Суздальская земля
СУЗДАЛЬСКАЯ ЗЕМЛЯ.
Слово суздаль — фино-угорское слово. Это центр великорусской народности. До 12 века здесь преобладало финское население, которое было здесь туземным. Славянская колонизация началась ещё до 12 века из новгородской земли, а потом сюда хлынул поток из поднепровья, который привёл к смешению народностей фино-угров и славян. Произошла великорусская нация. На формирование этой народности действовал также и географический фактор: природа, почва, климат. Фины поселились здесь в незапамятные времена. Ещё историк 6 века Иорнанд уже называет племена, в названиях которых угадываются русские летописные названия эсты, весь, меря, мордва, чудь. Киевская летопись пишет о трёх финских племенах: мурома, меря и весь на Белом озере. Многие эти племена растворились в славянском потоке, потому что не строили городов, были разъединены. Единственной властью у них были шаманы, волхвы. Но память о них сохраняет топонимика, география. Сотни рек носят имена, оканчивающиеся на -ва, -га, -да, -ла, -жа, -ма, -на, -ра, -ша: Кутва, Лысьва, Москва, Нарова, Нева, Протва, Ветлуга, Волга, Малога, Онега, Вологда, Вожа, Ковжа, Унжа, Кама, Кинешма, Кострома, Пышма, Чухлома, Сухана, Цна, Шексна, Жиздра, Сура (две), Колокша, Клокша, Шокша, Мокша, а также Алатырь, Арзамас, Ардашев, Неро, Нерль, Ока, Суздаль. На Киевском юге были реки чисто славянского происхождения: Березина, Буг, Ворскла, Горынь, Десна, Днепр, Днестр, Ильмень, Свирь, Супонь, Трубежь. Ока — это и есть собственно река. Название племени весь сохранилось в названии города Весьегомск в Тверской области, село Корелы. Эти племена отличались миролюбием и кротостью, поэтому встреча с ними славян носила мирный характер. Летописи молчат о борьбе с местными племенами. Если и упоминаются конфликты, то они носили религиозный характер. Русские называли финские племена одним словом чудь. Ключевский пишет: "Русские сразу почувствовали своё превосходство над ними; на это указывает ирония, которая звучит в русских словах, производных от однокоренного чудь: чудить, чудно, чудак. Мирны были и колонисты, потому что принадлежали к крестьянскому населению, искавшему спасения от набегов кочевников. Происходило заселение а не завоевание края. Русское население преобладало, преобладало его влияние. Но есть и обратное влияние — в русскую среду проникло немало физических и нравственных особенностей растворивших в ней финнов. Великороссу присуща скуластость. Преобладание смуглого цвета волос и лица и особенно нос "картошкой". Изменился и древнерусский говор: специалисты говорят, что в Киеве говорили на -о-, а вот в большей части Суздальской земли говорят на -а-. Владимир Даль допускает мысль, что "акающие" говоры образовались от чудских племён при их обрусении. Фино-угры очень мало обогатили нашу лексику. В прошлом веке академик Гротт насчитал всего около 60-ти финских слов. Из них известны ряса, пурга, пахтать (масло), кулепня (деревня). Древнерусский говор сохранился в наилучшем виде в Новгороде. Надо признать влияние финнов на состав населения: что преобладало сельское или городское население. Конечно же сельское. Ведь финны были селянами также как и славяне, поэтому всё население было сельским в отличие от Киевской земли, где было много городов. Именно поэтому её и назвали арабы Гардарикой. Северная же земля называлась землёй селян. На великоросса оказала влияние природа. На юге была сушь, а эта земля обильна лесами и болотами, густой сетью рек и речек, суглинком. Поэтому основная часть населения занималась земледелием, да и в городах жители тоже занимались хлебопашеством.
