Месяцеслов и система праздников

Лекция № 11. Тема: Месяцеслов. Система праздников Месяцеслова (продолжение)

Вспомним знаки праздников Месяцеслова:

В каждый день есть какой-нибудь праздник Месяцеслова. За исключением дней, когда поется служба с Аллилуйя, и некоторых особых дней Триоди Постной и Цветной, поется служба с Бог Господь (по знакам праздников Месяцеслова).

Об особых днях Триоди Постной и Цветной речь пойдет на следующих лекциях

Вне периода пения по Триоди, если не считать немногочисленных Аллилуйных дней, в каждый день есть какой-то праздник Месяцеслова.

Устав службы при знаках шестиричном и без знака мы уже вкратце изучили - совершается (при этом) случае Будничная служба.

Также мы изучили совершение Воскресного богослужения - в общих чертах.

Напомню вам особенности Праздничного богослужения.

I. Особенности Праздничной Вечерни.

Праздничная Вечерня отличается от Будничной тем, что:

1) вместо рядовой кафизмы поется “Блажен муж...”. Это сделано по образцу Вечерни в субботу вечером, с которой начинается воскресное богослужение. Псалтирь прочитывается по уставу за седмицу. Поэтому в субботу вечером поется 1-ый антифон или 1-ая кафизма или “Блажен муж...”. И по образцу Воскресной службы “Блажен муж...” поется и просто на Праздничной Вечерне - на любой.

2) На Праздничной Вечерне совершается Вход. Поэтому Праздничную Вечерню иначе называют Вечерней со Входом.

3) На Праздничной Вечерне Сугубая ектения произносится не в конце службы, а в середине - раньше Просительной; начинается словами: “Рцем вси...”.

4) Отпуст произносится при открытых Царских вратах. То есть не просто священник выходит и говорит Отпуст, как на будничной вечерне, а открываются Царские врата, т.е. более торжественно произносится Отпуст.

Это отличия Праздничной Вечерни от Будничной.

Но если Вечерня входит в состав Бдения, то появляются еще несколько отличий (т.е. к этим 4-м прибавляются еще несколько).

II. Особенности Вечерни в составе Бдения.

1. 5) Перед Всенощной должна совершаться Малая Вечерня - появляется особое собрание Малой Вечерни

2. 6) (И наоборот) отменяются службы Повечерия и Полунощницы. Т. е. 1 служба добавляется, а две отменяются.

3. 7) Всенощная начинается с возгласа Утрени: “Слава Святей...”, - вместо возгласа Вечерни произносится возглас Утрени.

4. 8) Предначинательный псалом не читается, а поется и сопровождается каждением храма.

5. 9) Появляется чин литии. После прочитанной ектении появляется шествие по храму или лития, сопровождается пением стихир, произнесением молитв диакона.

6. 10) В конце Вечерни совершается Благословение хлеба и вина, пшеницы и елея. Соответственно, вместо тропаря отпустительного поется тропарь на Благословение хлебов - трижды, молитва, поется 33-й псалом - до половины.

Итак, к 4-м отличиям Праздничной Вечерни добавляются еще и эти.

III. Особенности Праздничной Утрени (отличие ее от Будничной Утрени).

1) На Праздничной Утрени после кафизм произносятся ектении, на Будничной их, как правило, нет.

2) После кафизм и седальнов поется специальное Праздничное последование (оно не имеет специального названия); оно состоит из:

- полиелея и

- Евангелия, а также

- других песнопений.

3) Между кафизмами и каноном: на Будничной Утрени предстоит 50-й псалом, на Праздничной Утрени - целая большая вставка.

4) Канон поется с катавасией, т.е. более торжественно: после каждой песни - катавасия; это придает службе торжественность

5) Праздничная Утреня имеет праздничное окончание, т.е.

- нет стиховных стихир;

- славословие употребляется в праздничной редакции;

- ектении переставлены: Сугубая раньше Просительной;

- Отпуст в открытых Царских вратах.

IV. Особенности Утрени в составе Бдения.

6) нет двупсалмия

7) начинается без возгласа, т.к. возглас “Слава Святей...” произнесен уже в начале Вечерни.

Обращаю ваше внимание на то, что Праздничная Утреня и Воскресная Утреня - не совсем одно и то же. Почему? Из чего состоит праздничная вставку в Утреню на Праздничной, но не Воскресной службе?

V. Отличие Праздничной Утрени от Воскресной.

Праздничная вставка включает в себя:

- полиелейные псалмы (134, 135) “Хвалите имя Господне...”, “Исповедуйтеся Господеви...”;

- избранный псалом - псалом, стихи которого выбраны из всей Псалтири: содержат пророчества о празднуемом событии.

Далее:

- малая ектения

- седален (после полиелея)

полиелей

- антифоны поются “С юности моея...” 4-го гласа

- прокимен

- возглас священника

- “Всякое дыхание...”

- Евангелие

- 50-й псалом - с припевами в конце: Слава: припев, И ныне: припев,

“Помилуй мя, Боже...”, стихира по 50-ом псалме

- молитва диакона “Спаси, Боже...”

