Техника, культура и природа человека

Вопрос 5. Техника, культура и природа человека.

            Орудийная техника и наша производственная машин­ная техника являются лишь специализированными фрагментами биотехники. Под биотехникой подразумевается все необходимое человеку для жизни. В книге Л. Мамфорда «Техника и цивилизация» раскрывается тот факт, что техника обязана игре и игре с игрушками, мифу и фантазии, магическому обряду и религиозному механическому за­поминанию. Ученый утверждает, что этот факт должен быть доста­точно осознан, хотя нидерландский историк и философ Иохан Хейзинга зашел так далеко, что рассматривает саму игру как фор­мирующий элемент всей культуры. При своем возникновении техника была связана со всей природой человека. Примитивная техника была жизнеориентирована, а не узко трудоориентирована, и еще менее ориентирована на производство или на власть. Но там, где история в форме письменных памятников становится видимой, этой жизнеориентированной экономике, истинной политехнике был брошен вызов, и она, по мнению Мамфорда, была частично вытеснена серией радикальных технических и социальных ново­введений. Но вот около пяти тысяч лет назад появилась монотехника, целиком посвященная увеличению власти и богатства путем сис­тематической организации повседневной деятельности по строго механическому образцу. Возникла и новая концепция природы человека. Помимо процессов роста и размножения, учитывались также физические энергии, космическая и человеческая. Согласно Мамфорду, до того, как соглашаться на окончатель­ный перевод всех органических процессов, биологических функ­ций и человеческих способностей в извне контролируемую меха­ническую систему, все более автоматизирующуюся и саморазви­вающуюся, было бы неплохо вновь проанализировать идеологи­ческие основания этой системы. Если человек действительно обязан своим интеллектом глав­ным образом способностям изготовления и использования ору­дий, то на основе какой логики мы лишаем его органов, так что он оказывается лишенным функций, безработным существом, вынужденным принимать лишь то, что предлагает ему мегамашина, — автоматом в рамках большой системы автоматизации? Что же в самом деле останется от человеческой жизни, если одна автономная ее функция за другой захватываются машиной или хирургически уничтожаются, а возможно, генетически изме­няются, чтобы соответствовать мегамашине? Исследовать эти альтернативы предстоит культурологии, опираясь на всю сумму накопленных человечеством знаний.