Новая парадигма социальной методологии
87. Новая парадигма социальной методологии Парадигма по Куну — это определенный стереотип восприятия и реагирования на стоящие перед наукой проблемы. При этом, как и в ситуации восприятия любых объектов, то, что исследователь видит, зависит как от того, на что он смотрит, так и от того визуально-концептуального опыта, сквозь призму которого он видит объект. Иными словами, парадигма — это, прежде всего, новый способ упорядочения видимого, позволяющий как образовывать новые концептуальные порядки, так и включать в них явления и предметы, ранее упорядочению не поддававшиеся или не подлежавшие. Активизация интегративного поиска в мировой социологии последних десятилетий ведется в нескольких направлениях и связана, прежде всего, с именами Дж. Александера (интегра-ция свободы и принуждения в процессе социального действия и социального порядка), Дж.Ритцера (теория интеграции микро- и макроуровней в объективной и субъективной реальности), Ю.Хабермаса (интеграция теории действия и теории систем), Дж.Коулмена (интегративный подход к социальному действию с системным поведением), Э.Гидденса (теория структурации)К этому списку можно, очевидно, добавить работы П.Бурдье с его идеей “габитуса” и социальных полей, Н.Лумана с его непростыми построениями в области самореферентных систем
и др. То, что успехи названных и многих других теоретиков в на-правлении поиска синтетических теоретических конструкций пока не приводят к желаемому результату, отмечали неодно-кратно сами идеологи этого направления, в частности, Дж.Рит-цер, Дж.Александер. Одним из основных стимулов развития концепции самоорганизации, ее активной экспансии в различные научные и ненаучные сферы человеческой деятельности явилась ситуация, которую можно было бы обозначить как проблематичность выживания человечества вообще, осознаваемая как пробле-
ма кризиса цивилизации, кризиса предшествующей трактовки гуманизма. Один из многообещающих выходов из так определенной проблемной ситуации, связанный с растущим понимани-ем значимости тех индивидуальных мироописаний, на основании которых человек осуществляет свою практическую деятельность, может быть усмотрен в формировании новой картины мира, новом наполнении таких понятий, как “человек”, “природа”, “нация”, “общество”, а также новом осмыслении отношений “человек–природа”, “человек–общество”, “человек–человек”. И синергетические наработки оказываются здесь мощным смыслообразующим основанием.
