Особенности формирования древних культур
Особенности формирования древних культур.
Древние Восточные культуры Китая, Индии, Египта и Месопотамии возникли примерно в одно и тоже время (около 3000 лет до н.э.), и имеют ряд сходных черт. Это объясняется тем, что они формировались в одинаковых географических и социально-экономических условиях. Все вышеупомянутые цивилизации можно назвать гидравлическими, так как они возникли на берегах крупных рек, в местах, наиболее благоприятных для развития сельского хозяйства. Однако уровень первобытного развития народов, выделившихся среди своих соседей, был низким, следовательно, они могли выжить лишь при условии строжайшей дисциплины, беспрекословного иерархического подчинения и отсутствия личностного начала. Поэтому, с точки зрения политического устройства, все эти культуры сформировались как восточные деспотии. Это значит, что во главе древневосточного государства стоял правитель, считавшийся родственником высших сил. Однако реально он не имел свободы и абсолютной власти: если своим поведением правитель не устраивал жреческую верхушку, его могли заменить другим. Таким образом, древневосточный владыка являлся всего лишь носителем абсолютной власти, но сам своими поступками и решениями распоряжаться не мог.
Непокорная и грозная стихия внушала трепетный страх, от которого можно было избавиться только самоустранившись, насколько это возможно, от бытия, и втиснув свое существование в жесткие рамки законов. Законы эти были направлены на сохранение государства в целом и, в частности, правящей верхушки. Основная же масса не могла рассчитывать даже на относительно благополучное существование вследствие низкого уровня развития цивилизации, касающегося личной безопасности и комфорта отдельного простого члена общества. Поэтому коллективное начало преобладало над личностным, и это в полной мере отразилось на менталитете, особенно на верованиях представителей древневосточных культур. Огромное внимание в древневосточных культурах уделялось загробным культам, многочисленным и канонизированным до мелочей. Сформировались сложные ритуалы подготовки к загробной жизни, культ долгого пути человека после жизни и т.д.
Древневосточные религии сложны и многоярусны, нередко абсолютно нелогичны. Это связано прежде всего с тем, что, в отличие от европейцев, у которых преобладает линейный тип мышления, древневосточный человек имел совсем другой тип – круговой. Он не стремился к логическим суждениям, поднимающимся вверх подобно лестнице, не придавал большого значения фактам. Он еще не потерял тесной связи с природой, поэтому жил ощущениями и интуицией, накапливая мистический опыт. Личностное начало потому и не могло сформироваться, что человек не выделял себя из окружающего мира, он мог отождествить себя и со зверем, и с птицей, и с ветром. В свою очередь, мир воспринимался им как величественное бытие богов, которым, по большому счету, нет никакого дела до человека. Люди мыслили мифологически, однако это был уже не первобытный миф, объясняющий законы природы, но миф, оправдывающий законы государственные.
Древневосточные культуры создали сложные пантеоны языческих богов, но их религиозная мифология далека от европейской, в том числе и от протоевропейской античной. Восточные мифы не подчиняются логике и не отличаются рационализмом, они носят скорее мистико-поэтический характер. Люди той эпохи ощущали сложность мироздания, и, подобно поэтам, пытались охватить явление во всей его глубине и противоречивости, не анализируя. Например, древних египтян не смущало, что солнце в одном мифе представлялось золотым диском, который катит по небу жук-скарабей, а в другом отождествлялось с теленком, которого волшебная корова рожает каждое утро, и вечером поедает, чтобы на утро родить его снова. Золотой диск внешне похож на солнце, а теленок – вечно погибающий, а затем вновь оживающий – символ круговорота дня и ночи, смены времен года, умирания и возрождения вечной природы. Еще интереснее в этом отношении трансформация Сета: бог засух и пустыни, убийца наиболее любимого египтянами бога плодородия Озириса - бог, день рождения которого считался самым несчастливым днем в году, одновременно почитается как покровитель фараонов, в его честь строятся святилища, и его именем называют детей. Эти два, казалось бы, взаимоисключающих верования сосуществовали на протяжении многих веков.
Для всех древневосточных культур характерны жертвоприношения, в том числе, и человеческие. Это связано со стремлением во-первых, задобрить жестоких богов, а во-вторых – с малой ценностью отдельной человеческой жизни. Зато абсолютной была власть государства во главе со жречеством, что способствовало созданию великих цивилизаций с высоким уровнем развития астрономии, математики и архитектуры.
Рассмотрим вышеуказанные особенности более подробно на примере самой изученной древневосточной культуры – египетской.
