Богослужение и церковное благочиние
Богослужение и церковное благочиние .
Общие замечания. До IV в. существовала разница в частных практиках отдельных поместных Церквей. С IV в. полное развитие богослужения; ему стараются придать законченные формы, определенный порядок. Но в некоторых поместных церквах разница еще осталась, например в Риме. Характер богослужения разворачивается во всем своем блеске, оно становится торжественным. Некоторые виды языческого искусства ассимилируются в христианстве и приобретают подлинное величие, вместо твари служа Творцу.
Места общественного богослужения; их устройство и принадлежности.
Замечание. В гонение Диоклетиана все культовые здания христиан были разрушены. Константин Великий стал заботиться о постройке церквей. Со времени его царствования появляется огромное количество храмов. Из императоров отличились любовью к храмостроительству: сам Константин Великий (храм на Гробе Господнем, в Константинополе святых Петра и Павла, в Риме — так называемую латеранскую церковь (церковь пап) и собор ап. Петра на Ватиканской горе), его мать имп. Елена (Елеонская гора, в Вифлееме, в Хевроне), Феодосий Великий, Юстиниан Великий (Святая София).
Форма храмов не изменилась. Они продолговатые похожие на базилики (общественные здания продолговатой четырехугольной формы; в которых происходило судопроизводство, или торговля), иногда императоры сами передавали общественные здания под храмы, отчего и храмы стали называться так же. С расцветом христианскою искусства формы базилик стали разнообразными: восьмиугольные, круглые, продолговатые в форме креста, крыши стали со сводами, куполы. Такие постройки Стали распространяться со времен Юстиниана (византийский стиль) — Святая София, церковь святой Марии и всех святых в Риме (бывший языческий пантеон). При крупных храмах были целые архитектурные ансамбли: крещальни, дома для епископов и клира, библиотека, школа, благотворительные заведния.
Интерьер храмов остался таким же за некоторым исключением. Тоже разделение на три части, только стена отгораживающая притвор от средней част храма уничтожилась (так как число кающихся и оглашенных уменьшалось). В средней части появились хоры для женщин, а по стенам отдельные кельи для молитвы и созерцания. Перед алтарем появилась солея.
Со времени святителя Григория Двоеслова (590 — 604 гг.) на западе появились храмы с несколькими алтарями. Престолы стали из богатых материалов, иногда каменные. С VII века на востоке стали входить в употребление антиминсы, а на западе переносные алтари.
С IV века иконы из домов и катакомб перешли в храмы, а в V веке уже во всеобщем употреблении. Материал был различные в том числе воск, дерево. Иконы находились на колоннах и решетках (будущий иконостас, который возник в VIII веке после восстановления иконопочитания).
Вся утварь (сосуды) делалась уже из более улучшенного и драгоценного материала. Священные одежды из дорогих; тканей, цвет белый, а VII и VIII вв. и другие цвета. Входят в употребление била, для созыва на молитву, а на Западе колокольни. Колокола появились в VII в. на Западе, а на Востоке в IX веке.