Деревни были мизерными, в 1-3 крестьянских двора на северо-востоке на России вплоть до XVII века. Трудно было отыскать среди этих лесов и болот удобное сухое место для земледелия, для поселения, труд хлебороба был изнурительным: борьба с лесом, бензопил не было, надо было валить лес, корчевать пни. Сначала земля давала отменный урожай, а через 6-7 лет земля истощалась и крестьянин переходил на новое место, занимал другую землю, ставил новый “починок на лесе”. Отсюда широко распространенное название деревень — Починки. Так крестьянин все дальше передвигался, пока не дошел до естественных границ: до Белого моря и до Урала. (Урал — слово тюркское.) Крестьянин довольствовался малым — не распахивал много, даже если бы мог, п.ч. излишки он не мог продать. Занимался лесными промыслами, лес кормил крестьянина: лыкодерство (кору на лапти, лукошки, посуда), мочальный промысел, звероловство, бортничество (борть — дикое пчеловодство), рыболовство, солеварение (поднимали из скважин в бодьях соляной раствор и выпаривали на протвенях под огнем), смолокурение (смолу гнали из коры) и железное дело (железная руда из болот). В сравнении с Южной Русью Суздальский край — крестьянская страна, где главным занятием было земледелие или хлебородство, где господствовало натуральное хозяйство (хозяйство, в котором крестьянин ничего не покупал, не продавал — все необходимое производил сам для себя). В Суздальском крае господствовала незначительность крестьянской запашки, подвижный характер хлебопашества, господство переносного или переложного земледелия. Эта природа сформировала не только хозяйственный уклад, но и национальный характер великоросса. “Природа-мачеха, — по выражению Забелина,- создавала тысячи неудобств, лишений и трудностей. И сейчас этот край называют зоной рискованного земляделия. Поэтому крестьянину надо было смотреть в оба, не соваться в воду не зная броду. Это приучало его к терпеливой борьбе с лишением. Это один из самых терпеливых, непритязательных, выносливых народов, если не сказать аскетических. Отсюда великоросс — терпеливый воин. Где бы не остановился поселенец ему надо было изучить новое место, отсюда удивительная наблюдательность в народных великорусских приметах, что обнаруживаешь в с/х календаре, который сросся с церковным календарем”
Ключевский пишет: “Церковный календарь это памятная книжка наблюдений хлебороба над природой и вместе дневник его дум над своим хозяйственным житьем-бытьем. Август — когда серпы греют на горячей работе, а вода уже холодеет. (Коса — пришла только при Петре I с Запада, она называется “коса-литовка”). Когда на Преображеннье — Второй Спас — две руковицы про запас. Сентябрь — холоден, да сыт. Октябрь — грязник, ни колеса, ни полоза не любит. Ноябрь — курятник, 1 ноября — в день Косьмы и Дамиана, бабы кур режут, от того и зовется этот день — “курячий именинник, куриная смерть”. Природа Великороссии непостоянна и своенравием климата обманывает самые скромные ожидания труженика и привыкнув к этим обманам расчетливый великоросс любит подчас очертя голову выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, т.е. противопоставить капризу природы — каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский “авось””.
Природа отпускает русскому мужику короткое лето и это заставляет его спешить. Великоросс приучается к кратковременному напряжению всех сил: привыкает работать скоро и споро, лихорадочно, а потом отдыхать дождливую осень и студеную зиму. До полусмерти трудится, а потом до полусмерти пьет. Бисмарк говорил: “Русский медленно запрягает, но быстро ездит”. У великоросса нет привычки к ритмичному, ежедневному, размеренному, методичному труду. Мы либо лежим, либо бежим. То на скаку, то на боку. Житейские случайности приучили его больше обсуждать пройденный путь, чем заглядывать вперед. Русский человек задним умом креп. Крижанич (хорват), приехав в Московское государство в 17 веке наблюдал у русских “неумеренное употребление силы, неумение идти средним путем и отсутствие меры”. Бердяев: “Мы — русские — апокалиптики или нигилисты”.
