вырабатываются навыки различной деятельности (от умения держать ложку до освоения профессий). Он усваивает набор необходимых знаний и норм поведения, также общепринятую в его социальной общности систему цен­ностей. Но даже после того как человек стал взрослым, связь его с обществом не обрывается. На уже сформиро­вавшуюся личность продолжают оказывать воздействие по меньшей мере две системы отношений, во-первых, на производстве, а, во-вторых, в семье.

Сферы                                   Социальные   Социализация        Основные                  Формы деятельности,

общественной          Общности       индивидуума           сферы            выраженные

жизни                                                                                              общения        в бюджете времени

Социология и психология содержат много разнообраз­ных теорий личности, которые существенно отличаются друг от друга своими методологическими установками (теория личности марксизма; теория «зеркального Я» — Ч.Кули, Дж.Мид; психоаналитические теории — З.Фрейд, Э.Эриксон; теория развития познания — Ж.Пиаже; тео­рия нравственного развития — Л.Колберг; ролевая теория личности — РЛинтон, М.Морено, Т.Парсонс и др.). В настоящее время в научной литературе утвердилось мнение, что именно ролевая концепция личности является специальной соци­ологической теорией личности. Основ­ными понятиями этой теории являются «социальная роль» и «социальный статус». В связи с этим возникает необходимость рассмотреть, что означают данные поня­тия.

2.3. Социальный статус

2.3.1. Определение социального статуса

Термин «социальный статус» (от лат. status — состоя­ние дел, положение) впервые в социологическом смысле употребил английский историк Г.Д.С.Мейн (Ancient law. N.Y., 1885). Первоначально в Древнем Риме данный тер­мин означал правовое положение юридического лица. С середины 30-х гг. XIX в. разработкой теории социального статуса занимались Р.Линтон, Ф.Мерилл, Т.Шибутани, Р.Тернер и др.

В широком смысле социальный статус — это положе­ние индивида в обществе, которое он занимает в соответ­ствии с возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением.

В настоящее время этот термин использу­ется социологами в двух основных смыслах:

— обозначе­ние позиции индивида в группе, организации или группы в соци­альной системе;

— обозначение ранга, престижа этой позиции.

Социальный статус имеет соответствующий список прав и обязанностей. Статус можно сравнить с пустой ячейкой в организации или группе, которую может занимать тот или иной человек: люди приходят и уходят, а статусы в организации остаются. Организация – это система взаимосвязанных и специализированных статусов. Каждый статус имеет свою функцию в организации, например, функция руководителя состоит в руководстве рядовыми сотрудниками, функция учителя состоит в обучении учащихся, функция рабочего состоит в управлении и ремонте технических устройств и т.д. Каждый человек занимает одновременно несколько статусов, например, рабочего, мужа, спортсмена, друга, студента вечернего отделения университета, члена партии, автора газетной публикации, посетителя больницы и т.д.

2.3.2. Классификация социальных статусов

Ученые различают:

— прирожден­ный (приписанный): национальность, социаль­ное происхождение, сословие, пол, раса, каста и т.д.

— достигнутый (приобретенный): образование, заслуги, квалификация и т.д., например, президент, академик, генерал.

Социальный статус не определятся произвольно, а за­висит от господствующей в данном обществе системы ценностей и культуры. Например, для исследования стра­тификационной структуры современного американского общества используют следующие критерии:

— род занятий,

— величина дохода,

— уровень образования,

— этническая при­надлежность.

Кроме них существует огромное множество эпизодических, неосновных статусов. Таковы статусы пешехода, прохожего, пациента, свидетеля, участника демонстрации, забастовки или толпы, читателя, слушателя, телезрителя и т. д. Как правило, это временные состояния. Права и обязанности носителей таких статусов часто никак не регистрируются. Они вообще трудно определимы, скажем, у прохожего. Но они есть, хотя влияют не на главные, а на второстепенные черты поведения, мышления и чувствования.

Со временем в общественном мнении вырабатывается, передается, поддерживается, но, как правило, ни в каких документах не регистрируется иерархия основных статусов и социальных групп, где одних ценят и уважают больше других. Так, например: коммерсанты ценятся выше сантехников или разнорабочих; мужчины обладают большим социальным «весом», чем женщины; принадлежность к титульному этносу в государстве не одно и то же, что принадлежность к национальному меньшинству, и т. д.

Необходимо различать социальный статус и личный статус индивида. Если социальный статус связан с принадлежностью индивида к определенной группе и с престижем группы, то личный статус, наоборот, с поло­жением внутри первичной группы, как правило, малой, и личностными качествами, вызывающими уважение (не­уважение) окружающих. В заключение следует отметить, что как статус не может существовать без роли, так и роль не может существовать без статуса.

В ролевой теории (У.Томас, Р.Дарендорф), начиная с 40-х гг. XX в., все чаще вместо термина «социальный статус» используется термин «позиция», как более нейтральный, свободный от ценностного подхода, так как понятие «со­циальная роль» все чаще ассоциируется с совокупностью определенных прав и обязанностей, как с предписанным или ожидаемым поведением. В данном случае социальная структура рассматривается как разные типы отношений между позициями. Социальный статус, приобретая каче­ство ранга, престижа позиций индивида или группы, ста­новится элементом теории социальной стратификации.

Человек смотрит на мир и относится к другим людям в соответствии со своим статусом. Бедные презирают богатых, а богатые с пренебрежением относятся к бедным. Владельцы собак не понимают людей, любящих чистоту и порядок на газонах. Профессиональный следователь, хотя и бессознательно, делит людей на потенциальных преступников, законопослушных и свидетелей. Русский скорее проявит солидарность с русским, чем с евреем или татарином, и наоборот.

