Психология личности, возрастные особенности развития личности

Лекция 8 -9Психология личности, возрастные особенности развития

личности

Элементами психологической структуры личности являются ее

психологические свойства и особенности, обычно называемые "чертами

личности". Их очень много. Но все это труднообозримое число свойств

личности психологи пытаются условно уложить в некоторое количество

подструктур. Низшим уровнем личности является биологически

обусловленная подструктура, в которую входят возрастные, половые

свойства психики, врожденные свойства типа нервной системы и

Рекомендуемые материалы

темперамента. Следующая подструктура включает в себя индивидуальные

особенности психических процессов человека, т.е. индивидуальные

проявления памяти, восприятия, ощущений, мышления, способностей,

зависящих как от врожденных факторов, так и от тренировки, развития,

совершенствования этих качеств. Далее, уровнем личности является также ее

индивидуальный социальный опыт, в который входят приобретенные

человеком знания, навыки, умения и привычки. Эта подструктура

формируется преимущественно в процессе обучения, имеет социальный

характер. Высшим уровнем личности является ее направленность,

включающая влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, взгляды,

убеждения человека, его мировоззрение, особенности характера, самооценки.

Подструктура направленности личности наиболее социально обусловлена,

формируется под влиянием воспитания в обществе, наиболее полно отражает

идеологию общности, в которую человек включен.

Различие людей между собой многопланово: на каждой из подструктур

имеются различия убеждений и интересов, опыта и знаний, способностей и

умений, темперамента и характера. Именно поэтому непросто понять другого

человека, непросто избегать несовпадений, противоречий, даже конфликтов с

другими людьми. Чтобы более глубоко понять себя и других, нужны

определенные психологические знания в сочетании с наблюдательностью.

В психологии существуют два главных направления исследования личности:

в основе первого лежит выделение в личности тех или иных черт, в основе

второго – определение типов личности. Черты личности объединяют группы

тесно связанных психологических признаков.

Иерархическая структура личности (по К. К. Платонову)

1BСтруктура личности по Фрейду

Ни одно направление не приобрело столь громкую известность за пределами

психологии, как фрейдизм, его идеи влияли на искусство, литературу,

медицину и другие области науки, связанные с человеком. Названо это

направление по имени Зигмунда Фрейда (1856-1939). На основе многолетних

клинических наблюдений Фрейд сформулировал психологическую

концепцию, согласно которой психика, личность человека состоит из трех

компонентов, уровней: "ОНО", "Я", "СВЕРХ-Я". "ОНО" – бессознательная

часть психики, бурлящий котел биологических врожденных инстинктивных

влечений: агрессивных и сексуальных. "ОНО" насыщено сексуальной

энергией – "либидо". Человек есть замкнутая энергетическая система,

количество энергии у каждого человека – постоянная величина. Будучи

бессознательным и иррациональным, "ОНО" подчиняется принципу

удовольствия, т.е. удовольствие и счастье есть главные цели в жизни

человека. Второй принцип поведения – гомеостаз – тенденция к сохранению

примерного внутреннего равновесия. Уровень "Я" сознания находится в

состоянии постоянного конфликта с "ОНО", подавляет сексуальные

влечения. На "Я" воздействуют три силы: "ОНО", "СВЕРХ-Я" и общество,

которое предъявляет свои требования к человеку. "Я" старается установить

гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу

"реальности". "СВЕРХ-Я" служит носителем моральных стандартов, это та

часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если "Я"

примет решение или совершит действие в угоду "ОНО", но в противовес

"СВЕРХ-Я", то испытывает наказание в виде чувства вины, стыда, укоров

совести. "СВЕРХ-Я" не пускает инстинкты в "Я", и тогда энергия этих

инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в иных формах

деятельности, которые приемлемы для общества и человека (творчество,

искусство, общественная активность, трудовая активность, в формах

поведения: в снах, описках, обмолвках, шутках, каламбурах, в свободных

ассоциациях, в особенностях забывания). Если энергия "либидо" не находит

выхода, то будут у человека психические болезни, неврозы, истерики, тоска.

Для спасения от конфликта между "Я" и "ОНО" применяются средства

психологической защиты: вытеснение, подавление – непроизвольное

устранение из сознания недозволенных мыслей, чувств, желаний в

бессознательное "ОНО"; проекция – бессознательная попытка избавиться от

навязчивого желания, идеи, приписав ее другому лицу; рационализация –

бессознательная попытка рационализировать, обосновать абсурдную идею.

Становление психики у ребенка происходит через преодоление эдипова

комплекса. В греческом мифе & царе Эдипе, убившем своего отца и

женившемся на матери, скрыт, по мнению Фрейда, ключ к якобы извечно

тяготеющему над каждым мужчиной сексуальному комплексу: мальчик

испытывает влечение к матери, воспринимая отца как соперника,

вызывающего одновременно и ненависть, и страх, и восхищение, мальчик

хочет походить на отца, но и желает смерти ему и потому испытывает

чувство виновности, боится отца. Боясь кастрации, ребенок преодолевает

сексуальное влечение к матери, преодолевает Эдипов комплекс (к 5-6 годам)

и у него возникает "СВЕРХ-Я", совесть.

