Феномен древнеегипетской культуры
Феномен древнеегипетской культуры.
Вслед за возникновением первых политических объединений в дельте Нила было создано Северное Царство, а между Мемфисом и первым Нильским Порогом – Южное Царство. С объединения этих двух царств примерно в 2900 г. до н.э. при царе Мине, основателе первой египетской династии, начинается история Древнего Египта.
Египетские боги сравнительно поздно воплотились в образах людей. Первоначально древние египтяне обожествляли растения и животных. Богиню Хатор олицетворяла смоковница, бога Кефертума – цветок лотоса, бога Гора – сокол, Себека – крокодил и т.д. Часто местом пребывания священных животных служили храмы. После смерти их бальзамировали и торжественно хоронили. Так возникали целые кладбища животных, достойные памяти богов и царей.
Вообще культуру Древнего Египта часто называют антиэротической. Даже слово «земля» у древних египтян было мужского рода. Особенно показателен миф о сотворении мира: египетский бог Атум оплодотворил сам себя и выплюнул из чрева своего первых богов. Вы также не найдете в египетском искусстве впечатляющих эротических сцен, подобных древнеиндийским. В то же время именно египтяне создали потрясающую любовную лирику – знаменитые «Утренние песни счастливых любовников», которая оказала огромное влияние на «Песнь песней Соломона», и на всю европейскую любовную поэзию.
Однако основное внимание древних египтян было направлено на загробную жизнь. Египтяне верили, что у человека есть шесть душ, и все они после его смерти должны были обрести достойное пристанище. Поэтому важное место в культуре Древнего Египта занимали загробные культы. Фактически вся жизнь египтянина проходила в ожидании смерти и в тщательной подготовке к ней. Тело умершего старались сохранить, отсюда и обычай египетской мумификации, умершему полагалось построить достойный посмертный дом. В эпоху Древнего царства (2900 – 2270 г.г. до н.э.) египтяне создают уникальные архитектурные сооружения – пирамиды, как символ божественной власти и могущества фараона – сына бога солнца Ра. Здесь необходимо отметить, что феномен пирамид воплощает и отражает гигантоманию, свойственную всем деспотическим культурам.
В искусстве Древнего Египта главное – выразить и воплотить Вечность. Застывшая форма египетской пирамиды останавливает бытийное время. Пирамида не существует на земле подобно человеку, а возвышается над всем случайным и конечным. Расцвет монументального искусства – это вместе с тем расцвет символов и обобщений, ясно читаемых современниками, но заставляющих задуматься о более глубоком смысле. Такой расцвет означает отказ от воспроизведения всего конкретного и индивидуального, всего того, что существует здесь и теперь.
Одна из самых грандиозных построек – пирамида Хеопса (Хуфу). Она занимает площадь почти в 54300 м2, ее высота 146 м. К гробнице фараона ведут запутанные лабиринты, часто оканчивающиеся тупиками. Огромные камни пирамиды пригнаны друг к другу фантастически плотно (египтяне не знали цементирующих составов) с помощью сложных математических расчетов и тяжелого людского труда. Однако труд этот нельзя однозначно называть рабским, потому что работа на строительстве пирамид считалась почетной и угодной богам. Более того, древние египтяне верили, что, погибнув на таких работах, человек обретает счастливую загробную жизнь, становится избранником богов. Пирамиды господствуют над миром живых, служат ему постоянным напоминанием и предметом поклонения. Но самое главное, пирамиды – это символ вечности, незыблемости традиций, опирающихся на теснейшую связь человека с природой.
Вам также может быть полезна лекция "13 Второй триумвират и борьба за власть в Риме".
Символика древнеегипетского искусства строго следует принципу ритмического равновесия. «Египетское искусство, насчитывающее тысячелетия в своем прошлом, получило строго канонический характер и отлилось в непреложные формулы, может быть по внутреннему смыслу своему, не слишком далекие от иероглифических надписей, как и надписи в свой черед, не слишком отошли от метафизической изобразительности»1 Иконографическое выражение получают прежде всего те первоэлементы, которые являются жизненно важными в земледельческой культуре. Эти первоэлементы – земля, вода, небо – находят свое многообразное символическое оформление в культуре Египта (заметим, что в других древних культурах, и в культуре древних славян, происходят аналогичные явления).
Вообще в практике мирового изобразительного искусства выделяют два основных принципа – принцип плоскостного, и принцип объемного изображения. Плоскостное изображение отказывается от перспективы, избегает ракурсов, особенно сложных, стремится к статическим позам. Если изображается движение, то обычно формируется переходный момент от одной позы, одного направления движения к другому, то есть выбирается опять-таки статический момент. В изображении человеческого тела предпочитаются наиболее характерные проекции: голова и ноги делаются в профиль, торс – анфас. Такое странное нереальное изображение дает возможность древним египтянам остановить время, воплотить вечность. Непривычная поза как бы говорит: вот он – фараон или Бог – вечно в пути, и вечно на месте.
Именно поэтому в Древнем Египте плоскостной принцип стал ведущим, несмотря на многочисленные отклонения от канона. Отсутствие прямой перспективы у египтян, как, например и у китайцев, доказывает зрелость их искусства, стремящегося к религиозной и сверхличной объективности. Для древних египтян искусство не знает пределов, ибо оно, как и природа, открывает дверь в вечность.
Говоря о древнеегипетском искусстве, необходимо упомянуть его тесную связь с письменностью, точнее, с иероглифами, которые схематично выделялись из рисунков. Иероглиф сам по себе – удивительное искусство, столь же символичное и мистическое, как и все искусство Древнего Египта. Не случайно египетский бог Тот – это первый художник и одновременно изобретатель письменности. Сложная система древних иероглифов, означавших порой целое слово, фразу или даже предложение, была в состоянии отразить загадочный мир египетской культуры.
Итак, заканчивая разговор об особенностях древнеегипетской культуры, необходимо еще раз подчеркнуть кардинальное отличие ее и других древних культур (Китая, Индии, Месопотамии) от европейской и русской. В древних восточных цивилизациях был важен дух, а не душа в христианском ее понимании, практически отсутствовало личностное начало, не существовало явления покаяния, а действовал принцип объективного воздаяния; не развивалась рациональная логика в сфере искусства, человеческого общежития и этики, господствовало не линейное, а круговое движение. Не ощущалось течение времени, главенствовало стремление слиться с природой в противовес страстному желанию европейца преобразовать действительность.
1 Флоренский П. Обратная перспектива.//Философия русского религиозного искусства. М., 1993, с.253