Социальный статус и социальная стабильность

Значимость проблемы для общественной жизни определяется не в последнюю очередь политическими соображениями. Несовпадение статусов по разным критериям может служить причиной социальных возмущений.

Так, подмечено, что противоречие между высоким образовательным цензом, родом занятий, уровнем доходов и низким этническом статусом стало одной из причин вовлечения в революционный процесс пассионарной еврейской молодежи.

2.4. Социальная роль

2.4.1. Определение социальной роли

Шекспир («Как вам это понравится») ввел в оборот образ человека как актера, играющего заданные ему роли, изменение которых нахо­дится в прямой зависимости от изменения его социально­го положения и возраста.

Весь мир — театр.

В нем женщины, мужчины — все актеры.

У них свои есть выходы, уходы,

И каждый не одну играет роль.

Семь действий в пьесе той. Сперва младенец,

Ревущий горько на руках у мамки...

Потом плаксивый школьник с книжной сумкой,

С лицом румяным, нехотя, улиткой

Ползущий в школу. А затем любовник,

Вздыхающий, как печь, с балладой грустной

В честь брови милой. А затем солдат,

Чья речь всегда проклятьями полна,

Обросший бородой, как леопард,

Ревнивый к чести, забияка в ссоре,

Готовый славу бренную искать

Хоть в пушечном жерле. Затем судья

С брюшком округлым, где каплун запрятан.

Со строгим взором, стриженой бородкой,

Шаблонных правил и сентенций кладезь,

Так он играет роль. Шестой же возраст —

Уж это будет нищий Панталоне,

В очках, в туфлях, у пояса — кошель,

В штанах, что с юности берег, широких

Для ног иссохших; мужественный голос

Сменяется опять дискантом детским:

Пищит, как флейта... А последний акт,

Конец всей этой странной, сложной пьесы –

Второе детство, полузабытье:

Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего.

Термин «социальная роль» начали разрабатывать в на­чале XX века Э.Дюркгейм, М.Вебер, а позднее — Т.Пар­сонс, Т.Шибутани, Р.Линтон и др. В дальнейшем свое развитие он нашел в различных социологических теориях. В нашей стране разработке концеп­ции ролевой теории личности много внимания уделяли в своих работах такие ученые, как И.С.Кон, В.А.Ядов и другие.

Социальная роль — это поведение, которое ожидается от того, кто имеет определенный социальный статус. Социальные роли — это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. У человека может быть множество ролей.

И.С.Кон о социальной роли

«Социальная роль, — пишет И.С.Кон, — это нечто безличное, не связанное ни <...> с чьей индивидуальностью, это то, что ожидается в данном обществе от всякого человека, занимающего определенное место в социальной системе». Таким образом, социальная роль — это совокупность требований (предписания, пожелания и ожидания соответствующего поведения), которые обще­ство предъявляет лицам, занимающим определенные со­циальные позиции. Данные требования находят свое вы­ражение в конкретных социальных нормах. Надлежащее исполнение требований, связанных с социальной ролью, обеспечивает система социальных санкций как позитив­ного, так и негативного характера.

Удивительным фактом, характеризующим социальную роль, является то, что даже заключенные испытывают уважение к охраннику, если тот в точности соблюдает все предписания роли и не выходит за их рамки.

Социальная роль состоит из:

— ролевого ожидания (экспектации),

— исполнения этой роли (игры).

Социальные роли могут быть институционализированными и конвенциональными.

2.4.2. Виды социальных ролей

Социальные роли подразделяются на:

Институционализированные,

Они, как правило, регулируются кодексами, уставами, должностными инструкциями и другими нормативными документами. Так, например, институт брака, семьи предполагает социальные роли матери, дочери, жены, многие из которых регулируются семейным кодексом; армия предполагает роли командира и подчиненного, обязанности которых регулируются законами государства, воинскими уставами, обязанности руководителя, исполнителя в организации регулируются должностными инструкциями.

Таким образом, соблюдение  требований, предъявляемых к институционализированной социальной роли, является обязательным. Несоблюдение их имеет своим следствием утрату статуса.

Конвенциональные принимаются по соглашению (спортивное общество, добровольные объединения...)

Помимо различия в статусах социальные роли могут (Т. Парсонс) отличаться по другим признакам:

Люди также интересуются этой лекцией: 8 Концепция морской силы А. Мэхэна.

— Одни роли требуют эмоциональной сдержанности, например, роли судьи, зубного врача, владельца похоронного бюро, хирурга. Другие роли, напротив, требуют откровенного показного выражения чувств, например, роли актёра или вдовы на похоронах.

— По способу получения роли бывают приписанные (ребёнку предписано играть в песочнице) и достигнутые (руководитель, президент страны, академик).

— Одни роли ограничены рамками, например, полномочия учителя ограничены рамками устава школы, он может поставить неудовлетворительную отметку за плохие знания, но он не может диктовать ученику длину юбки и фасон причёски. Другие роли не имеют рамок, например родителей волнуют все стороны жизни малыша.

— Одни роли предусматривают общение с людьми по формальным правилам, в «казённом» стиле, примеры таких ролей — роли чиновника, полицейского или судьи. Другие роли допускают неформальные, личные отношения, например, мы не должны платить деньги брату или сестре за оказанную услугу

— Разные виды ролей связаны с разными мотивами. Предприниматель поглощён стремлением получить максимальную прибыль, чиновник – сделать карьеру, учитель работает ради общего блага, учёный – ради служения истине.

Но следует отметить, что ни одна роль не является жестко фиксированной моделью поведения. Хотя общест­во и навязывает индивиду социальную роль, характер индивида оказывает решающее влияние на то, в какой мере его поведение будет соответствовать ожиданиям дру­гих.