2BТеория сексуального развития 3. Фрейда

Особенности сексуального развития в детском возрасте определяют

характер, личность взрослого человека, его патологии, неврозы, жизненные

проблемы и трудности. Фрейд сформулировал теорию сексуального

развития. По его мнению, психосексуальная деятельность начинается в

период кормления грудью, когда рот младенца становится эрогенной зоной –

зоной удовольствия (оральная фаза). С приучением к туалету основное

внимание перемещается вначале на ощущения, связанные с дефекацией

(анальная фаза), а позднее на ощущения, связанные с мочеиспусканием

(уретральная фаза). Наконец примерно в возрасте четырех лет эти ч а с т н ы е

влечения объединяются, начинает преобладать интерес к половым органам, к

пенису (фаллическая фаза). Тогда же развивается комплекс Эдипа (или

Электры у девочек), суть которого заключается в преимущественно

положительном отношении к родителю противоположного пола и

агрессивном поведении по отношению к родителю своего пола. По мнению

Фрейда, дети расстаются позднее с эдиповыми тенденциями из-за страха

кастрации.

Чрезмерное увлечение эротической активностью или, наоборот, мешающие

ей конфликты, запреты или травмы могут вызвать задержку развития либидо

на какой-то стадии. Такая задержка при неспособности разрешить эдипову

ситуацию становится причиной психоневрозов, сексуальных извращений и

других форм психопатологии. Фрейд и его последователи разработали

подробную динамичную систему, в которой различные эмоциональные и

психосоматические расстройства соотнесены со специфическими

особенностями развития либидо и созревания.

При психоанализе (по Фрейду) стоит задача: 1) воссоздать из данных

конкретных проявлений группу сил, которые вызывают болезненные

патологические симптомы, нежелательное неадекватное поведение человека;

2) реконструировать прошлое травматическое событие, высвободить

подавленную энергию и использовать ее для конструктивных целей

(сублимация), придать этой энергии новое направление (например, при

помощи анализа переноса освободить изначально подавленные детские

сексуальные устремления – превратить их в сексуальность взрослого

человека и тем самым дать им возможность участвовать в развитии

личности). Цель психоаналитической терапии, по скромным словам Фрейда,

"превратить чрезмерные страдания невроза в нормальные, обыкновенные

невзгоды повседневности".

Недостатком фрейдизма является преувеличение роли сексуальной сферы в

жизни и психике человека, человек понимается в основном как

биологическое сексуальное существо, которое находится в состоянии

непрерывной тайной борьбы с обществом, заставляющим подавлять

сексуальные влечения. Поэтому даже его последователи, неофрейдисты,

отталкиваясь от основных постулатов Фрейда о бессознательности, пошли по

линии ограничения роли сексуальных влечений в объяснении психики

человека. Бессознательное лишь наполнялось новым содержанием: место

нереализуемых сексуальных влечений заняли стремление к власти

вследствие чувства неполноценности (Адлер), коллективное бессознательное

("архетипы"), выражаемое в мифологии, религиозной символике, искусстве и

передаваемое по наследству (К. Юнг), невозможность достичь гармонии с

социальной структурой общества и вызываемое этим чувство одиночества

(Э. Фромм) и другие психоаналитические механизмы отторжения личности

от общества. Таким образом, человек с позиции фрейдизма – это

противоречивое, изначально порочное, мучающееся, страждущее __________существо,

невротичное и конфликтное. Заслуга Фрейда в том, что он привлек внимание

ученых к серьезному изучению бессознательного в психике, впервые

выделил и стал изучать внутренние конфликты личности человека.

3BЗащитные механизмы (по Фрейду)

Защитное поведение позволяет человеку защититься от тех проблем, которые

пока он не может решить, позволяет снять тревогу от угрожающих событий

(потеря близкого человека, любимой игрушки, потеря любви со стороны

других людей, потеря любви к себе и т.п.), позволяет "уйти от угрожающей

реальности", иногда преобразовать эту угрозу. На какое-то время защитный

механизм необходим, поскольку человек в данный момент не может решить

проблему, но если время идет, а человек проблему не решает, то потом этот

защитный механизм может являться препятствием личностного роста,

поведение человека становится труднопредсказуемым, он может вредить сам

себе, он уходит от реальности и от тех проблем, которые ему надо решить,

т.е. сами защитные механизмы часто порождают все новые и новые

проблемы, причем настоящую свою проблему человек прячет, подменяя ее

новыми "псевдопроблемами". Фрейд выделял семь защитных механизмов:

1. подавление желаний – удаление желаний из сознания, так как его

"нельзя" удовлетворить; подавление не бывает окончательным, оно

часто является источником телесных заболеваний психогенной

природы (головные боли, артриты, язва, астма, сердечные болезни,

гипертония и т. п.). Психическая энергия подавленных желаний

присутствует в теле человека независимо от его сознания, находит свое

болезненное телесное выражение. Результатом подавления является

демонстративное безразличие к данной сфере, реальности;

2. отрицание – уход в фантазию, отрицание какого-либо события как

"неправды". "Этого не может быть" – человек проявляет яркое

безразличие к логике, не замечает противоречий в своих суждениях;

3. рационализация – построение приемлемых моральных, логичных

обоснований, аргументов для объяснения и оправдания неприемлемых

форм поведения, мыслей, поступков, желаний;

