Отношение турецкого правительства к Церкви в XIX в
Отношение турецкого правительства к Церкви в XIX в.
Замечание. Турция старалась войти в число просвещенных государств. Поворот к европейскому просвещению и цивилизации, налажевание политических отношений. Попытки реанимировать агонизирующее государство. Реформы на европейский лад. Неудачи на войнах. Уменьшение населения.
Султан Селим III (1789 - 1807 гг.) предпринял попытку реформы в армии. Уничтожил корпус янычар и ввел регулярную армию. За это великий муфтий объявил его недостойным престола, а янычары его низложили и убили.
Махмуд II (1808 – 1839 гг.) ограничил власть великого муфтия и улемов. В 1826 г. уничтожил корпус янычар, на место которых образовал регулярное войско; отменил закон о праве султана на наследство после смерти чиновника, закон по которому убивались все претенденты на престол. В 1835 г. назначил жалованье чиновникам. Со стороны европейских государств стала проявляться «забота» по отношению к Турции.
Христиане ожидали изменение отношения к себе, но тщетно. Султаны предпринимали только популистские меры. В 1837 г. Махмуд посетил Балканские страны Болгарию и Фракию, где призывал местные власти обращаться с христианами как с мусульманами.
В 1821 г. при восстании морейских греков турки перебили многих невиновных константинопольских греков. В 1827 г. турецко-египетский флот потерпел наваринское поражение, поэтому султан решил перебить христиан, для чего он издал прокламацию, которая разожгла ненависть.
Абдул-Меджид (1839 - 1861 гг.). В его правление отделившийся египетский паша Мегемед-Али разгромил турецкие войска и угрожал султанской фамилии. Только европейская дипломатия спасла дом Османа от уничтожения. Это повлекло коренные реформы, главным идейным руководителем которых был министр иностранных дел Решид-Паша. Он составил Гюльганский гати-шериф[1]. Его торжественно провозгласили при депутатах, от наций подвластных Турции, в присутствии патриарха, архиереев и фанариотов, после чего султаны принесли клятву в ненарушении.
Краткое содержание документа: во-первых, констатируется факт упадка религии, правительства, нации и государства, во-вторых, предлагаются меры его устранения: новые гарантии подданным: 1) полная безопасность; 2) правильное налогообложение и 3) призыв в армию. Уничтожались: откуп государственных доходов, тайная казнь чиновников и конфискация имений осужденных.
В 1843 г. под давлением европейских государств был отменен закон, карающий смертью ренегатов мусульманства. В 1854 г. под давлением Англии было предоставлено право христианам, давать свидетельские показания в суде. В 1855 г. харадж заменен военной службой.
Через год после окончания Крымской войны по настоянию Англии и Франции султан издает гати-гумаюн («собственноручный декрет»), в котором христианам присваиваются такие же права как и мусульманам. Подтверждает гарантии Гюльганского гати-шерифа. Патриархам и иерархам было назначено жалование. Разрешалось строить новые храмы, не принуждать к переходу в ислам. Христиане допускались в диван, а также в правительственные учебные заведения и ко всем службам. Неприятные наименования христиан строго запрещались.
Рекомендуем посмотреть лекцию "14. Программная и аппаратная реализация нечетких регуляторов".
Все выше перечисленные законы, должны были изменить положение христиан в лучшую сторону. Но они остались на бумаге, так как они противоречили воззрениям ислама.
Гати-шериф спровоцировал фанатизм и выступление против христиан. В Адрианополе, Смирне и других городах турки неистово мучили христиан. В 1843 г. в Албании мусульмане врывались в села, грабили и жгли христиан. Благодаря заступничеству России турки прекратили. Не выполнялись как закон о замене хараджа военной службой (харадж заменен военным налогом), так и закон о показаниях христиан в суде. В одном из дел по этому вопросу характерны следующие слова, иллюстрирующие политику мусульман по отношению к христианам: «Собака! Порта может предоставлять христианам все, что ей угодно, но мы не знаем никакого другого закона, кроме корана».
В 1860 г. в Дамаске и на Ливане чиновники не только допустили резню, но и сами хотели участвовать в ней. Комиссия по расследованию этого дела оправдала всех друзов, расправлявшихся с христианами, из-за недостатка улик В Дамаске было собрано совещание, на котором было принято решение, что гатти-гумаюн противоречит духу и букве корана.
«Вообще, турецкое правительство в описываемые ... времена ничего не сделало для улучшения быта своих христианских подданных, хотя и издало много законов в пользу их. При всем том нужно сказать, что положенное восточных христиан в наше время сравнительно становиться заметно лучше; но этим они обязаны не султанским фирманам и не турецким министрам - прогрессистам, а заступничеству европейских государств и европейскому просвещению, которое, хотя и медленно, распространяется между народами, подвластными Турции, не исключая и самих турок».[2]
[1] Называется по месту обнародования.
[2] Е. Смирнов. История Христианской Церкви, Ч. 2, Петроград, 1915., стр. 29.
