Социокультурная ситуация в русской культуре
18.1 Социокультурная ситуация в русской культуре. XIX век – век развитой русской культуры, когда первоклассными достижениями было отмечено развитие литературы, философии, музыки, зодчества, живописи, скульптуры, науки, когда сложилась и оформилась бытовая культура, культура повседневности различных социальных слоев российского общества, и прежде всего дворянская культура, успешно аккумулировавшая достижения других национальных культур, как отечественных, так и зарубежных.
Именно в XIX в. не отдельные проявления русской культуры (зодчество, иконопись, летописание, портретная живопись), а вся она в целом становится частью мировой культуры, привнеся в нее национальное своеобразие, особый взгляд на мир и человека.
18.1.1 Образование. Существенным элементом социокультурной ситуации был процесс просвещения. В начале XIX века в России было три гимназии, а также двух- и четырехклассные народные училища. Кроме того, существовали специальные учебные заведения: духовные училища, солдатские школы, шляхетские и кадетские корпуса. В «Письмах русского офицера» поэт, писатель, боевой офицер, участник войны 1812 г., выпускник кадетского корпуса Ф.Н.Глинка (1784 – 1880) писал: «Помнишь, как, повторяя бессмертные слова Екатерины, что корпус Кадетский есть рассадник великих людей, мы любили воображать себе, что все до единого будем полезны Отечеству». К началу века был только один университет – Московский, открытый в XVIII в. Но уже в 1855 г. было шесть университетов, при них открылись педагогические институты и пансионы для подготовки в вузы. В 1811 г. был открыт Царскосельский лицей, предназначенный преимущественно для подготовки высших государственных чиновников.
К середине века резко расширилась сеть специальных высших учебных заведений: 20 кадетских корпусов, Императорская военная академия, Артиллерийская и Инженерная академии, институты инженеров путей сообщения, Горный институт, Строгановское училище декоративно-прикладного искусства и другие вузы.
В результате реформ правительства Александра II в 60-е годы были созданы женские гимназии и принят Университетский устав 1863 г., по которому вся университетская жизнь вуза регламентировалась советом профессоров, избиравшим ректора и деканов. Университет обладал правом автономии и экстерриториальности. Министерство просвещения лишь утверждало решения совета.
В этот же период резко возросло число средних учебных заведений: в 1860 г. – 84 гимназии, в 1870 г. – 118. Одновременно существовало 17,7 тысяч начальных школ. Рост образования населения, да и простой рост его грамотности способствовали развитию тенденции роста востребованности высокой культуры.
С начала века формировалась, становясь все более утонченной и изощренной, дворянская культура взаимоотношений в быту и обществе, элементы которой более двухсот лет являются эталоном поведения человека во всех случаях жизни.
18.1.2 Бытовая культура и дворянское воспитание. Анализируя бытовую культуру дворянского общества начала XIX в., Ю.М.Лотман отметил, что она повторяла театральное действо, что театр перестроил бытовое поведение людей. «Монолог проникает в письмо, дневник и бытовую речь. То, что вчера показалось бы напыщенным и смешным, поскольку приписано было лишь сфере театрального пространства, становится нормой бытовой речи и бытового поведения».
Информация в лекции "Лекция №5 Характеристика человека как элемента системы «Человек-среда» " поможет Вам.
«Благородство» становится девизом дня, а эстетичными все отношения: отношение к женщине, отношения между полами, отношение императора к подданным, поведение на плацу, отношения между товарищами в полку, поведение на поле брани, отношение к собственной личности и к собственной внешности, внешняя красота и красота походки. Чтобы всего этого добиться должен был быть приложен огромный труд. Интересен ответ Екатерины II на вопрос писателя Фонвизина: «Отчего у нас не стыдно не делать ничего?» – «В обществе жить не есть, не делать ничего».
Существовали определенные формы общественной жизни, одной из которых были балы. Основным элементом бала как общественно-эстетического действа были танцы, служившие организующим стержнем вечера, задававшим тип и стиль беседы. Обучение танцам начиналось в 5–6 лет, было мучительным и, по словам Лотмана, напоминало тренировку спортсмена или обучение рекрута усердным фельдфебелем.
Длительная тренировка придавала молодому человеку не только ловкость во время танцев, но и уверенность в движениях, свободу и непринужденность в постановке фигуры, что определенным образом влияло и на психический строй человека: в условном мире светского общения он чувствовал себя уверенно и свободно, как опытный актер на сцене. Изящество, сказывающееся в точности движений, являлось признаком хорошего воспитания. Л.Н.Толстой, описывая в романе «Декабристы» вернувшуюся из Сибири жену декабриста, подчеркивает, что, несмотря на долгие годы, проведенные ею в тяжелейших условиях добровольного изгнания, «нельзя было себе представить ее иначе, как окруженную почтением и всеми удобствами жизни. Чтобы она когда-нибудь была голодна и ела бы жадно, или чтобы на ней было грязное белье, или чтобы она спотыкнулась, или забыла бы высморкаться – этого не могло с ней случиться. Это было физически невозможно. Отчего это так было – не знаю, но всякое ее движение было величавость, милость для всех тех, которые могли пользоваться ее видом...» (Лотман Ю.М.)
Причиной было дворянское воспитание, которому в этой среде придавалось особое значение. В первые десятилетия XIX в. основных видов дворянского воспитания, как и образования, в начальный период жизни было два: под руководством нанятого учителя, как правило, француза-гувернера, и воспитание в частном пансионе. За «подавление» частного воспитания решительно ратовал А.С. Пушкин, сам воспитанный в Царскосельском лицее, где он получил понятия «О справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной чести». В записке для Николая I в 1826 г. «О народном воспитании» он писал: «В России домашнее воспитание есть самое недостаточное, самое безнравственное; ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не получает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях, об истинной чести. Воспитание его ограничивается изучением двух или трех иностранных языков и начальным основанием всех наук, преподаваемым каким-нибудь нанятым учителем».
Как правило, гувернеров нанимали на начальной стадии домашнего воспитания, затем приглашали учителей с рекомендациями, и русский язык, словесность и историю, танцы, верховую езду и фехтование преподавали специальные учителя. Было также много частных пансионов с хорошими воспитателями и учителями. Альтернативой дорогому и малоудовлетворительному домашнему воспитанию были и государственные училища. Так, в иезуитском пансионе образованнейшие педагоги обучали будущих декабристов М.Орлова, С.Волконского, будущего шефа жандармов Бенкендорфа, детей известных аристократических фамилий: Голицыных, Нарышкиных, Меншиковых и др. Были пансионы и для девушек, в которых они обучались светским манерам. Обучение шло по всем правилам театральных репетиций. Большинство русских дворян по традиции готовили своих сыновей к военному поприщу. Завершить военное воспитание благородное юношество могло в двух высших кадетских корпусах в Петербурге. Один из них закончил декабрист К.Ф. Рылеев. Из 456 лиц, внесенных в «Алфавит декабристов», составленный Бенкендорфом для Николая I , 125 окончили военные заведения (30 – Морской корпус, 28 – Пажеский, 24 – Школу колонновожатых, готовившую квалифицированных штабных офицеров).
Эпистолярное наследие XIX в. свидетельствует о том, что большинство дворян владело прекрасным русским литературным языком, которым сейчас не владеют и лица, получившие не только высшее образование, но и ученые степени.