4. инверсия – подмена действия, мысли, чувств, отвечающих

подлинному желанию, диаметрально противоположными поведением,

мыслями, чувствами (например, ребенок первоначально хочет

получить любовь к себе матери, но, не получая этой любви, начинает

испытывать прямо противоположное желание досадить, разозлить

мать, вызвать ссору и ненависть матери к себе);

5. проекция – приписывание другому человеку своих собственных

качеств, мыслей, чувств, т.е. "отдаление угрозы от себя". Когда что-то

осуждается в других, именно это не принимает человек в себе, но не

может признать это, не хочет понять, что эти же качества присущи и

ему. Например, человек утверждает, что "некоторые евреи –

обманщики", хотя фактически это может значить: "Я порой

обманываю";

6. изоляция – отделение угрожающей части ситуации от остальной

психической сферы, что может приводить к разделенности,

раздвоенности личности, к неполному "Я";

7. регрессия – возвращение к более раннему, примитивному способу

реагирования; устойчивые регрессии проявляются в том, что человек

оправдывает свои поступки с позиции мышления ребенка, не признает

логики, отстаивает свою точку зрения, несмотря на правоту аргументов

собеседника, человек не развивается психически, и порой

возвращаются детские привычки (грызть ногти и т.п.).

Жизненные сценарии в судьбе человека

Каждый человек еще в детстве, чаще всего бессознательно, думает о своей

будущей жизни, как бы прокручивает в голове свои жизненные сценарии.

Сценарий – это постепенно развертывающийся жизненный план, который

формируется еще в раннем детстве в основном под влияние родителей. Этот

психологический импульс толкает с большой силой человека вперед,

навстречу его судьбе, и очень часто независимо от его сопротивления или

свободного выбора.

Жизненные сценарии основываются в большинстве случаев на

родительском программировании, которое ребенок воспринимает по трем

причинам: во-первых, оно дает жизни цель, которую в противном случае

пришлось бы отыскивать самому; все, что делает ребенок, чаще всего он

делает для других людей, обычно для родителей. Во-вторых, родительское

программирование дает ему способ структурировать свое время (т.е.

приемлемо для его родителей). В-третьих, ребенку надо указывать, как

поступать и делать те или иные вещи. Учиться самому интересно, но не

очень-то практично учиться на своих ошибках. Родители, программируя

жизнь своих детей, передают им свой опыт, все то, чему они научились (или

думают, что научились). Если родители – неудачники, то они передают свою

программу неудачников. Если же они победители, то соответственно

программируют судьбу своего ребенка. Долгосрочная модель всегда

предполагает сюжетную линию. И хотя результат предопределен

родительским программированием в добрую или иную сторону, ребенок

может избрать свой собственный сюжет.

Согласно концепции трансакционного анализа Э. Берна, сценарий

предполагает: 1) родительские указания; 2) подходящее личностное развитие;

3) решение в детском возрасте; 4) действительную "включенность" в какой-

то особенный метод, несущий успех или неудачу.

Если сценарием считается то, что человек еще в детстве планирует

совершить в будущем, то жизненный путь – это то, что происходит в

действительности. Жизненный путь в какой-то степени предопределен

генетически (вспомним концепцию виктимологии Ч. Тойча), а также

положением, которое создают родители, и различными внешними

обстоятельствами. Болезни, несчастные случаи, война могут сорвать даже

самый тщательный, всесторонне обоснованный жизненный план.

Существует много сил, влияющих на человеческую судьбу: родительское

программирование, поддерживаемое "внутренним голосом", который

древние звали "демоном"; конструктивное родительское программирование,

поддерживаемое, подталкиваемое течением жизни; семейный генетический

код, предрасположенность к определенным жизненным проблемам и

способам поведения; внешние силы, все еще называемые судьбой; свободные

устремления самого человека. Продуктом действия этих сил и оказываются

разные типы жизненного пути, которые могут смешиваться и вести к одному

или другому типу судьбы: сценарному, несценарному, насильственному

или независимому. Но в конечном счете судьба каждого человека

определяется им самим, его умением мыслить и разумно относиться ко всему

происходящему в окружающем мире. Человек сам планирует собственную

жизнь. Только тогда свобода дает ему силу осуществлять свои планы, а сила

дает ему свободу осмысливать их, а если надо, и отстаивать их или бороться

с планами других. Даже если жизненный план человека определен другими

людьми или в какой-то степени обусловлен генетическим кодом, то и тогда

вся его жизнь будет свидетельствовать о постоянной борьбе.

Возможны четыре основных жизненные сценария:

1. "Я" – хороший, "Все ОНИ – хорошие, жизнь – хороша" – сценарий

"победителя";

2. "Я" – плохой, "ОНИ – плохи, жизнь – плоха" – сценарий

"побежденного", неудачника;

3. "Я" – хороший, но "ОНИ – плохие, жизнь – плоха" – сценарий

"озлобленного пессимиста",

4. "Я" – плохой, а "ОНИ" – хорошие – сценарий "комплекса

неполноценности".

Жизненный сценарий оказывает свое влияние на те жизненные позиции,

которые проявляет человек в карьере, работе, в браке. В сфере человеческих

отношений. Жизненные позиции, или отношение человека к определенной

своей жизни, могут быть позитивны, негативны, можно выделить семь

вариантов жизненных позиций: 1) идеализация действительности, 2)

крушение, 3) вызов всему (неповиновение), 4) уход от дел, 5) осознание, 6)

решительность, 7) убежденность.

