Прогресс культуры
Прогресс культуры
Возможен ли прогресс культуры? Ответ на этот вопрос зависит от понимания природы культуры, характера осмысления богатейшего фактического материала ее исторического развития. В культурологии существуют два основных подхода к проблеме прогресса как направления развития от менее совершенного к более совершенному состоянию культуры.
Первый подход опирается на очевидность смены этапов развития культуры как обогащения системы ее ценностей, развитие всех форм жизнедеятельности человека. В рамках этого подхода многообразие форм и типов культуры при всем их различии образует единую линию духовного и материального развития человечества. Такой прогресс культуры есть выражение целостности ее природы и единства культурного многообразия мира.
Другой подход ставит под сомнение наличие культурного прогресса как поступательного развития единой культуры, исходит из понимания ее различных типов как локальных, автономных, имеющих свой жизненный цикл (О. Шпенглер, А. Тойн-би, П. Сорокин), как разных вариантов культурных систем, не сводимых друг к другу. Это, естественно, сужает возможности их сравнения, что существенно ограничивает понимание прогресса рамками «своей культуры», цикличности ее развития, причем преимущественно в духовной сфере.
Вопрос о прогрессе культуры — это также вопрос о преемственности элементов и ценностей культуры в поступательном историческом развитии общества, во взаимоотношении различных исторических эпох и периодов развития человека, отдельных стран, народов и сообществ.
Выделение единства и целостности культуры, выступающей способом организации человеческой деятельности в процессе ее прступательного преобразования, преемственности ее непреходящих ценностей на различных этапах развития общества, может быть осуществлено через осмысление сущностных родовых характеристик, связанных с практически-преобразовательным отношением человека к окружающему миру, безграничностью его познавательных и практических возможностей, его способностью действовать по логике всех вещей и предметов.
Поэтому важнейшей сущностной характеристикой человека выступают его потенциальная универсальность, бесконечность и всеобщность. Конечно, в каждый конкретный исторический период человек ограничен всей совокупностью природных и социальных условий. Однако место и роль человека в познании и практике задаются его сущностной родовой универсальностью и всеобщностью.
Поэтому развитие жизнедеятельности человека и прогресс культуры как способа и формы организации этой жизнедеятельности выступают в виде процесса разрешения противоречия между потенциальной универсальностью человека и его актуальной ограниченностью (определенной эпохой, системой норм и ценностей). Именно при таком подходе появляется возможность выявить критерий прогрессивного развития культуры. Каждый новый тип культуры, способ практической и познавательной деятельности, социокультурная норма, система ценностей, правило, регулирующее отношение человека к природе и самому себе, будет более прогрессивным, если станет способствовать в каждом конкретном случае разрешению указанного противоречия, переходу человека на новую ступень в его способности к универсальности и всеобщности.