Культурологические теории XIX-XX вв.

Тема 4.  Культурологические теории XIX-XX  вв.

1 Причины кризиса классической модели культуры. Культурно-историческая школа (Ф. Гребнер, Л. Фробениус, Н. Я. Данилевский).

2 Теория локальных цивилизаций (О. Шпенглер, А. Тойнби, П.А. Сорокин).

3 «Философия жизни» (В. Дильтей, Г. Зиммель, Ф. Ницше).

4 Культурная антропология (Э.-Б. Тайлор, Ф. Боас, А. Кребер, Л. Уайт). Понятие «артефакта». Структурный функционализм в культурной антропологии (Б. Малиновский, К. Леви-Стросс).

5 Психоаналитическая концепция культуры (З. Фрейд, К.– Г. Юнг, Э.Фромм).

6 Игровая концепция культуры (И. Хейзинга, Х. Ортега-и-Гассет, Е. Финк,

Г. Гессе).

7 Теория «осевого времени» К. Ясперса.

Рекомендуемые материалы

8 Российская философия культуры XIX – нач. XX в.

 Список литературы

 Основная

1 Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов / Под ред.

  Е. В.Попова – М., 1996. -  С.29-56.

2 Гуревич П. С. Культурология: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. – М., 2003. -  С.58-76.

3 Гуревич П.С. Философия культуры: Учеб. пособие для студ. – М., 1994.

4 Культурология: Курс лекций / Под ред. А. А. Радугина –М., 1997.– С. 22-49.

5 Культурология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. завед. – Ростов- н/Д, 2003. -  С.31-62, 141-158.

6 Культурология в вопросах и ответах. Под ред. Г. В. Драча – М., 2002.-  С.16-45, 233-244.

7 Левяш И. Я. Культурология. Учеб. пособие для студ. вузов. -  4-е изд, стер. – Минск, 2001. -  С.74-78.

8 Рождественский Ю. В. Введение в культурологию: М., 1996. Соответствующие концепциям разделы.

9 Розин В. М. Культурология: – М., 2000. С.89-95.

10 Скворцова Е. М. Теория и история культуры: Учебник для вузов. – М., 1999. С. 36-79.

11 Современная западная социология. Словарь. – М.: Политиздат, 1990.

12 Философия: Учебник для вузов. – Ростов-на/Д, 1997. С.106-146.

Дополнительная

1 Актуальные проблемы культуры XX века. – М., 1993.

2 Бердяев Н. А. Смысл истории. – М., 1990.

3 Данилевский Н. Д. Россия и Европа. -  М., 1991.

Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество.- М., 1992.

5 Сумерки богов. – М., 1990. (В книгу включены произведения Ф. Ницше,

   З. Фрейда, Э. Фромма, А. Камю, Ж.П. Сартра).

6 Тайлор Э. Б. Первобытная культура. – М., 1989.

7  Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

8 Философский энциклопедический словарь. – М., 1983.

9 Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

10  Фукуяма Ф. Конец истории? //Вопросы философии. – 1990. -  №3.

11Хейзинга И. Человек играющий. В тени завтрашнего дня. – М., 1992.

12 Шпенглер О. Закат Европы: В 2 Т. – М., 1993, 1998.

13 Юнг К. – Г. Архетип и символ. – М., 1991.

"КАНДИНСКИЙ Василий Васильевич" - тут тоже много полезного для Вас.

14 Ясперс К. Смысл и назначение истории. -  М., 1991.

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

1 В конце XIX- нач. XX веков культура продолжала рассматриваться в зависимости от этапов развития человеческого общества. Однако к этому времени обнаружилось, что в рамках классической модели не удается преодолеть трудности реалистического познания культуры. Стали ясны несостоятельность претензий на строгую научную объективность в изучении культуры, необходимость учета переживаний, смыслов, толкований, интересов в ее понимании. Это привело к критике линейной прогрессивности развития культуры с идеалистических позиций неокантианства (М.Вебер, Г.Риккерт, В.Дильтей, О.Шпенглер и т.д.).

Следует отметить, что кризис классической модели культуры был вызван и тем, что данная модель воплощала идеологию европоцентризма: неевропейские формы культуры воспринимались как недоразвитые, неполноценные, уступающие западноевропейской в силу отсутствия в них многих традиционных ценностей.

Бурное расширение контактов с неевропейскими культурами, кризис колониализма, углубление исследований сущности культуры, относительная самостоятельность культур – все эти факторы способствовали появлению идеи равноценности всего многообразия культур, их локального существования, о невозможности понять природу любой культуры без ее сопоставления с другими, о так называемом диалоге культур, о важности взаимопонимания людей разных культур.

Все это привело к появлению других моделей культуры. Студентам необходимо разобраться в особенностях подхода к культуре представителей различных теорий.