4BСоциальная среда и личность

Социально-психологические явления возникают при взаимодействии

социальной среды, личности и группы. Уточним эти понятия.

Социальная среда – это все, что окружает человека в его социальной жизни,

это конкретное проявление, своеобразие общественных отношений на

определенном этапе их развития. Социальная среда зависит от типа

общественных экономических формаций, от классовой и национальной

принадлежности, от внутриклассовых различий определенных слоев, от

бытовых и профессиональных отличий.

Для социально-психологического анализа личности следует четко

разграничить понятия "личность", "индивид", "индивидуальность",

"человек".

Наиболее общим является понятие "человек" – биосоциальное существо,

обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими

функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. д.),

способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного

труда. Эти специфические человеческие свойства (речь, сознание, трудовая

деятельность и пр.) не передаются людям в порядке биологической

наследственности, а формируются у них прижизненно, в процессе усвоения

ими культуры, созданной предшествующими поколениями. Существуют

достоверные факты, которые свидетельствуют о том, что если дети с самого

раннего возраста развиваются вне общества, то они остаются на уровне

развития животных, у них не формируются речь, сознание, мышление, нет

вертикальной походки. Никакой личный опыт человека не может привести к

тому, что у него самостоятельно сложатся системы понятий. Участвуя в

труде и различных формах общественной деятельности, люди развивают в

себе те специфические человеческие способности, которые уже

сформировались у человечества. Необходимые условия усвоения ребенком

общественно-исторического опыта: 1) общение ребенка со взрослыми

людьми, в ходе которого ребенок обучается адекватной деятельности,

усваивает человеческую культуру; 2) чтобы овладеть теми предметами,

которые являются продуктами исторического развития, необходимо

осуществить по отношению к ним не любую, а такую адекватную

деятельность, которая будет воспроизводить в себе существенные

общественно выработанные способы деятельности человека и человечества.

Усвоение общественно-исторического опыта выступает как процесс

воспроизводства в свойствах ребенка исторически сложившихся свойств и

способностей человеческого рода. Таким образом, развитие человечества

невозможно без активной передачи новым поколениям человеческой

культуры. Без общества, без усвоения общественно-исторического опыта

человечества стать человеком, приобрести специфические человеческие

качества невозможно, даже если человеческое существо обладает

биологической полноценностью. Но, с другой стороны, не имея

биологической полноценности (олигофрения), морфологических свойств,

присущих человеку как биологическому виду, невозможно даже под

влиянием общества, воспитания, образования достичь высших человеческих

качеств.

Жизнь и деятельность человека обусловлены единством и

взаимодействием биологического и социального факторов, при ведущей

роли социального фактора.

Поскольку сознание, речь и пр. не передаются людям в порядке

биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, то

используют понятие "индивид" как биологический организм, носитель

общих генотипических наследственных свойств биологического вида

(индивидом мы рождаемся) и понятие "личность" как социально-

психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения

человеком общественных форм сознания и доведения, общественно-

исторического опыта человечества (личностью мы становимся под влиянием

жизни в обществе, воспитания, обучения, общения, взаимодействия).

Психология учитывает, что личность не только объект общественных

отношений, не только испытывает социальные воздействия, но преломляет,

преобразует их, поскольку постепенно личность начинает выступать как

совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние

воздействия общества. Таким образом, личность не только объект и

продукт общественных отношений, но и активный субъект

деятельности, общения, сознания, самосознания.

Личность есть понятие социальное, она выражает все, что есть в человеке

надприродного, исторического. Личность не врожденна, но возникает в

результате культурного и социального развития.

Особенная и не похожая на других личность в полноте ее духовных и

физических свойств характеризуется понятием "индивидуальность".

Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений,

убеждений, в различиях характера и темперамента, индивидуальность свою

мы доказываем, утверждаем.

Социализация личности

Социализация личности представляет собой процесс; формирования

личности в определенных социальных условиях, процесс усвоения человеком

социального опыта, в ходе которого человек преобразует социальный опыт в

собственные ценности и ориентации, избирательно вводит в свою систему

поведения те нормы и шаблоны поведения, которые приняты в обществе или

группе. Нормы поведения, нормы морали, убеждения человека определяются

теми нормами, которые приняты в данном обществе.

Термин "социализация" соответствует концепции, согласно которой человек

(ребенок) изначально асоциален или его социальность сводится к

потребности в общении. В этом случае социальность – процесс превращения

изначально асоциального субъекта в социальную личность, владеющую

принятыми в обществе моделями поведения, воспринявшую социальные

нормы и роли. Считается, что такой взгляд на развитие социальности

характерен прежде всего для психоанализа.

Понимание процесса усвоения социальных норм, умений, стереотипов,

формирования социальных установок и убеждений, обучения принятым в

обществе нормам поведения и общения, вариантам жизненного стиля,

вхождения в группы и взаимодействия с их членами как социализация имеет

смысл, если изначально индивид понимается как несоциальное существо, и

его несоциальность должна в процессе воспитания в обществе не без

сопротивления преодолеваться. В иных случаях термин "социализация"

применительно к социальному развитию личности избыточен. Понятие

"социальность" не подменяет и не заменяет собой известных в педагогике и в

педагогической психологии понятий обучения и воспитания.