- “Господи, помилуй” (12 раз)

- возглас священника “Милостию и щедротами”.

Это Праздничная Утреня и Предпраздничная.

На Воскресной Утрени все немного не так:

- вместо полиелея могут петься Непорочны с тропарями по Непорочных

- вместо седален по полиелее поются ипакои

- вместо антифона 4-го гласа поются 3 антифона текущего гласа

- после Евангелия (между псалмом и Евангелием вставляется) песнопение “Воскресение Христово видевше...” и совершается обряд целования Евангелия, т.е. все немножко не так.

Также в конце канона на Воскресной Утрени есть еще песнопение “Свят Господь Бог наш...”, которой на Праздничной службе нет. Это мы вспомним об отличиях Праздничного богослужения от Будничного. Теперь перейдем непосредственно к теме “Праздники Месяцеслова”.

Праздники Месяцеслова. Итак, Будничную службу мы рассмотрели - четверичную и шестеричную (при знаках: без знака и ...).

Славословная служба наиболее “ненормальная”, ненормативная: Устав пения Славословной службы в праздники Господские может резко отличаться от Устава пения славословия на праздники святых.

Служба Славословная состоит (в памяти святых) из:

- Будничной Вечерни и

- Утрени с Праздничным окончанием (не Праздничная Утреня, а Славословная).

Некоторые Господские праздники, такие как 13 сентября, праздник Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, праздники Собора Пресвятой Богородицы или Собора Иоанна Предтечи на другой день после Рождества и Богоявления, и ряд других - имеют не Будничную Вечерню (хотя знак славословия), а Великую Вечерню. Знак славословия, но Вечерня Великая - бывает и такое. Служба со Славословием - более необычная, но мы на лекциях не будем больше говорить о славословии. Тема эта чисто уставная, и на лекциях невозможно ее изучить (обычно ее изучают на семинарах).

Теперь мы переходим к тому, что мы сами считаем праздником к Средним и Великим праздникам, наиболее торжественным дням Церковного календаря.

Бывают праздники:

- Бденные и полиелейные: - в честь святых,

- в честь Господа,

- в честь Божией Матери,

- очень многие иконы у нас имеют полиелей, напр. Божией Матери.

Естественно, определенная разница в Уставе есть: если это праздник Господский, Богородичный или если это праздник в честь святого.

Все основные особенности мы уже рассматривали:

- при службе полиелейной (+) совершается: Вечерня Праздничная (без Бдения) и Праздничная Утреня (см. особенности Праздничной Вечерни и Праздничной Утрени);

- при службе + совершается Бдение, т.е. добавляются особенности еще Бденной службы.

Великие праздники:

- двунадесятые праздники - не все, а только те, которые являются праздниками Месяцеслова (некоторые двунадесятые праздники являются праздниками Триоди)

- и некоторые другие праздники.

Устав каждого Великого праздника в Типиконе выписан отдельно, т.е. невозможно их обобщить до конца: каждый Великий праздник имеет какие-то свои маленькие особенности. Можно заметить, что службы Господских праздников (двунадесятых Господских праздников) и службы других Великих праздников не одинаковы: Господский двунадесятый праздник и Богородичный двунадесятый праздник имеют совсем разные Уставы.

Ещё посмотрите лекцию "Подготовка психолога-консультанта: этапы и содержание" по этой теме.

Службы на Господские двунадесятые праздники.

1) На Господские двунадесятые праздники не поется “Блажен муж...” кафизм на Вечерне нет совсем. Сразу после канона идет “Господи, воззвах” и стихиры на “Господи, воззвах”. Есть исключение: если Господский двунадесятый праздник попадет на Воскресение и Понедельник, то “Блажен муж...” все-таки поется.

2) и главное: Если Господский двунадесятый праздник попадает на Воскресение, то воскресная служба отменяется.

3) Праздничные антифоны на Литургии вместо Изобразительных - Входной стих.

4) Разница в отдании праздников. На Отдании Господских двунадесятых праздников праздничные Апостол и Евангелие не повторяются - на каждый Господский праздник они свои. А на Отдании Богородичных праздников повторяются праздничные Апостол и Евангелие, т.к. у Божией Матери не так уж много чтений - это обычно общее чтение Божией Матери на Литургии. Праздничные Евангелие и Апостол на Отдании Богородичных праздников повторяются (правда, не на всех Богородичных праздниках), а на Господские - не повторяются.

5) И разница в Отпусте. Все Господские двунадесятые праздники имеют особый Праздничный Отпуст: “... и нас ради спасения в вертепе родивый и в яслех возлеги Христос Истинный Бог наш...”. На праздники в попразднстве и Отдание Великий Отпуст произносится с Праздничным прибавлением. Но в праздник такого прибавления нет. Хотя можно заметить, что и старообрядцев такое прибавление праздничное есть. Они говорят: “Христос Истинный Бог наш молитвами Пречистыя своя Матери, святаго и славнаго Ея Успения” - что немного странно: “молитвами Успения”.