Выделяют следующие стадии социализации:

1. Первичная социализация, или стадия адаптации (от рождения до

подросткового периода ребенок усваивает социальный опыт

некритически, адаптируется, приспосабливается, подражает).

2. Стадия индивидуализации (появляется желание выделить себя среди

других, критическое отношение к общественным нормам поведения). В

подростковом возрасте стадия индивидуализации, самоопределения

"мир и я" характеризуется как промежуточная социализация, так как

все еще неустойчиво в мировоззрении и характере подростка.

Юношеский возраст (18-25 лет) характеризуется как устойчиво

концептуальная социализация, когда вырабатываются устойчивые

свойства личности.

3. Стадия интеграции (появляется желание найти свое место в

обществе, "вписаться" в общество). Интеграция проходит

благополучно, если свойства человека принимаются группой,

обществом. Если не принимаются, возможны следующие исходы:

o сохранение своей непохожести и появление агрессивных

взаимодействий (взаимоотношений) с людьми и обществом;

o изменение себя, "стать как все";

o конформизм, внешнее соглашательство, адаптация.

4. Трудовая стадия социализации охватывает весь период зрелости

человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не

только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет

активного воздействия человека на среду через свою деятельность.

5. Послетрудовая стадия социализации рассматривает пожилой возраст

как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство

социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

Периодизация развития личности

Существует свой особый стиль воспитания в каждой социокультуре, он

определяется тем, чего ожидает общество от ребенка. На каждой стадии

своего развития ребенок иибо интегрируется с обществом, либо отторгается.

Известный психолог Эриксон ввел понятие "групповая идентичность",

которая формируется с первых дней жизни, ребенок ориентирован на

включение в определенную социальную группу, начинает понимать мир, как

эта группа. Но постепенно у ребенка формируется и "эгоидентичность",

чувство устойчивости и непрерывности своего "Я", несмотря на то, что идут

многие процессы изменения. Формирование эгоиндентичности – длительный

процесс, включает ряд стадий развития личности. Каждая стадия

характеризуется задачами этого возраста, а задачи выдвигаются обществом.

Но решение задач определяется уже достигнутым уровнем психомоторного

развития человека и духовной атмосферой общества, в котором человек

живет.

На стадии младенчества главную роль в жизни ребенка играет мать, она

кормит, ухаживает, дает ласку, заботу, в результате чего у ребенка

формируется базовое доверие к миру. Базовое доверие проявляется в

легкости кормления, хорошем сне ребенка, нормальной работе кишечника,

умении ребенка спокойно ждать мать (не кричит, не зовет, ребенок как бы

уверен, что мать придет и сделает то, что нужно). Динамика развития

доверия зависит от матери. Сильно выраженный дефицит эмоционального

общения с младенцем приводит к резкому замедлению психического

развития ребенка.

2-я стадия раннего детства связана с формированием автономии и

независимости, ребенок начинает ходить, обучается контролировать себя при

выполнении актов дефекации; общество и родители приучают ребенка к

аккуратности, опрятности, начинают стыдить за "мокрые штанишки".

В возрасте 3-5 лет, на 3-й стадии, ребенок уже убежден, что он личность, так

как он бегает, умеет говорить, расширяет область овладения миром, у

ребенка формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое

закладывается в игре. Игра очень важна для развития ребенка, т.е. формирует

инициативу, творчество, ребенок осваивает отношения между людьми

посредством игры, развивает свои психологические возможности: волю,

память, мышление и пр. Но если родители сильно подавляют ребенка, не

уделяют внимания его играм, то это отрицательно сказывается на развитии

ребенка, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувству

вины.

В младшем школьном возрасте (4-я стадия) ребенок уже исчерпал

возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает ребенка к

знаниям о будущей деятельности, передает технологический эгос культуры.

Если ребенок успешно овладевает знаниями, новыми навыками, он верит в

свои силы, уверен, спокоен, но неудачи в школе приводят к появлению, а

порой и к закреплению чувства своей неполноценности, неверия в свои силы,

отчаяния, потери интереса к учебе.

В подростковом возрасте (5-я стадия) формируется центральная форма

эгоидентичности. Бурный физиологический рост, половое созревание,

озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти

свое профессиональное призвание, способности, умения – вот вопросы,

которые встают перед подростком, и это уже есть требования общества к

подростку о самоопределении.

На 6-й стадии (молодость) для человека актуальным становится поиск

спутника жизни, тесное сотрудничество с людьми, укрепление связей со всей

социальной группой, человек не боится обезличивания, он смешивает свою

идентичность с другими людьми, появляется чувство близости, единства,

сотрудничества, интимности с определенными людьми. Однако если

диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замыкается,

закрепляется изоляция, одиночество.

7-я – центральная стадия – взрослый этап развития личности. Развитие

идентичности идет всю жизнь, идет воздействие со стороны других людей,

особенно детей: они подтверждают, что ты им нужен. Положительные

симптомы этой стадии: личность вкладывает себя в хороший, любимый труд

и заботу о детях, удовлетворена собой и жизнью.

После 50 лет (8-я стадия) происходит создание завершенной формы

эгоидентичности на основе всего пути развития личности, человек

переосмысливает всю свою жизнь, осознает свое "Я" в духовных раздумьях о

прожитых годах. Человек должен понять, что его жизнь – это неповторимая

судьба, которую не надо переплывать, человек "принимает" себя и свою

жизнь, осознает необходимость в логическом завершении жизни, проявляет

мудрость, отстраненный интерес к жизни перед лицом смерти. Жизненные

кризисы

Опираясь на представления Фрейда о психосексуальном развитии человека,

Эриксон (Erikson, 1950) разработал теорию, в которой акцентируются

социальные аспекты этого развития. Оно рассматривается как процесс

интеграции индивидуальных биологических факторов с факторами

воспитания и социокультурного окружения.

По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь

психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста,

благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет

возможность последующего расцвета личности.

Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с тем,

удовлетворяются или нет основные физиологические потребности ребенка

ухаживающим за ним человеком. В первом случае у ребенка развивается

чувство глубокого д о в е р и я к окружающему его миру, а во втором,

наоборот, – недоверие к нему.

Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением

ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и помогают ему

контролировать естественные отправления, ребенок получает опыт

а в т о н о м и и . Напротив, слишком строгий или слишком

непоследовательный внешний контроль приводит к развитию у ребенка

с т ы д а или с о м н е н и й , связанных главным образом со страхом потерять

контроль над собственным организмом.

Третий кризис соответствует второму детству. В этом возрасте происходит

самоутверждение ребенка. Планы, которые он постоянно строит и которые

ему позволяют осуществить, способствуют развитию у него чувства

и н и ц и а т и в ы . Наоборот, переживание повторных неудач и

безответственности могут привести его к покорности и чувству в и н ы .

Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В школе ребенок

учится работать, готовясь к выполнению будущих задач. В зависимости от

царящей в школе атмосферы и принятых методов воспитания у ребенка

развивается вкус к р а б о т е или же, напротив, чувство

н е п о л н о ц е н н о с т и как в плане использования средств и возможностей,

так и в плане собственного статуса среди товарищей.

Пятый кризис переживают подростки обоего пола в поисках

и д е н т и ф и к а ц и й (усвоения образцов поведения значимых для подростка

других людей). Этот процесс предполагает объединение прошлого опыта

подростка, его потенциальных возможностей и выборов, которые он должен

сделать. Неспособность подростка к идентификации или связанные с ней

трудности могут привести к ее "распылению" или же к путанице ролей,

которые подросток играет или будет играть в аффективной, социальной и

профессиональной сферах.

Шестой кризис свойствен молодым взрослым людям. Он связан с поиском

б л и з о с т и с любимым человеком, вместе с которым ему предстоит

совершать цикл "работа – рождение детей – отдых", чтобы обеспечить своим

детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к

и з о л я ц и и человека и его замыканию на самом себе.

Седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем возрасте. Он

характеризуется развитием чувства сохранения рода (г е н е р а т и в н о с т и ),

выражающегося главным образом в "интересе к следующему поколению и

его воспитанию". Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и

созидательностью в самых разных областях. Если, напротив, эволюция

супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии

псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на существование лишь

для самих себя с риском оскудения межличностных отношений.

Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой

завершение предшествующего жизненного пути, а разрешение зависит от

того, как этот путь был пройден. Достижение человеком ц е л ь н о с т и

основывается на подведении им итогов своей прошлой жизни и осознании ее

как единого целого, в котором уже ничего нельзя изменить. Если человек не

может свести свои прошлые поступки в единое целое, он завершает свою

жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать жизнь

заново.

Самосознание

В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется

становление, формирование личности: деятельность, общение,

самосознание.

В ходе социализации расширяются и углубляются связи общения человека с

людьми, группами, обществом в целом, происходит становление в человеке

образа его "Я". Образ "Я", или самосознание (представление о себе), не

возникает у человека сразу, а складывается постепенно, на протяжении его

жизни под воздействием многочисленных социальных влияний и включает

четыре компонента (по В. С. Мерлину):

• сознание отличия себя от остального мира;

• сознание "Я" как активного начала субъекта деятельности;

• сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки;

• социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое

формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности.

Критерии самосознания:

1. выделение себя из среды, сознание себя как субъекта, автономного от

среды (физической среды, социальной среды);

2. осознание своей активности – "Я управляю собой";

3. осознание себя "через другого" ("То, что я вижу в других, это может

быть и мое качество");

4. моральная оценка себя, наличие рефлексии – осознание своего

внутреннего опыта.

В структуре самосознания можно выделить:

1. осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего "Я" ("Я как

действующий субъект");

2. осознание своих реальных и желаемых качеств ("Реальное Я" и

"Идеальное Я");

3. познавательные__________, когнитивные представления о себе ("Я как

наблюдаемый объект");

4. эмоциональное, чувственное представление о себе.

Таким образом, самосознание включает в себя:

• самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

• самоотношение (эмоциональное отношение к самому себе).

В целом можно выделить три пласта сознания человека:

1. отношение к себе;

2. отношение к другим людям;

3. ожидание отношения других людей к себе (атрибутивная проекция).

Отношение к другим людям, осознание этого отношения бывает качественно

различным:

1. эгоцентрический уровень отношений (отношение к себе как

самоценности влияет на отношение к другим людям ("Если мне

помогают, то – хорошие люди");

2. группоцентрический уровень отношений ("Если другой человек

принадлежит к моей группе, он – хороший");

3. просоциальный уровень ("Другой человек – это самоценность, уважай

и прими другого человека таким, каков он есть". "Поступай с другим

так, как ты бы хотел, чтобы поступили с тобой");

4. эстохолический уровень – уровень исходов ("Каждый человек находится в

определенном соотнесении с духовным миром, с богом. Милосердие, совесть,

духовность – главное в отношении к другому человеку").

5BСоциальная роль

Каждый человек, живущий в обществе, включен во множество различных

социальных групп (семья, учебная группа, дружеская компания и т.д.).

В каждой из этих групп он занимает определенное положение, обладает

неким статусом, к нему п р е д ъ я в л я ю т с я определенные требования. Таким

образом, один и тот же человек должен вести себя в одной ситуации как

отец, в другой – как друг, в третьей – как начальник, т.е. выступать в разных

ролях.

Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ

поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в

системе межличностных отношений.

Освоение социальных ролей – часть процесса социализации личности,

непременное условие "врастания" человека в общество себе подобных.

Социализацией называется процесс и результат усвоения и активного

воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемые в общении

и деятельности.

Примерами социальных ролей являются также половые роли (мужское или

женское поведение), профессиональные роли. Наблюдая социальные роли,

человек усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать себя

со стороны и осуществлять самоконтроль. Однако поскольку в реальной

жизни человек включен во многие деятельности и отношения, вынужден

исполнять разные роли, требования к которым могут быть противоречивыми,

возникает необходимость в некотором механизме, который позволил бы

человеку сохранить целостность своего "Я" в условиях множественных

связей с миром (т.е. оставаться самим собой, исполняя различные роли).

Личность (а точнее, сформированная подструктура направленности) как раз и

является тем механизмом, функциональным органом, который позволяет

интегрировать свое "Я" и собственную жизнедеятельность, осуществлять

нравственную оценку своих поступков, находить свое место не только в

отдельной социальной группе, но и в жизни в целом, вырабатывать смысл

своего существования, отказываться от одного в пользу другого.

Таким образом, развитая личность может использовать ролевое поведение

как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, в то же

время не сливаясь, не идентифицируясь с ролью.

Основные компоненты социальной роли составляют иерархическую систему,

в которой можно выделить три уровня. Первый – это периферийные

атрибуты, т.е. такие, наличие или отсутствие которых не влияет ни на

восприятие роли окружением, ни на ее эффективность (например,

гражданское состояние поэта или врача). Второй уровень предполагает такие

атрибуты роли, которые влияют как на восприятие, так и на ее

эффективность (например, длинные волосы у хиппи или слабое здоровье у

спортсмена). На вершине трехуровневой градации – атрибуты роли, которые

являются решающими для формирования идентичности личности.

Ролевая концепция личности возникла в американской социальной

психологии в 30-х годах XX в. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получила

распространение в различных социологических течениях, прежде всего в

структурно-функциональном анализе. Т. Парсонс и его последователи

рассматривают личность как функцию от того множества социальных ролей,

которые присущи любому индивиду в том или ином обществе.

Чарлз Кули считал, что личность формируется на основе множества

взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций

люди создают свое "зеркальное Я", которое состоит из трех элементов:

1. того, как, по нашему мнению, нас воспринимают другие ("Я уверена,

что люди обращают внимание на мою новую прическу");

2. того, как, по нашему мнению, они реагируют на

3. то, что видят ("Я уверена, что им нравится моя новая прическа");

4. того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других ("Видимо,

я буду всегда так причесываться").

Эта теория придает важное значение нашей интерпретации мыслей и чувств

других людей. Американский психолог Джордж Герберт Мид пошел дальше

в своем анализе процесса развития нашего "Я". Как и Кули, он считал, что

"Я" – продукт социальный, формирующийся на основе взаимоотношений с

другими людьми. Вначале, будучи маленькими детьми, мы не способны

объяснять себе мотивы поведения других. Научившись осмысливать свое

поведение, дети делают тем самым первый шаг в жизнь. Научившись думать

о себе, они могут думать и о других; ребенок начинает приобретать чувство

своего "Я".

По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные

стадии. Первая – и м и т а ц и я . На этой стадии дети копируют поведение

взрослых, не понимая его. Затем следует и г р о в а я с т а д и я , когда дети

понимают поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного,

автогонщика и т.д.; в процессе игры они воспроизводят эти роли.

Социальный статус. Систематизация социальных ролей

Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая

из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности,

называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще

всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус

называется главным, или интегральным. Часто бывает так, что главный, или

интегральный, статус обусловлен его должностью (например, директор,

профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и

облике (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной

принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных

ориентациях, мотивациях и т. д.).

Социологи отличают предписанные и приобретенные статусы.

Предписанный – это значит навязанный обществом вне зависимости от

усилий и заслуг личности. Он обусловливается этническим происхождением,

местом рождения, семьей и т.д. Приобретенный (достигнутый) статус

определяется усилиями самого человека (например, писатель, ученый,

директор и т.д.). Выделяются также естественный и профессионально-

должностной статусы. Естественный статус личности предполагает

существенные и относительно устойчивые характеристики человека

(мужчины и женщины, детство, юность, зрелость, старость и т.д.).

Профессионально-должностной – это базисный статус личности, чаще

всего для взрослого человека, являющийся основой интегрального статуса. В

нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое

положение (банкир, инженер, адвокат и т.д.).

Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает

индивид в данной социальной системе. Совокупность требований,

предъявляемых индивиду обществам, образует содержание социальной роли.

Социальная роль – это совокупность действий, которые должен выполнить

человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус

обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного

статуса, называется ролевым набором.

Социальная роль распадается на ролевые ожидания – то, чего согласно

"правилам игры" ждут от той или иной роли, и на ролевое поведение – то,

что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя

ту или иную роль, человек более или менее четко представляет связанные с

ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность

действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями

окружающих. Общество при этом следит, чтобы все делалось "как надо". Для

этого существует целая система социального контроля – от общественного

мнения до правоохранительных органов и соответствующая ей система

социальных санкций – от порицания, осуждения до насильственного

пресечения.

Социальные роли попытался систематизировать Толкотт Парсонс. Он считал,

что любая роль может быть описана с помощью пяти основных

характеристик:

1. Эмоциональность. Некоторые роли (например, медицинской сестры,

врача или полицейского) требуют эмоциональной сдержанности в

ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств

(речь идет о болезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей

ожидается менее сдержанное выражение чувств.

2. Способ получения. Некоторые роли обусловлены предписанными

статусами, например, ребенка, юноши или взрослого гражданина; они

определяются возрастом человека, исполняющего роль. Другие роли

завоевываются; когда мы говорим о профессоре, мы имеем в виду

такую роль, которая достигается не автоматически, а в результате

усилий личности.

3. Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными

аспектами взаимодействия людей. Например, роли врача и пациента

ограничены вопросами, которые непосредственно относятся к

здоровью пациента. Между маленьким ребенком и его матерью или

отцом устанавливаются отношения более широкого плана; каждого из

родителей волнуют многие стороны жизни малыша.

4. Формализация. Некоторые роли предусматривают взаимодействие с

людьми в соответствии с установленными. правилами. Например,

библиотекарь обязан выдать книги на определенный срок и

потребовать штраф за каждый просроченный день с тех, кто

задерживает книги. При исполнении других ролей допускается особое

обращение с теми, с кем у вас сложились личные отношения.

Например, мы не ожидаем, что брат или сестра заплатят нам за

оказанную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомого

человека.

5. Мотивация, Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем,

что предприимчивый человек поглощен собственными интересами – его поступки

определяются стремлением получить максимальную прибыль. Но предполагается,

что священник трудится главным образом ради общественного блага, а не личной

выгоды. Как считает Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этих

характеристик.

6BРолевые и внутриличностные конфликты

Человек выполняет много разных ролей, и каждый раз ему требуется быть

каким-то иным, чтобы получить одобрение и признание. Однако роли эти не

должны быть противоречивыми, несовместимыми. Если одному и тому же

человеку предъявляют противоположные социальные требования, может

возникнуть конфликт ролей. В этом случае формируется противоречивая

личность, либо он выбирает лишь одни какие-то требования, игнорируя все

другие требования и роли, другие группы людей, при этом человек отходит

от лиц, которые его недооценивают, и стремится сблизиться с тем, кто его

ценит.

В разных ситуациях человек исполняет разные роли, однако в чем-то

постоянно остается самим собой, т.е. ролевое поведение (П) – своеобразное

сочетание ролей (Р) и индивидуальности (Я) личности исполнителя.

Каждая роль накладывает известный отпечаток на личность, на самосознание

человека, так как человек мобилизует ресурсы своего организма и психики

для исполнения той или иной роли. Иногда возникает внутриличностный

конфликт, когда человек вынужден исполнять роль, представления о

которой не соответствуют его представлению о себе, его индивидуальному

"Я".

Возможны следующие виды внутриличностных конфликтов:

1. если "роль" выше возможностей "Я", то человеку грозит

переутомление, появление неуверенности в себе;

2. если "роль" ниже возможностей "Я", является недостойной,

унизительной для человека, то разрешение этого конфликта может

принять разные формы:

1. объективное изменение ситуации (например, человек не

удовлетворен своей профессией, начинает учиться и своими

практическими делами доказывает то, что ему по плечу более

трудные и интересные дела);

2. не имея возможности изменить ситуацию, человек изменяет ее

"только для себя", отказываясь от исполнения противоречащей

его "Я" роли;

3. конфликт между ролью и "Я" не разрешается, а устраняется из

сферы сознания, подавляется, в результате в поступках, чувствах,

сознании человека явно не проявляется существование

конфликта между "Я" и ролью, но внутреннее напряжение

нарастает и "прорывается" на "козлах отпущения" (человек

"срывает зло" на своих подчиненных и близких);

4. "рационализацией" называется случай, когда человек,

вынужденный выполнять не соответствующую его "Я" роль,

уверяет себя и других, что он это делает исключительно по

собственному желанию;

5. "неадекватное поведение" проявляется в замене влечения к

недоступной человеку роли стремлением исполнить роль

Если Вам понравилась эта лекция, то понравится и эта - Строение скелета.

противоположную: так, ребенок, нуждающийся в нежности и

ласке, но не надеющийся получить роль любимого, начинает

вести себя подчеркнуто грубо и нахально;

6. человек, оказавшийся в не соответствующей для его "Я" роли,

обращает свой гнев против себя, обвиняет себя или считает себя

неудачником.__